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最近,，有某民間組織硬是頂著許多專(zhuān)家的反對(duì)，高調(diào)推出了一個(gè)“孔子標(biāo)準(zhǔn)像”,。我認(rèn)為有如下不妥：
一,、此舉對(duì)待歷史粗暴。兩千五百年來(lái),，孔子沒(méi)有標(biāo)準(zhǔn)像存活于歷史之中,，更多的是作為一種精神、一種象征,、一種幻象,。如同“上帝”、“佛主”,、“炎黃”一樣，其形象能夠廣泛傳播,，就是因?yàn)闆](méi)有“標(biāo)準(zhǔn)”,。不同時(shí)代、不同地區(qū),、不同認(rèn)知,，人人都可以在心中重樹(shù)他們崇拜的對(duì)象，這對(duì)象因?yàn)闊o(wú)標(biāo)準(zhǔn)的普遍適應(yīng)力才會(huì)深入人心,，被放大,、被續(xù)存，被最大限度收容?？鬃泳褪沁@樣“活”在歷史中的,。兩千五百年來(lái)，人們一直供奉的是沒(méi)有標(biāo)準(zhǔn)像的孔子,，現(xiàn)在給孔子像定標(biāo)準(zhǔn),，是對(duì)歷史事實(shí)的否定與罔顧，如此歷史觀十分粗暴,，如同拆毀古建筑一樣,，是一種建設(shè)性破壞。
二,、此舉法理根據(jù)脆弱,。“肇事者”高舉“愛(ài)國(guó)主義”和“民族主義”大旗,，振振有詞于這樣做有利于集束關(guān)于孔子的零亂認(rèn)同,，幫助中國(guó)文化傳播。但孔子哲學(xué)最精妙的邏輯,，是認(rèn)為“中性”的東西更有其支持面,。把孔子極端化為一種標(biāo)準(zhǔn)，窄化和限制了對(duì)于孔子的接受,，既不符合模糊邏輯,、接受心理學(xué)，也完全違背了傳播學(xué)的原理,。多元化,、普適性的孔子變成模式化、單一化的孔子,；中國(guó)的孔子鎖定為山東的孔子,；共享的孔子被專(zhuān)持，于傳播何益,？著作權(quán)法尊重和保護(hù)文化原創(chuàng)——孔子的基本形象,，據(jù)稱(chēng)源自吳道子的繪畫(huà)和前后的文獻(xiàn)描述，其寬闊慈祥的面容,，佩劍,、交手、著深衣徐行的身姿,，早已構(gòu)成基本的符號(hào)元素,，早已為各雕塑創(chuàng)作者共持分 享?！皹?biāo)準(zhǔn)橡”將以上歷史共享符號(hào)元素一一收歸名下,，是對(duì)其他權(quán)利人的不尊重,，于著作權(quán)法理不容。
三,、此舉操作手段粗率,、急躁。論證工作不廣泛也不充分,，從放風(fēng)要搞“標(biāo)準(zhǔn)像”到推出“標(biāo)準(zhǔn)像”過(guò)程甚短,，頗有些暗箱的特點(diǎn)。兩千多年來(lái)人們沒(méi)做的事,，今天突兀地被一些當(dāng)事人做了,。炒作事件引發(fā)新聞廣告效應(yīng)的意識(shí)太強(qiáng)，太具表演性——如此讓孔子的形象從一開(kāi)始就置于爭(zhēng)議的環(huán)境中,，關(guān)注是引起關(guān)注了,，但孔子的堂正、孔子的主流形象被“個(gè)體經(jīng)營(yíng)”的操作損傷甚巨,。
四,、此舉現(xiàn)狀差強(qiáng)人意。落實(shí)到“孔子標(biāo)準(zhǔn)像”的塑造,，從現(xiàn)狀看,，尚存在更精品化、更藝術(shù)化的很大余地,。據(jù)我所知,，代表中國(guó)雕塑最高水平的一些中國(guó)雕塑家，還有能反映世界雕塑狀態(tài)的僑界雕塑家,，不少都是各種孔子像的作者,；許多孔子像更是精品，更經(jīng)得起國(guó)際同行的品評(píng),?！皹?biāo)準(zhǔn)像”如果不被業(yè)界認(rèn)可、欣賞,，就肯定不能讓更高藝術(shù)水平的孔子像們歸順,。
五、此舉動(dòng)機(jī)令人懷疑,。很多人質(zhì)疑“標(biāo)準(zhǔn)像”推出的商業(yè)動(dòng)機(jī),，我更多地懷疑其準(zhǔn)行政權(quán)力化的動(dòng)機(jī)。現(xiàn)在有一股依憑地緣或職能條件制定頒布“標(biāo)準(zhǔn)”,，樹(shù)立“考試”組織權(quán)和裁判權(quán)，搶占學(xué)術(shù)資源,，暗中贏取行業(yè)地位和準(zhǔn)行政權(quán)的風(fēng)氣,，應(yīng)予警覺(jué),。孔子的“標(biāo)準(zhǔn)”儀容,、身姿,、服飾已進(jìn)入版權(quán)公享領(lǐng)域，不該被據(jù)為個(gè)別人或?qū)嶓w的專(zhuān)有權(quán),。是不是有人要以計(jì)劃經(jīng)濟(jì)思維在孔子身上打主意,，霸占“孔子標(biāo)準(zhǔn)”這一制高點(diǎn)來(lái)獲取私利？懷疑,，是一個(gè)民族應(yīng)有的清醒和智慧,。
六、此舉易引發(fā)惡俗跟風(fēng),。如果孔子標(biāo)準(zhǔn)像于推行者確實(shí)有利,，比如利于擴(kuò)大知名度，掌握話語(yǔ)權(quán),，強(qiáng)化地方保護(hù),，帶動(dòng)地區(qū)旅游和相關(guān)產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)的話，可以想象,，在我們這個(gè)很愛(ài)跟風(fēng)的民族,，便很可能會(huì)有黃帝、炎帝,、老,、莊、孟,、李,、杜、白,、楊家將,、各帝王將相、才子佳人的故鄉(xiāng),、有關(guān)團(tuán)體組織一窩蜂地效行,。試想，如果連孫悟空,、豬八戒,、楊貴妃、賈寶玉都一一被“標(biāo)準(zhǔn)化”后,，“活態(tài)”的中國(guó)文化還會(huì)“活態(tài)”嗎,？這事情很可能會(huì)鬧到不可收拾、貽笑大方的地步,。請(qǐng)讀者不要以為我是杞人憂天,，已經(jīng)傳來(lái)山西某地也推出了關(guān)公標(biāo)準(zhǔn)像的跟風(fēng)之舉,。
此風(fēng)不可長(zhǎng)，“標(biāo)準(zhǔn)像”宜趕快剎車(chē),！ （中國(guó)美協(xié)雕塑藝委會(huì)秘書(shū)長(zhǎng) 鄒文）
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編輯：
hunan
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