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數次借兵反清復明 影響日本倒幕維新
明末清初，顧炎武,、黃宗羲,、方以智、王夫之和朱舜水被尊為“五大師”,。其中,，被尊為“日本的孔夫子”的朱舜水，以其傳奇的經歷在中日交往史上留下了一頁獨特的篇章,。
朱舜水(1600年—1682年),，字魯玙，浙江余姚人,。身為文人,，朱舜水自幼淡泊名利，對科舉制的文字游戲很是反感,；他主張以經世致用為治學根本,，關注社會民生。盡管隱居田園不愿出仕,，但是身處晚明亂世的朱舜水憂國憂民,，對明室忠心不改。
1644年清軍入關后,，南明勢力敗退舟山群島,。為匡復社稷，朱舜水曾幾次往返于日本與舟山之間,，想向日本借兵援助南明、恢復中原,。1651年,，51歲的朱舜水再赴東洋，但日本的德川幕府出于種種考慮,，拒絕了他的借兵要求,。朱舜水只好赴越南進行游說，但同樣沒有成功,。就在這時,，朱舜水得知舟山已被清兵攻陷的消息，不得不滯留在越南,。
1657年,，朱舜水打算回國支持鄭成功抗清。恰在此時,，越南國王四處征召識字者做文官,，有人舉薦了朱舜水。結果，朱舜水回國受阻,，被帶進了越南王宮,。在異國國王面前，朱舜水誓死不肯跪拜,。差官寫了一個“拜”字命他拜,，朱舜水卻大筆一揮，在“拜”字上添了一個“不”字,，就是不肯拜,。差官又牽著他的袖子，按著他想強迫他跪拜,，卻被他奮力掙脫,。越南國王大怒，揚言要殺他,。朱舜水卻說,，“今日我為遵守明朝禮節(jié)而死，死而無憾,。我死后,，如可收尸，請題‘明徵君朱某之墓’”,。此舉贏得了越南國王的尊重,，終于放他回國。后來,，朱舜水參加了鄭成功的北伐,，遭遇了完敗。為了不做階下囚,，他決定東渡日本,。定居日本后，朱舜水克勤克儉,，去世時竟儲蓄了三千余兩白銀,，而這些錢是他企圖恢復國家的經費……
流亡海外的朱舜水受到了日本文化界的敬重。他在東洋講學22載,，培育了無數精英,，被后人尊為“日本的孔夫子”。其中,，他與日本儒學大師安東省庵的師徒之誼更是傳為佳話,。早在朱舜水為抗清復明奔波于中日之間時，安東省庵就開始仰慕朱舜水,。后來,，朱舜水決定定居日本,，卻苦于日本幕府禁止外國人居留而進退維谷。安東省庵為此苦苦挽留,，并四處求人,，最終使日本當局為朱舜水而破了四十年不留外國人的禁令。
朱舜水剛到長崎,，安東省庵就九次上門拜師,，成為朱門第一位日本弟子。當老師生活窘困時,，安東省庵又將微薄的俸祿奉上一半,。1663年，朱舜水的住所被一場大火焚毀殆盡,，只能寄居于皓墓寺的屋檐下,，處境十分狼狽。安東省庵聞訊后急切萬分,，撇下病危的妹妹趕往長崎,，為老師另建新居。朱舜水對這位異域高足也感激不已,，特意將不輕易給人的“知己”二字贈予他,。
朱門的精英除安東省庵外，還有日本國宰相(水戶侯)德川光國,、一代儒宗伊藤維楨,、日本古學鼻祖山鹿素行和大儒安積覺等?？梢哉f,，流傳日本的朱子學、古學和水戶學,，都受到了朱舜水的影響,。三大學派又相互影響，形成了重實證,、講究經世致用,、倡導改革致強的思想潮流,，推動著日本社會的進步,。尤其值得一提的是，朱舜水幫助德川光國編纂了《大日本史》,。在書中,，朱舜水刻意突出了“尊周王、退諸侯,、外夷狄”的“春秋”思想,。這種思想后來演繹為尊王攘夷,、倒幕維新的社會思維，成為日本明治維新和近代化的原動力之一,。
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作者：
王升遠
編輯：
hunan
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