五龍宮是武當山的龍脈所在，自唐太宗李世民建祠以來,，歷朝歷代的皇帝對它不斷擴建重修,。明朝初年邱玄清來到五龍宮時，元末明初的戰(zhàn)火讓這座曾經(jīng)輝煌的殘破不堪,。在當住持的十多年間,，邱玄清重新修復了五龍宮，贏得了官府和老百姓對五龍宮的重視,。管轄武當山的官吏對他非?？春茫扑]他到朝廷里邊擔任監(jiān)察御司,。果然,，不久后邱玄清被朱元璋所看重，升為太常寺卿,。

本來就信奉道教的朱元璋開始關(guān)注起張三豐,。二十多年來，大明王朝在他的統(tǒng)治下一片祥瑞,，百姓安居,。然而，辛苦打造的這艘超級巨艦究竟能行駛多遠,，怎樣才能惠及子孫萬代,，又有誰能助自己一臂之力呢,？

帝王們又一次將目光投向了武當山。然而,，不知是巧合還是張三豐的先知先覺,。他似乎預料到朱元璋會苦苦尋找自己。洪武二十三年,，張三豐離開了武當,。史書記載，第二年,，朱元璋派人前往武當,，無功而返。

一次次沒有結(jié)果的追尋并沒有削減皇室子孫對張三豐的熱愛,。洪武末年,，朱元璋的第十八個兒子朱柏來到了武當山。他此行最主要的目的就是尋訪仙人,。然而,，一番辛苦后卻被告之張三豐已經(jīng)離去。遺憾之下,，他留下了一首《贊張真仙詩》,。

這似乎是一個永遠沒有答案的謎題。永遠也找不到的張三豐究竟有沒有來過武當,？正當史學家們重新審視歷史時,，一個有力的證據(jù)讓人們不再懷疑。

懸疑往往更容易催生傳說,，張三豐儼然已經(jīng)成為武當山的一大符號,，如今的人們，篤信這位內(nèi)外兼修的張真人一定與武當有不解之緣,。

史料記載中,，六百多年前，張三豐也是在這里開設會館,，教授徒弟,。這是他千辛萬苦尋來的一塊寶地。當年,，他神游八百里武當,，展旗峰、梅子埡,、倉房嶺的山勢而下時,，他看見華麓山看見此處山勢層疊起伏如寶椅狀，九渡澗環(huán)繞其間,。武當山脈至此,，千巒收斂,。正是修宮建觀的風水寶地，或許,，武當?shù)呐d盛將從這里開始,。面對蒼茫群山，他無比感慨的說了一句日后被載入史冊的話,。

正是這句話，觸動了一個帝王的心思,。

此時的明成祖朱棣剛剛繼位不久,。雖然順利從侄兒手中奪得了皇位，但篡位者的稱呼總讓他隱隱有些不安,。他迫切的希望有人能幫助自己穩(wěn)定民心,，張三豐無疑是最合適的人選。更何況,，這也是父皇未了的心愿,。

永樂三年，一道圣旨從北京發(fā)出,，這是朱棣第一次遣人遍訪張三豐于天下名山,。此后的十多年間，朱棣六次遣人四處尋訪張真仙,。

公元1417年,，武當山黃土城有了一座名為遇真宮的道觀。它是明永樂皇帝朱棣特意為張三豐修建的道場,。在無數(shù)次追尋以失望告終后,，朱棣聽說張三豐曾經(jīng)在此建造會仙館結(jié)庵授徒。為表虔誠之心,，皇帝在原址興建了這座道場,，他希望張三豐云游四海后能到這里傳道授業(yè)。

對于武當來說,，一個道人能受到的最高禮儀莫過于此了,。在供奉玄帝的大山為一名道人修建宮觀，這是道教名山中極為罕見的孤例,。

如今,，隨著南水北調(diào)工程的啟動，遇真宮將面臨被淹沒的危險,。文物部門正全力以赴測繪勘探,，尋求一種對世界遺產(chǎn)更合適的保護方式。

坐北朝南的遇真宮,，地勢平緩,。它背依鳳凰山,，面對九龍山，左有望仙臺,，右為黑虎洞,，水磨河從宮前流過。這本是道家夢寐以求的寶地,，輝煌時宮里共有200余間殿宇道房,。然而，1935年一場百年不遇的山洪,，百余間華屋被淤土埋沒,，變成一片平地，只留下山門內(nèi)一座四合院式的古建筑,，專為接待各方掛單道士和客人,，道人稱它為前宮。廣場東西對稱而立的石門分別為東華門,、西華門,，是東西兩宮的大門。至今,，崇臺遺址仍埋在一米多深的地下,，唯有赭紅色的宮墻依舊矗立。龍虎殿內(nèi)空落落的真仙殿等了600多年,，始終沒有等到仙人的造訪,。