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中國在“慈善”事業(yè)上可以說是源遠流長,。敬老愛幼,、扶貧幫困，已成為中國人民約定俗成的一種道德規(guī)范,。在先秦諸子百家中,，有儒家孔子和孟子倡導仁愛和仁術，墨子主張“兼愛”,，提倡“天下之人皆相愛,，強不執(zhí)弱，眾不劫寡,，富不侮貧,，貴不敖賤，詐不欺愚”,，“多財,，財以分貧也”,，“有力者疾以助人，有財者勉以分人,，有道者勸以教人,。若此，則饑者得食,，寒者得衣,，亂者得治”,。這些思想對中國古代的慈善事業(yè)產生了重要影響。【詳細】 |
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宗族的賑濟救助主要是指宗族組織以其共有財產或宗族成員以其私人財產在一定的情況下,，對宗族的特定成員或全體族眾給予物質幫助,。它在一定程度上避免了宗族成員因貧困或災荒流離失所，客觀上維系了宗族組織的穩(wěn)定,，避免了社會的動蕩,。宗族組織開展賑濟救助活動一般有兩種形式：私人救助，宗族成員以個人財產對族眾進行幫助,；義莊救助,，指宗族組織以共有財產對成員進行資助。
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士大夫階層自發(fā)組織民間賑濟,，代行政府職能,。這固然是出于維護階級本身的利益，但也決不能排除中華民族傳統(tǒng)道德的作用,。明代民間賑濟不僅力度大,，而且組織嚴密、方式穩(wěn)妥,，為近代義賑事業(yè)奠定了基礎。
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明清時期,，地處太湖流域的杭嘉湖三府商品經濟日趨繁榮,，社會變遷加劇，萌生了大量慈善組織,，并呈現功能拓展,、主體多元、地域延伸,、兼具傳統(tǒng)和近代的兩重性等多重特征,。以慈善組織為代表的社會團體的大量涌現，說明了社會民間力量在公域中的地位與擴張,，而同期市民社會則更多體現了草根民主,。
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事件進展
受邀中國富豪陳光標，9月7日在接收媒體采訪時表態(tài),，他將接受蓋茨和巴菲特邀請,，參加29日的慈善晚宴，而且到時候他還“要勸蓋茨和巴菲特捐款,，捐個1000萬也好,，為中國慈善真正做出貢獻，為中國富豪做出榜樣,?！闭劶啊鞍捅取敝袊?，陳光標這樣說。
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并不是每一個中國富人都對于“巴比”二人的邀請欣然接受,。在接到邀請后，很多受邀富豪都會反復確認是否會在晚宴上被“勸捐”,，甚至有一小部分人因此拒絕參加晚宴,。顯然，這個慈善晚宴帶給中國富豪的除了榮耀,，還有相當大的壓力,。果然，公眾輿論在聽說有富豪對出席晚宴感到遲疑時,，批評言論接踵而來,。有觀點指出，這種批評再深入下去,，將會成對富人的責難和鄙視,，再次點燃社會仇富情緒。
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| 不是“覺悟”問題,，是文明問題。中國富豪距離慈善的臺階還有兩個負距離：一是城鄉(xiāng),，二是“發(fā)展中”與“發(fā)達”文明的距離,。【查看】 |
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| 我在想誰會參加蓋茨和巴菲特的慈善宴會，這種“被慈善”有幾個是愿意的,，這個好像有點“鴻門宴”的感覺,。慈善還是自愿的好啊。雖然蓋茨和菲特也說了沒有強迫的意思,。 【查看】 |
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歷史上,，民間力量曾在救災過程中發(fā)揮過重要作用，尤其是清中葉之后,，甚至成為主導性力量,。這種民間社會與國家荒政互為依恃，互為補充,，構成了中國傳統(tǒng)社會頗具成效的救災體系,。我們特約社會經濟史專家余新忠先生撰文介紹相關情況，希望能對當代的災荒救濟工作有所參考借鑒,。民間施濟者對當地實際情況和被救濟對象十分熟悉,，能夠因地制宜地施行靈活多樣、富有實效的救濟,。若非近年來一些歷史學家戮力鉤沉,，世人恐怕已無從知道,，離我們并不算太遠的過去，中國社會還曾有相當發(fā)達的民間社會救濟事業(yè),。【詳細】 |
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調查
