在這些色情文學(xué)中，除了吸引讀者的“床上動(dòng)作”是重頭之外，還多多少少寄托了書(shū)生們的夢(mèng)想,。在大約成書(shū)于明末清初的色情小說(shuō)《舞花吟》中，便可窺見(jiàn)一點(diǎn)書(shū)生們的心思,。書(shū)中寫(xiě)了一位書(shū)生，一連搞了好幾個(gè)女人,。他一面周旋在幾個(gè)女人中間,，一面又去下科場(chǎng)，結(jié)果是考得功名,，把那五個(gè)女人全都娶回家中,，美女簇?fù)恚侔l(fā)財(cái),，快樂(lè)成仙,。書(shū)生的夢(mèng)做得很美很圓，也很溫柔,，可惜多半是夢(mèng),。

劉達(dá)臨在《中國(guó)古代性文化》中談及明朝色情文學(xué)興盛的原因時(shí)說(shuō)，其中之一是明朝的皇帝荒淫無(wú)度,，官員們也大興吃春藥之風(fēng)，起了帶頭作用,。那意思里還有批評(píng)執(zhí)政者們提倡“理學(xué)”自己卻并不修行“理學(xué)”,。這原因固然也是有的，“官德”的示范效應(yīng)是很大的,。但我卻又想,，看一看明朝之前的中國(guó)歷史，又有哪一個(gè)朝代的皇帝不是三宮六院,、嬪妃如云,、荒淫無(wú)度呢？又有哪一個(gè)有官有錢者不是三妻四妾的,？可在那時(shí)卻并未帶動(dòng)出色情文學(xué)來(lái),。

在明清兩季,，文字獄是十分盛行的。然而,，考證這些文案,，就會(huì)發(fā)現(xiàn)這些案件中，沒(méi)有一件是因?yàn)閯?chuàng)作了色情文學(xué)而興的,，即使有這一方面的原因,，也并不純粹。這不能不說(shuō)又是一個(gè)十分奇特的歷史現(xiàn)象,。我想,，大約在政治家們看來(lái)，色情文學(xué)流行,，雖然有傷風(fēng)化,，危及道德，不可不管,，但也不必一概禁絕,，像對(duì)付研究歷史、揭皇家短處的歷史學(xué)家,，以及議論朝政的學(xué)者那樣嚴(yán)酷,，捉住后要把作者、書(shū)商殺頭,，著述燒掉,，印版銷毀。當(dāng)然,，對(duì)色情文學(xué)查也是要查的,，但也只是做做樣子而已。原因在于政治家們明白,，把聰明人的心思引到女人身上去,，一定比讓其琢磨龍椅的構(gòu)造和制作方法好得多。明朝后期,，李贄因?yàn)楣_(kāi)了他的“童心說(shuō)”,，便死于詔獄了。但與其同時(shí)的“色情文學(xué)家”們便沒(méi)有受到這樣的待遇,。所以,，倘這一猜想成立，這可能也是明朝色情文學(xué)興盛的客觀原因,。而看一看明朝之后的清朝,，文網(wǎng)依然極其嚴(yán)密，但色情文學(xué)卻尤進(jìn)一步,，便多少證明了這猜想的不差,。

由此觀之,，明朝色情文學(xué)的興起，一面是正常的學(xué)術(shù)消失,，書(shū)生們的心思無(wú)處可用,，只好向女人的身體上去發(fā)揮；一面則是文化市場(chǎng)的出現(xiàn),，給文學(xué)傳播提供了外在條件,，書(shū)生們可以由此討一點(diǎn)生活而不至于餓死，書(shū)商們也就樂(lè)得借此發(fā)一點(diǎn)小財(cái),。而官方呢,，則又睜眼閉眼地默許。至于“存天理,、滅人欲”的真理,，到這時(shí)候只好成為唱唱的高調(diào)而已，因?yàn)槿说牡谝灰獎(jiǎng)?wù)畢竟是逞飲食男女之欲,。

在這個(gè)世界上,，有兩樣?xùn)|西是最能銷蝕掉人的精神的，一樣是金錢,，俗語(yǔ)說(shuō)有錢能使鬼推磨,，金錢可以降服厲鬼，肚子里裝著欲望的活人則更不在話下了,，什么樣的精神硬骨頭都可能在金錢面前失去硬度的,；再一樣?xùn)|西就是肉欲，借用色情文學(xué)中勸人警惕女色的詩(shī),，就可知道那女色的厲害：“二八佳人體如酥,，腰間伏劍斬愚夫，分明不見(jiàn)人頭落,，暗里教君髓骨枯,。”三十六計(jì)中,，美人計(jì)至今仍屢試不爽便是證明,。據(jù)報(bào)道，美國(guó)人在審問(wèn)伊拉克戰(zhàn)俘時(shí),，面對(duì)腦子里灌滿了“教義”的戰(zhàn)士，較為有效的法子就是美人計(jì),。所以,，倘要消磨掉人的精神信仰和追求，只要將這兩樣?xùn)|西釋放出來(lái)就可以了,，人們會(huì)放開(kāi)手段去逐錢,，弄來(lái)錢后便去女人的胸脯上享受,，如此一來(lái)，什么樣的精神戰(zhàn)士都不會(huì)再有,。

可是,，銷蝕掉人的精神的代價(jià)也是巨大的。明朝的最后一位皇帝大概便有著深刻的體會(huì),，當(dāng)李自成的人馬進(jìn)入京城,，那些平時(shí)圍在崇禎周圍，天天表著忠心的儒臣武將們,，這時(shí)都跑得無(wú)影無(wú)蹤了,，只留下他一個(gè)人守著一株古樹(shù)走完了生命的最后歷程，成了一個(gè)真正的“孤家寡人”,。而這,，是否與大明王朝的色欲盛行、人心浮華有關(guān)呢,？我想,，這也許是一個(gè)值得研究的命題呢。

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