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傳統(tǒng)中國在稱呼上有很多講究,，或者說是禮貌,，第一條，不能對(duì)人直呼其名——其人之君親師例外,。古人皆有表字,，便是為了相互稱呼的方便。此外,，還有更尊敬的辦法,，那就是連其人的姓氏也一并“諱稱”。例如,，一說瑯琊,，大家就明白這是說姓王的，一說天水,，大家就明白這說的是趙氏,；此即所謂“地望”。
還有一些地方,，不是某姓發(fā)源之所,，也不是同姓聚居之地，但因?yàn)榈胤缴铣隽嗣?，一說那個(gè)地名,，大家也能明白所指，即如近代,，就有王船山（夫之）,、李合肥（鴻章）、袁項(xiàng)城（世凱）,、康南海（有為）等人,。吾湘地名代稱，最著名者便是湘鄉(xiāng)——韶山作為地名，當(dāng)然更著名,，只是說“毛韶山”的極為罕見,，遠(yuǎn)不如“曾湘鄉(xiāng)”三字約定俗成，廣為人知,。陳寅恪說自己“議論近乎湘鄉(xiāng),、南皮”，即謂曾國藩,、張之洞（河北南皮人）是老成典型,，而以地望代稱，則示尊敬,。
但是,，曾國藩的故居所在地——雙峰縣荷葉鎮(zhèn)富托村，卻不在今日的湘鄉(xiāng)市境內(nèi),，而屬于婁底,。若要較真，我們就不好再說曾湘鄉(xiāng),，而應(yīng)該說曾婁底了,；只是，歷史的影響遠(yuǎn)比行政區(qū)域一時(shí)一地的更變來得長遠(yuǎn),，將來,，即算婁底并入廣東省，大家仍然會(huì)說曾國藩是湖南人吧,。不過,，曾國藩故居“遷址”以后,，因歷史影響而帶來的現(xiàn)實(shí)利益,，湘鄉(xiāng)就要吃點(diǎn)虧了。據(jù)聞,，當(dāng)?shù)卣龜M修繕曾國藩故居,，將其“定位”為“成功學(xué)教育基地”，廣攬賓朋,，大襄“文化搭臺(tái),、經(jīng)濟(jì)唱戲”的盛舉。倘能經(jīng)營如法,，精神物質(zhì)雙文明的大豐收,，可以想見。
美國人卡內(nèi)基的“成功學(xué)”是舶來品,，以傳統(tǒng)中國學(xué)問對(duì)應(yīng)的話,，其源當(dāng)為《大學(xué)》所謂的“修身齊家治國平天下”，其流則為《顏氏家訓(xùn)》、《朱子治家格言》,、《呻吟語》之類教人修身處世的書,，庶幾近似。據(jù)鄙人的一知半解,，近日的“成功學(xué)”教材已不再如剛?cè)胫型習(xí)r,，唯洋是尚，全盤西化,，而更注重在當(dāng)代中國背景下的本土化和可操作性,，或可稱之為“西體中用”——理論是卡內(nèi)基的，案例則是中國的,。此與近代史上有名的“中體西用”似相違背,，然在“一球樣”（Globalization，李零譯,，俗譯“全球化”）的今天,，準(zhǔn)以“民族的就是世界的”之原則，則體什么用什么,，似亦無須多作計(jì)較,。問題的關(guān)鍵在于，是不是用了都說好,，誰用誰知道,。
“成功學(xué)”練成之人，應(yīng)可稱為成功人士,。但是,，修煉“成功學(xué)”之人雖多，成功人士卻不多見,。即以曾國藩論：《曾文正公嘉言鈔》是梁啟超精心編排用以教育國人救亡圖存的,，可嗣后真正改變赤縣神州的有用之學(xué)卻不是這一套；《曾胡治兵語錄》是蔣中正在軍中大力推廣的“教輔資料”,，但是國民黨軍隊(duì)的結(jié)局遠(yuǎn)較湘軍為差,；今日市面上冠以曾氏之名的各類“寶典”極為暢銷，但是,，除了“打落牙齒和血吞”之類的忍字訣（或謂此即“挺經(jīng)”之精意）,，似別無引人入勝的話頭。以此,，不得不令人懷疑曾氏“成功學(xué)”是否僅是一個(gè)商業(yè)噱頭,，并無實(shí)效。以此,，不得不令人擔(dān)憂“教育基地”的未來,，是否真能教學(xué)相長,，盆滿缽滿。
話又說回來,，就算所謂“教育基地”真是個(gè)商業(yè)噱頭,，但若在修繕故居的時(shí)候，修舊如舊——而非修舊如新,，乃至修的面目全非——總算是一樁存古懷遠(yuǎn)的好功德,，值得表彰。婁底不出卡內(nèi)基,，實(shí)非憾事,；湘鄉(xiāng)有個(gè)曾國藩，風(fēng)味亦自不惡也,。
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編輯：
hunan
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