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近來,,比爾·蓋茨和巴菲特兩位巨富把中國(guó)的富豪們攪得心緒不寧,,一張慈善晚宴的請(qǐng)柬仿佛有千斤重,,怕“逼捐”者有之,,喊“裸捐”者也有之,,一眾媒體論者更把這上升到中美文化差異的高度大加撻伐,,殊不知,,用輿論壓迫,縱然能夠逼出些許“善款”,,找錯(cuò)批評(píng)的方向,,卻無論如何“勸”不出真正的慈善來。而將現(xiàn)今國(guó)人富豪對(duì)慈善的淡漠,歸咎于老祖宗的身上也實(shí)在是有些冤,。
 
 

中國(guó)古代從來不缺少慈善和慈善事業(yè)

中國(guó)在“慈善”事業(yè)上可以說是源遠(yuǎn)流長(zhǎng),。敬老愛幼、扶貧幫困,,已成為中國(guó)人民約定俗成的一種道德規(guī)范,。在先秦諸子百家中,有儒家孔子和孟子倡導(dǎo)仁愛和仁術(shù),,墨子主張“兼愛”,,提倡“天下之人皆相愛,強(qiáng)不執(zhí)弱,,眾不劫寡,,富不侮貧,貴不敖賤,,詐不欺愚”,,“多財(cái),財(cái)以分貧也”,,“有力者疾以助人,,有財(cái)者勉以分人,有道者勸以教人,。若此,,則饑者得食,寒者得衣,,亂者得治”,。這些思想對(duì)中國(guó)古代的慈善事業(yè)產(chǎn)生了重要影響。【詳細(xì)】

 

中國(guó)古代宗族的救助活動(dòng)

固定化和嚴(yán)密化的民間慈善組織

宗族的賑濟(jì)救助主要是指宗族組織以其共有財(cái)產(chǎn)或宗族成員以其私人財(cái)產(chǎn)在一定的情況下,,對(duì)宗族的特定成員或全體族眾給予物質(zhì)幫助,。它在一定程度上避免了宗族成員因貧困或?yàn)?zāi)荒流離失所,客觀上維系了宗族組織的穩(wěn)定,,避免了社會(huì)的動(dòng)蕩,。宗族組織開展賑濟(jì)救助活動(dòng)一般有兩種形式:私人救助,宗族成員以個(gè)人財(cái)產(chǎn)對(duì)族眾進(jìn)行幫助,;義莊救助,,指宗族組織以共有財(cái)產(chǎn)對(duì)成員進(jìn)行資助。 【詳細(xì)】
士大夫階層自發(fā)組織民間賑濟(jì),,代行政府職能,。這固然是出于維護(hù)階級(jí)本身的利益,但也決不能排除中華民族傳統(tǒng)道德的作用,。明代民間賑濟(jì)不僅力度大,,而且組織嚴(yán)密,、方式穩(wěn)妥,為近代義賑事業(yè)奠定了基礎(chǔ),。 【詳細(xì)】
明清時(shí)期,,地處太湖流域的杭嘉湖三府商品經(jīng)濟(jì)日趨繁榮,,社會(huì)變遷加劇,,萌生了大量慈善組織,并呈現(xiàn)功能拓展,、主體多元,、地域延伸、兼具傳統(tǒng)和近代的兩重性等多重特征,。以慈善組織為代表的社會(huì)團(tuán)體的大量涌現(xiàn),,說明了社會(huì)民間力量在公域中的地位與擴(kuò)張,而同期市民社會(huì)則更多體現(xiàn)了草根民主,。 【詳細(xì)】
 
事件進(jìn)展
 

巴菲特和蓋茨遭遇中國(guó)富豪拒絕

受邀中國(guó)富豪陳光標(biāo),,9月7日在接收媒體采訪時(shí)表態(tài),他將接受蓋茨和巴菲特邀請(qǐng),,參加29日的慈善晚宴,,而且到時(shí)候他還“要?jiǎng)裆w茨和巴菲特捐款,捐個(gè)1000萬也好,,為中國(guó)慈善真正做出貢獻(xiàn),,為中國(guó)富豪做出榜樣?!闭劶啊鞍捅取敝袊?guó)行,,陳光標(biāo)這樣說。 【詳細(xì)】

 

[辯論]中國(guó)慈善宴在挑動(dòng)仇富情緒,?

