有一句詩(shī)叫做“天意從來高難問”，意思是說天意高深莫測(cè),，很難揣摩,。但是中國(guó)古代發(fā)展出一套天人感應(yīng)理論，說天和人是息息相通的,，天的意志必然會(huì)通過一些具體的,、能夠看得見摸得著的事情表達(dá)出來。這些事情在中國(guó)古代就叫祥瑞,。有了這套具有可操作性的理論,，接下來的就是技術(shù)活了，只要多出幾個(gè)祥瑞就可以啦,。所以從武則天開始想要當(dāng)皇帝,，祥瑞就連續(xù)不斷地涌現(xiàn)出來。

比如說垂拱二年,，雍州的新豐縣發(fā)生地震,，地塊往一處一擠壓，涌出一個(gè)土堆來,。這就是祥瑞啊，這個(gè)土堆不能叫土堆了,，應(yīng)該叫慶山,，吉慶之山,。所以，馬上就把新豐縣改名叫慶山縣,。我們前面講過的唐同泰從洛水里找出的石頭,，上面寫著“圣母臨人，永昌帝業(yè)”,，這也是祥瑞,。武則天接受了這塊寶貝石頭，給它改名叫“天授寶圖”之后,，自稱“圣母神皇”,，馬上又出現(xiàn)了彩云繞太陽(yáng)的天象，這也是祥瑞,，這叫做“慶云抱戴太陽(yáng)”,，萬物生長(zhǎng)靠太陽(yáng)，一切都圍著太陽(yáng)轉(zhuǎn),，這太陽(yáng)就是武則天,。

為了證明自己是天命所歸，武則天不斷地拋出祥瑞,，甚至主管教育的國(guó)子祭酒上任第一天,，按照慣例應(yīng)該開講儒家五經(jīng)，到武則天這時(shí)候改了,，不再講儒家經(jīng)典,，而是改判祥瑞案三道了，拿三個(gè)祥瑞來,，解釋解釋這些祥瑞都是什么含義

這做法就太厲害了,，用官方的手段對(duì)祥瑞加以理論化的闡釋，一下子就使得祥瑞的意義深刻起來了,。所以在這段時(shí)間祥瑞層出不窮,，對(duì)祥瑞的解釋也是五花八門，但是官方總會(huì)有一個(gè)大的指導(dǎo)方針,，引導(dǎo)大家對(duì)祥瑞進(jìn)行解釋,。當(dāng)然，這種解釋必然是有利于武則天稱帝的,。

武則天雖然利用儒家的天人感應(yīng)理論,，但是，她也覺得這里頭有問題,。傳統(tǒng)儒家教義特別反對(duì)女人執(zhí)政,，說“牝雞之晨，惟家之索”。武則天派人翻遍了儒家典籍,，也沒有找到哪一句說女人可以當(dāng)皇帝,。而且當(dāng)時(shí)還有人打著儒家學(xué)說的旗號(hào)肆無忌憚地反對(duì)武則天當(dāng)政。比如說前面提到的垂拱二年新豐縣有山踴出,，群臣紛紛恭賀說這是天降祥瑞,，沒想到有個(gè)叫俞文俊的儒生卻上書說無故踴出土山，就像人身體不適才會(huì)長(zhǎng)瘤子一樣,，哪里是什么祥瑞,，明明就是災(zāi)變！如今太后大權(quán)獨(dú)攬,，反易陰陽(yáng),，故此天降災(zāi)變警告，望太后退回后宮,，否則必遭天譴,。這可讓武則天太難堪了，所以她覺得,，要想靠儒家學(xué)說來表達(dá)讓一個(gè)女人當(dāng)皇帝的天意,，確實(shí)有難度。

那怎么辦呢,？我們知道唐朝的主流信仰是儒釋道三家并存,，各占一席之地，既然儒家學(xué)說有問題,，就再看看佛教和道教吧,。顯而易見，在這兩家中,，道教也不行,。道教的始祖是太上老君，姓李名耳,，號(hào)稱是李唐皇室的祖先,，用人家的祖宗來革人家子孫的命，這怎么都覺得別扭,。所以,，剩下的只有佛教了。