終胡適一生，人際關(guān)系中最說不清道不明的大概就是蔣介石,。兩人的交情不是善始,，最后也談不上善終，而且都是因為胡適要“爭自由”,。

1926年,，蔣介石領(lǐng)導(dǎo)的北伐勢如破竹。胡適在日記中有如下評價：“介石之能在軍事上建功,，是無疑的,。但他有眼光識力做政治上的大事業(yè)嗎,？此事我很關(guān)心,。我深盼他能有政治上的手腕與見解,。”

僅一年后,，他就在日記中哀嘆：“上海的報紙都死了,，被革命政府壓死了?！庇谑呛m披掛上陣，以《總理遺訓(xùn)》和《建國大綱》為依據(jù),，對國民政府痛加批判,。

言辭最為尖刻的，是《國民黨和新文化運動》,，針對國民黨中央宣傳部長葉楚傖的復(fù)古文章,，胡適推導(dǎo)出一個驚人結(jié)論：“我們從新文化運動者的立場,，不能不宣告葉部長在思想上是一個反動分子，他所代表的思想是反動的思想,?！?/P>

下一個推理也就順理成章：“國民政府所代表的國民黨是反動的?！?/P>

這段時間的成果,，是小冊子《人權(quán)論集》,。其中火藥味之濃郁，為胡適一生為文所少有。雖然胡適大量引用孫中山語錄,，但以國民黨式的政教合一的性質(zhì)，信仰什么,，甚至是如何信仰,，都是禁臠,。到了1930年,，迫于壓力，胡適黯然辭去中國公學(xué)校長一職,。那邊蔣介石卻不罷休,，一年后還公開說：“胡適系反黨?！?/P>

1932年,，兩人第一次見面。胡適送給蔣一本《淮南王書》,，因為他認(rèn)為：“道家集古代思想的大成，而《淮南王書》又集道家的大成,。道家兼收并蓄,，但其中心思想終是那自然無為而無不為的‘道’?！?/P>

蔣也回贈其親著的《力行叢書》。胡適發(fā)現(xiàn),，書中對孫中山“知難行易”的解釋,，容納了不少自己的見解。到1934年,，胡適做出新判斷：“他（指蔣介石）不是不能改過的人,，只可惜他沒有諍友肯時時指摘他的過舉,。”

又一年后,，兩人已往來數(shù)次,。胡適的結(jié)論更進(jìn)一步，在給羅隆基的信里寫道：“依我的觀察,，蔣先生是一個天才,，氣度也很廣闊，但微嫌近于細(xì)碎,，終不能‘小事糊涂’?！?/P>

“小事糊涂”的解決方法,，自然就是“無為而治”。既然,，蔣先生缺乏“諍友”，那么由自己來扮演這個角色又有何不可,？短短幾年,，胡適的觀感發(fā)生了兩次180度轉(zhuǎn)變。固然是兩人建立私誼后,，胡適的觀察更細(xì)致，更重要的原因恐怕是“九一八”,，它扭轉(zhuǎn)了中國歷史的進(jìn)程,，救亡正在壓倒啟蒙，成為當(dāng)務(wù)之急,。

待到“西安事變”,，胡適寫《張學(xué)良的叛國》,，大概是第一次正式尊蔣為“領(lǐng)袖”。當(dāng)然在這個領(lǐng)袖頭頂,，胡適還不忘戴上一頂“憲政”的帽子,。

后人讀來恐怕會覺得荒誕——“憲政”和“領(lǐng)袖”其實是天生的死對頭。憲政的國家長不出領(lǐng)袖,，而領(lǐng)袖治下哪里會容許憲政,？把這個荒誕還原到1937年初胡適的眼光中去,，卻是尷尬而辛酸：一方面,，胡適在修內(nèi)政和御外侮之間，毫不猶豫選擇內(nèi)政優(yōu)先,，因此當(dāng)務(wù)之急是建立憲政,；而另一方面外侮日甚一日，卻又必須有一個領(lǐng)袖,。

[評論] [論壇] [寫博客] [我來糾錯] [好友分享]