“十月革命一聲炮響,，給我們送來了馬克思列寧主義,?！蹦敲?，最初“送來”的具體途徑是怎樣的呢？我認(rèn)為,，馬克思主義最初就是通過李大釗從日本轉(zhuǎn)道而送到中國的,。道理很簡單，雖然在十月革命爆發(fā)后的第三天,，中國報紙就作了報道,，但由于中外反動派對十月革命采取敵視態(tài)度，報紙的報道極為混亂,，“真消息難以傳出”,，加之中俄交通一時中斷，馬克思主義不可能馬上從蘇俄直接送到中國,。在這種情況下,，李大釗便矚目于日本進步思想界，搜集一切能搜集到的資料,，經(jīng)過一段時間的比較研究，他開始明白十月革命的意義,，從而開始歌頌十月革命,。1919年1月，日本著名的馬克思主義理論家河上肇創(chuàng)辦個人雜志《社會問題研究》（月刊）,，介紹馬克思學(xué)說,。接著，日本掀起了馬克思主義研究熱⒂?，F(xiàn)在已經(jīng)搞清,，李大釗“五四”后寫作的名篇——《我的馬克思主義觀》，就是以河上肇在《社會問題研究》一至三期上連載的《馬克思的社會主義理論體系》一文為藍本寫作的,。從文中可看出,，河上肇的馬克思主義觀對李大釗早期的馬克思主義觀，確實產(chǎn)生了很大的影響,。稍后不久,，李大釗發(fā)表的《物質(zhì)變動與道德變動》一文的（一）（二）（三）部分，就是以后來日本共產(chǎn)黨創(chuàng)始人之一堺利彥的《道德之動物的起源及其歷史的變遷》,、《宗教及哲學(xué)之物質(zhì)的基礎(chǔ)》兩文為藍本寫作的⒃,。這說明，李大釗最初傳播馬克思主義是與日本有密切關(guān)系的。

李大釗在建黨過程中與共產(chǎn)國際代表的關(guān)系是人們很熟悉的,。但我們不能忽視的是,，在與共產(chǎn)國際代表保持聯(lián)系的同時，李大釗與日本社會主義者也保持聯(lián)系,，十分注意他們建立組織方面的活動,。1920年底或1921年初，李大釗加入了于1920年12月成立的日本共產(chǎn)黨的前身——日本社會主義同盟,，并函購了五十冊該同盟的宗旨書⒄可以看出,，李大釗在籌建中國共產(chǎn)黨的過程中，也很注意日本社會主義者建立組織方面的經(jīng)驗,。

四,、注重對日本及中日關(guān)系的歷史與現(xiàn)狀的研究

中日兩國是近鄰，自古以來有著悠久的交往歷史,。長期以來,，中國是日本的先生，日本是中國的學(xué)生,；而到了近代,，這種關(guān)系發(fā)生了戲劇性的變化，學(xué)生變成了先生,，先生變成了學(xué)生,。這到底是怎么回事？其實,，李大釗正是為了探個究竟,，為了祖國的富強，而去日本留學(xué)的,。從他回國后發(fā)表的一系列文章,，乃至最后一篇《獄中自述》，都表明他注重對日本以及對中日兩國的比較研究,，并有很高的造詣,。如他1925年發(fā)表的《從印度航路發(fā)見以至辛丑條約帝國主義侵入東方大勢年表》，有個頗有意思之處：即在1838年以前,，在年表上標(biāo)明年代時,，只附中國皇帝的年號，而從1838年開始,，李大釗又附上了日本天皇的年號,。如“1838年，清道光十八年,，日天保九年”,，“1901年,，清光緒二十七年，日本明治三十三年”,。實際上,，我們可把年表1838年以后的部分，看作是近代中日兩國的外交大事記,、近代中日關(guān)系大事記,。

李大釗尤為注意對明治維新以來的歷史的研究。1926年3月1日下午,，李大釗應(yīng)邀到女師大大禮堂作了題為《日本維新運動與中國國民革命運動之比較觀》的演講,。他的演講“極受聽眾之歡迎”⒅?？上覀冎两裆形窗l(fā)現(xiàn)這篇演講紀(jì)錄稿,，但他對這個問題的看法，我們從他1925年8月在河南開封的一次演講中可略知一二：“日本革命時,，唱尊王攘夷復(fù)古三口號,，運動廢除不平等條約，及民族解放,，亙一十七年,，費許多犧牲，當(dāng)中曾換過十二次外交大臣,，大隈并被炸傷,，當(dāng)時因帝國主義者正注重中國，故日本可乘機容易翻身?，F(xiàn)日本已成帝國主義來侵略中國了,，中國翻身將更要難，所以我們非全民覺醒不可,。”⒆以后他也談到：“因在當(dāng)時之世界,，正是資本主義勃興之時期,，故日本能亦采用資本主義之制度，而成其民族解放之偉業(yè)”,，“然在今日謀中國民族之解放,，已不能再用日本維新時代之政策”⒇。李大釗的這些看法,，今天看來仍是很精采的,。