鳳凰資訊 > 歷史 > 歷史研究 > 正文 |
|
徐志摩收到陳毅的這篇稿子,，對其中的觀點并不贊同。他立即給予回應(yīng),，寫出一篇長文《列寧忌日———談革命》,，發(fā)表在1924年1月21日的《晨報副刊》上。徐志摩的長文以陳毅的稿子為引子,，說：“我這里收到陳毅曲秋（注：曲秋為陳毅筆名）先生寄來的一篇油印的講話稿……”“陳先生的,，是一個鮮明的列寧主義信徒的論調(diào)。他肯定（一）列寧主義,，或第三國際主義,，是全世界被壓迫民族唯一的希望，打倒帝國主義與資本主義唯一的武器,；（二）中國共產(chǎn)黨是間接受列寧孵育的,；（三）中國共產(chǎn)黨是中國農(nóng)工階級的黨；（四）國內(nèi)國民革命運動是共產(chǎn)黨,，就是農(nóng)工階級,，領(lǐng)袖指揮的；（五）因此,，所有我們國民革命運動的成績?nèi)缟衔牧信e的,，直接是中國共產(chǎn)黨的功勞,，間接是俄國革命或列寧自身的靈感?！?/FONT>
接著,，針對陳毅的觀點，徐志摩指出,，中國社會需要的是“覺悟”,，是“警醒”，而不是昏迷的“邪夢”,。他用了西方的一句名言：“認識你自己”,，認為“這是所有個人努力與民族努力唯一的最后的目標”。這就為他后面的話埋下伏筆：“但自從馬克思的發(fā)現(xiàn)以來,，最時行的意識論不再是個人,，不再是民族，而是階級了,?！?/FONT>
應(yīng)該說，對于馬克思的階級分析觀點,，徐志摩是有所接觸的,，這從他后面的陳述可以看出來：“階級，馬克思說,，是人類有歷史以來到處看得見的現(xiàn)象,；階級，按他說,，往往分成壓迫的被壓迫的兩種,，這倆永遠在一種戰(zhàn)爭的狀態(tài)，有形或是無形,?！奔热皇翘幵凇皯?zhàn)爭的狀態(tài)”，那么“革命”就邏輯地成為必然,。而這,，恰恰是徐志摩不能接受的：“革命，至少它的第一步工程,，當然是犧牲……”
基于此,，徐志摩指出：“我個人是懷疑馬克思階級說的絕對性的?！薄爸劣谥袊?，我想誰都不會否認，階級的絕對性更說不上了……純粹經(jīng)濟性的階級分野就更看不見了———至少目前還沒有?！?/FONT>
對于列寧,，徐志摩雖承認“他的偉大，有如耶穌的偉大,，是不容否認的……他的精神竟可說彌漫在宇宙間,，至少在百年內(nèi)是決不會消散的?！钡珔s表態(tài)說：“我卻不希望他的主義傳布,。我怕他?！币驗椤?STRONG>鐵不僅是他的手,，他的心也是的”。徐志摩幾乎與當時西方世界對列寧的判斷一個腔調(diào)：“他是一個理想的黨魁,，有思想,，有手段，有決斷,。他是一個制警句編口號的圣手,；他的話里有魔力。這就是他的危險性,?！痹谛熘灸磥恚袑幹髁x也不見得就是適合中國的良藥：“他的決不是萬應(yīng)散,。在政治學(xué)上就根本沒有萬應(yīng)散這種東西,。過分相信政治學(xué)的危險，不比過分相信的宗教的危險小,?！?/P>