并不是每一個(gè)中國(guó)富人都對(duì)于“巴比”二人的邀請(qǐng)欣然接受,。在接到邀請(qǐng)后,很多受邀富豪都會(huì)反復(fù)確認(rèn)是否會(huì)在晚宴上被“勸捐”,,甚至有一小部分人因此拒絕參加晚宴,。顯然,這個(gè)慈善晚宴帶給中國(guó)富豪的除了榮耀,,還有相當(dāng)大的壓力,。果然,公眾輿論在聽說有富豪對(duì)出席晚宴感到遲疑時(shí),,批評(píng)言論接踵而來,。有觀點(diǎn)指出,這種批評(píng)再深入下去,,將會(huì)成對(duì)富人的責(zé)難和鄙視,,再次點(diǎn)燃社會(huì)仇富情緒,。 【詳細(xì)】

 
中國(guó)出比爾蓋茨?等一百年吧……  

不是“覺悟”問題,,是文明問題,。中國(guó)富豪距離慈善的臺(tái)階還有兩個(gè)負(fù)距離:一是城鄉(xiāng),二是“發(fā)展中”與“發(fā)達(dá)”文明的距離,。【查看】

這種“被慈善”有點(diǎn)“鴻門宴”的感覺  

我在想誰會(huì)參加蓋茨和巴菲特的慈善宴會(huì),,這種“被慈善”有幾個(gè)是愿意的,這個(gè)好像有點(diǎn)“鴻門宴”的感覺,。慈善還是自愿的好啊,。雖然蓋茨和菲特也說了沒有強(qiáng)迫的意思。 【查看】

 
 

民間社會(huì)救濟(jì):被我們遺失的傳統(tǒng)

歷史上,,民間力量曾在救災(zāi)過程中發(fā)揮過重要作用,,尤其是清中葉之后,甚至成為主導(dǎo)性力量,。這種民間社會(huì)與國(guó)家荒政互為依恃,,互為補(bǔ)充,構(gòu)成了中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)頗具成效的救災(zāi)體系,。我們特約社會(huì)經(jīng)濟(jì)史專家余新忠先生撰文介紹相關(guān)情況,,希望能對(duì)當(dāng)代的災(zāi)荒救濟(jì)工作有所參考借鑒。民間施濟(jì)者對(duì)當(dāng)?shù)貙?shí)際情況和被救濟(jì)對(duì)象十分熟悉,,能夠因地制宜地施行靈活多樣,、富有實(shí)效的救濟(jì)。若非近年來一些歷史學(xué)家戮力鉤沉,,世人恐怕已無從知道,,離我們并不算太遠(yuǎn)的過去,中國(guó)社會(huì)還曾有相當(dāng)發(fā)達(dá)的民間社會(huì)救濟(jì)事業(yè),。【詳細(xì)】

 
 

美國(guó)富豪的慈善史:從鋼鐵大王卡內(nèi)基到比爾·蓋茨

在美國(guó)乃至全世界的慈善家排行榜上,,比爾·蓋茨作為第一名的地位無可置疑。不過,,在美國(guó)200多年的歷史中,,蓋茨不是第一個(gè)捐出全部身家的富翁。美國(guó)慈善活動(dòng)的歷史幾乎和美國(guó)建國(guó)史一樣長(zhǎng),,即使美國(guó)的現(xiàn)代慈善事業(yè),,也可以追溯到近200年前。美國(guó)現(xiàn)代慈善事業(yè)始于20世紀(jì)初,。1911年,,美國(guó)鋼鐵大王卡內(nèi)基創(chuàng)立了“紐約卡內(nèi)基基金會(huì)”,奠定了現(xiàn)代慈善事業(yè)的基礎(chǔ),。在1919年去世前,,卡內(nèi)基累計(jì)捐款3.3億美元,,而他所創(chuàng)立的“卡內(nèi)基基金會(huì)”至今仍在造福世人。【詳細(xì)】

 
富豪熱衷慈善原因:
回報(bào)社會(huì)

