三、接觸社會主義思想,，以及它對李大釗傳播馬克思主義和建黨的影響

李大釗在日本是否接觸了社會主義思想,？回答是肯定的。但是,，以前有關(guān)這個問題的種種說法,，我以為是不準(zhǔn)確的或不大確切的,。較確切的事實(shí)是,，李大釗在日本主要受到安部磯雄的社會主義思想的影響。

其一,，安部磯雄是日本著名的社會主義學(xué)者,，早在1901年5月，他就和片山潛,、幸德秋水,、河上清、木下尚江,、西川光次郎等六人創(chuàng)立了以實(shí)現(xiàn)社會主義為目的的社會民主黨,。李大釗在早大學(xué)習(xí)時(shí)，安部也正在該校任教授,?！八谠绲咎锎髮W(xué)，以社會主義立場講授經(jīng)濟(jì)學(xué),，并對有關(guān)的社會問題進(jìn)行先驅(qū)性的研究”,。⑨

其二，據(jù)查早稻田大學(xué)1914年至1916年政治經(jīng)濟(jì)學(xué)科課程表⑩,，安部磯雄曾給李大釗講授過“都市問題”和“社會政策”等課程,。對此，早稻田大學(xué)為紀(jì)念建校一百周年而出版的《早稻田大學(xué)百年史》一書中這樣寫道：“李大釗曾在大學(xué)部政治經(jīng)濟(jì)學(xué)科學(xué)習(xí),，深受安部磯雄經(jīng)濟(jì)學(xué)的影響……”⑾1918年,，李大釗自己也回憶說：“在東京，我同安部磯雄接觸中受到他的影響,，而從大山郁夫那里沒有受到那樣一種程度的影響,。”⑿

其三,，李大釗還注意閱讀安部磯雄有關(guān)介紹社會主義的文章,。請看《北京大學(xué)日刊》1920年6月18日的一則消息：“《捐贈雜志》：本校圖書館主任李守常先生，以大批舊雜志捐助本校圖書館,。日本文者有太陽,、支那,、外交、雄辯,、生活,、向上、正論,、新日本,、洋及洲、東大陸,、外交時(shí)報(bào),、經(jīng)濟(jì)論叢、六合雜志,、東京評論,、東方時(shí)論、中央公論,、哲學(xué)雜志,、日本浪人、東亞之光,、國民評論,、隔周雜志、洪水以后,、第三帝國,、日本評論、日本及日本人,、世界之日本,、倫理講演集、國民經(jīng)濟(jì)雜志,、國家學(xué)會,、國家及國家學(xué)、社會及國家,、和黎明會講演等二百六十七冊……刻已登錄完竣,，分存各閱覽室云?！睋?jù)查,，這些當(dāng)時(shí)蓋有北京大學(xué)圖書館印章、注有“李守常先生捐助”字樣的大量而種目繁多的日文雜志,，北大圖書館至今仍保存著,。其中，1914年至1916年上半年的部分,，顯然是李大釗在留學(xué)日本期間訂閱的,。在這些雜志中,，就有安部磯雄介紹歐洲社會主義的文章。如在1914年11月1日出版的《六合雜志》34卷第11月號上,，便載有安部的《法蘭西,、比利時(shí)的社會主義》一文。這篇文章介紹了第一,、第二國際時(shí)期的共產(chǎn)主義運(yùn)動的有關(guān)情況,。如：文中談到了法國工人黨領(lǐng)導(dǎo)者儒爾·蓋德，說他是“繼承了卡爾·馬克思的學(xué)說”,，談到了1879年在法國馬賽召開的工人代表大會,，也談到1904年在荷蘭阿姆斯特丹召開的第二國際第六次代表大會，并說在會議上倍倍爾同入閣派饒勒斯等展開激烈論戰(zhàn)而最后取得勝利等等,。

在1914年12月1日出版的《六合雜志》34卷12月號上,，載有安部的《大戰(zhàn)后的歐洲諸國》一文,。尤其令人注目的是,，在這一期上還登有1915年第1號——新年號預(yù)告。預(yù)告說明這一期是“俄羅斯文化號”,，所列十五篇文章目錄中,，有安部的《俄羅斯的社會主義》⒀。我們今天從研究的角度感到遺憾的是：不知出于什么原因,，李大釗當(dāng)時(shí)沒有把這一期《六合雜志》捐贈給北大圖書館,，我們現(xiàn)在還無從知道這篇文章的具體內(nèi)容。但既然是講俄國的社會主義,，想必會提到列寧,、普列漢諾夫等人。

李大釗在留學(xué)日本前,，雖然參加過中國社會黨,，但沒有談過社會主義，而留學(xué)歸國后不到一年,，便在《政治之離心力與向心力》一文中,，第一次提到了“社會主義”這一概念：“對于專制主義，而有民主主義,；對于資本主義,，而有社會主義”。而且,，社會主義既與資本主義相斗爭而產(chǎn)生,，也必將與資本主義相斗爭而最終取勝。接著,，他又著文肯定俄國社會民主工黨在俄國二月革命中所起的作用,。我認(rèn)為,，這是與他留學(xué)日本所受到的這種影響有很大關(guān)系的。日本學(xué)者森正夫認(rèn)為：李大釗“把在東京時(shí)代以某種形式接觸到的馬克思主義理論深藏在心中,，一旦實(shí)現(xiàn)這種思想的外部條件成熟時(shí),，就將其作為自己思想的內(nèi)在發(fā)展而開始確認(rèn)這一理論”⒁。