終胡適一生，人際關(guān)系中最說不清道不明的大概就是蔣介石,。兩人的交情不是善始,，最后也談不上善終，而且都是因?yàn)楹m要“爭自由”,。

1926年,，蔣介石領(lǐng)導(dǎo)的北伐勢如破竹。胡適在日記中有如下評(píng)價(jià)：“介石之能在軍事上建功,，是無疑的,。但他有眼光識(shí)力做政治上的大事業(yè)嗎？此事我很關(guān)心,。我深盼他能有政治上的手腕與見解,?！?/P>

僅一年后，他就在日記中哀嘆：“上海的報(bào)紙都死了,，被革命政府壓死了,。”于是胡適披掛上陣,，以《總理遺訓(xùn)》和《建國大綱》為依據(jù),，對(duì)國民政府痛加批判。

言辭最為尖刻的,，是《國民黨和新文化運(yùn)動(dòng)》,，針對(duì)國民黨中央宣傳部長葉楚傖的復(fù)古文章，胡適推導(dǎo)出一個(gè)驚人結(jié)論：“我們從新文化運(yùn)動(dòng)者的立場,，不能不宣告葉部長在思想上是一個(gè)反動(dòng)分子,，他所代表的思想是反動(dòng)的思想?！?/P>

下一個(gè)推理也就順理成章：“國民政府所代表的國民黨是反動(dòng)的,。”

這段時(shí)間的成果,，是小冊子《人權(quán)論集》,。其中火藥味之濃郁，為胡適一生為文所少有,。雖然胡適大量引用孫中山語錄,，但以國民黨式的政教合一的性質(zhì)，信仰什么,，甚至是如何信仰,，都是禁臠。到了1930年,，迫于壓力,，胡適黯然辭去中國公學(xué)校長一職。那邊蔣介石卻不罷休,，一年后還公開說：“胡適系反黨,。”

1932年,，兩人第一次見面,。胡適送給蔣一本《淮南王書》，因?yàn)樗J(rèn)為：“道家集古代思想的大成,，而《淮南王書》又集道家的大成。道家兼收并蓄,，但其中心思想終是那自然無為而無不為的‘道’,?！?/P>

蔣也回贈(zèng)其親著的《力行叢書》。胡適發(fā)現(xiàn),，書中對(duì)孫中山“知難行易”的解釋,，容納了不少自己的見解。到1934年,，胡適做出新判斷：“他（指蔣介石）不是不能改過的人,，只可惜他沒有諍友肯時(shí)時(shí)指摘他的過舉?！?/P>

又一年后,，兩人已往來數(shù)次。胡適的結(jié)論更進(jìn)一步,，在給羅隆基的信里寫道：“依我的觀察,，蔣先生是一個(gè)天才，氣度也很廣闊,，但微嫌近于細(xì)碎,，終不能‘小事糊涂’?！?/P>

“小事糊涂”的解決方法,，自然就是“無為而治”。既然,，蔣先生缺乏“諍友”,，那么由自己來扮演這個(gè)角色又有何不可？短短幾年,，胡適的觀感發(fā)生了兩次180度轉(zhuǎn)變,。固然是兩人建立私誼后，胡適的觀察更細(xì)致,，更重要的原因恐怕是“九一八”,，它扭轉(zhuǎn)了中國歷史的進(jìn)程，救亡正在壓倒啟蒙,，成為當(dāng)務(wù)之急,。

待到“西安事變”，胡適寫《張學(xué)良的叛國》,，大概是第一次正式尊蔣為“領(lǐng)袖”,。當(dāng)然在這個(gè)領(lǐng)袖頭頂，胡適還不忘戴上一頂“憲政”的帽子,。

后人讀來恐怕會(huì)覺得荒誕——“憲政”和“領(lǐng)袖”其實(shí)是天生的死對(duì)頭,。憲政的國家長不出領(lǐng)袖，而領(lǐng)袖治下哪里會(huì)容許憲政,？把這個(gè)荒誕還原到1937年初胡適的眼光中去,，卻是尷尬而辛酸：一方面,，胡適在修內(nèi)政和御外侮之間，毫不猶豫選擇內(nèi)政優(yōu)先,，因此當(dāng)務(wù)之急是建立憲政,；而另一方面外侮日甚一日，卻又必須有一個(gè)領(lǐng)袖,。

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