為什么這個(gè)會(huì)產(chǎn)生在美國(guó),?首先,,沒有哪個(gè)國(guó)家像美國(guó)這樣,有這么多財(cái)富集中在私人手中,,而且集中得這么快,;第二,就是思想方面的原因,。相信人只要受了教育就能提高,;三是他們這批人都是社會(huì)的受益者,,有很強(qiáng)的主人翁精神,,認(rèn)為自己有責(zé)任把社會(huì)變得更好。【詳細(xì)】

高額遺產(chǎn)稅:
促使美國(guó)富翁熱衷慈善

刺激美國(guó)富人慈善捐款的還有美國(guó)的遺產(chǎn)稅,。美國(guó)遺產(chǎn)稅于1797年首次開征,,當(dāng)時(shí)是為發(fā)展美國(guó)海軍籌集資金。1916年,,遺產(chǎn)稅成為固定稅,。美國(guó)的遺產(chǎn)稅、贈(zèng)予稅實(shí)行高額累進(jìn)制,,遺產(chǎn)超過300萬美元以上時(shí),,稅率高達(dá)55%,而且遺產(chǎn)受益人必須先繳納遺產(chǎn)稅,,后繼承遺產(chǎn),。【詳細(xì)】

退稅優(yōu)惠:
富豪熱衷慈善的技術(shù)原因

另外,捐款的個(gè)人和公司退稅的金額也是有一定限制的,。對(duì)個(gè)人而言,,退稅的金額基礎(chǔ)不得超過其個(gè)人收入的50%。比如你收入100萬,,捐出去了80萬,,其中只有50萬可以按照規(guī)定享受一定比例的退稅,而其余30萬則沒有,。對(duì)企業(yè)而言,,可以享受退稅的上限是稅前收入的10%。【詳細(xì)】

 
鳳凰衛(wèi)視節(jié)目
 

9月4日《一虎一席談》:
中國(guó)富豪該不該響應(yīng)巴菲特的號(hào)召,?

 

陳光標(biāo):巴菲特來華勸捐 我第一個(gè)響應(yīng)

 

徐永光:中國(guó)有些富人還處在謀財(cái)害命階段

 

遭德旺:美國(guó)人何時(shí)對(duì)中國(guó)人變得這么仁慈

 

徐彭年:我舉雙手響應(yīng)巴菲特 捐出全部財(cái)富

 

王振耀:要給億萬富翁一些善意的社會(huì)壓力

 
 
 

中國(guó)古代的慈善:政府“仁政”難容個(gè)人慈善

在古代的中國(guó)人看來,,個(gè)人的慈善活動(dòng)與政府的仁政是不能并存的。因?yàn)閭€(gè)人慈善活動(dòng)的存在就是活生生地印證了政府的不“仁”——不負(fù)起應(yīng)當(dāng)負(fù)擔(dān)的責(zé)任,,自然不是個(gè)好政府,。因此,,以儒家思想作為統(tǒng)治思想的中國(guó)官方對(duì)民間慈善活動(dòng)有很大的排斥性。早期民間團(tuán)體從事的救濟(jì)活動(dòng)就不斷遭到非議和政府的嚴(yán)格監(jiān)督,??鬃泳陀薪棺勇吩谛l(wèi)國(guó)出私財(cái)濟(jì)民的故事:“汝之民為餓也,何不白于君,,發(fā)倉廩以賑之,?而私以爾食饋之,是汝明君之無惠,,而見己之德美矣,。”【詳細(xì)】

 
 

中國(guó)古代的官方力量如何壓制民間慈善

“編戶齊民”的古代中國(guó)就是個(gè)典型的大共同體,。秦時(shí)的法家政治便強(qiáng)調(diào)以人為的“閭里什伍”來取代自然的血緣族群,,甚至用強(qiáng)制分異、不許“族居”和鼓勵(lì)“告親”來瓦解人的親友關(guān)系,,以建立專制權(quán)力對(duì)臣民個(gè)人的人身控制,。與西方前近代傳統(tǒng)公益組織相比,我國(guó)傳統(tǒng)時(shí)代在國(guó)家組織早熟,、控制嚴(yán)密的同時(shí),,“社會(huì)公益”不發(fā)達(dá),這是與傳統(tǒng)中國(guó)大共同體本位壓抑下的“偽個(gè)人主義”狀態(tài)有關(guān)的,。【詳細(xì)】

 
 

中國(guó)慈善文化:近代與國(guó)際接軌 解放后突遭沉重打擊

新中國(guó)成立后,,慈善文化受到了沉重打擊,由于某些外國(guó)傳教士打著慈善的幌子做了很多可恥的事,,讓人們對(duì)慈善產(chǎn)生了誤解,,慈善事業(yè)被視作封建毒素和資產(chǎn)階級(jí)的糖衣炮彈被掃地出門。當(dāng)時(shí)給慈善扣了兩頂帽子,,一頂是說它是為帝國(guó)主義服務(wù),,來中國(guó)搞情報(bào)的。第二頂帽子是為中國(guó)統(tǒng)治階級(jí)服務(wù),,是給勞動(dòng)人民一點(diǎn)小恩小惠,。所以1950年,在《新中國(guó)的救濟(jì)福利事業(yè)的報(bào)告》里,,把包括民間慈善在內(nèi)的舊福利救濟(jì)事業(yè)定性為“統(tǒng)治階級(jí)欺騙與麻痹人民的裝飾品”,。【詳細(xì)】

 
中國(guó)慈善的歷史與現(xiàn)實(shí)
 

在新中國(guó)成立之后的40年里,中國(guó)基本沒有出現(xiàn)過慈善事業(yè)和活動(dòng),,慈善理念被淡化,,慈善文化出現(xiàn)斷層。1994年,,中華慈善總會(huì)的成立可看做中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代慈善事業(yè)復(fù)興的起點(diǎn),。此后,,中國(guó)慈善事業(yè)迅猛發(fā)展,各種慈善活動(dòng)大量出現(xiàn),,民間慈善組織紛紛建立,。但是,這個(gè)時(shí)期中國(guó)的慈善事業(yè)依然以政府為主導(dǎo),,雖取得巨大的成績(jī),,但是問題也不少。【詳細(xì)】

改革開放后中國(guó)慈善大事記  

1981年 中國(guó)首家慈善公益組織——中國(guó)兒童少年基金會(huì)成立,。
    1984年 中國(guó)殘疾人福利基金會(huì)成立,。
    1985年 中國(guó)紅十字會(huì)第四次全國(guó)代表大會(huì)在北京召開。
    1988年 廣東中山市慈善萬人行,,這是全國(guó)首次區(qū)域性慈善公開募捐行動(dòng),。
    1989年 中國(guó)扶貧基金會(huì)在北京成立。
    1990年 鄧小平親筆為希望工程題詞,。
    1994年 中華慈善總會(huì)在北京成立,。
    1998年 抗洪賑災(zāi)募捐晚會(huì),。
    1999年 《中華人民共和國(guó)公益事業(yè)捐贈(zèng)法》公布實(shí)施,。
    2000年 全國(guó)有25個(gè)省、自治區(qū),、直轄市建立起省級(jí)慈善機(jī)構(gòu),。
    2001年 《國(guó)民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展第十個(gè)五年計(jì)劃綱要》明確提出“發(fā)展慈善事業(yè),加強(qiáng)對(duì)捐助資金使用的監(jiān)管”……【詳細(xì)】

美國(guó)老年義工

蘇州“沈宅”樂善堂

北京大學(xué)“逸夫樓”

一個(gè)普普通通的退休老頭和那些大名鼎鼎的慈善家赫然同列角逐“年度慈善人物”,,并沒有人表示反對(duì),,甚至比爾·蓋茨在看到報(bào)道后說:“我為同皮爾斯老人站到一起感到榮幸?!庇纱丝梢?,慈善家不是擁有巨額財(cái)富資產(chǎn)人士的專利,人人都可以成為慈善家,,只要你有一顆慈善之心,,習(xí)慣于在別人需要時(shí)給予力所能及的幫助就足夠了,而這就是美國(guó)人的慈善觀,。【詳細(xì)】
明代無錫同善會(huì)的創(chuàng)始人高攀龍指出:“合天下言人,,猶之乎合四體言身,吾于身有尺寸之膚,,刀斧封割而木然不知者乎,?吾于天下有一人顛連困苦,見之而木然不動(dòng)于中者乎,?故善者,,仁而已矣,。仁者,愛人而已矣,?!睆膼廴说男膽殉霭l(fā),必然導(dǎo)致博施濟(jì)眾的行為,,這與西方的慈善思想重視慈善之心的宗教文化無疑有異曲同工之處,。【詳細(xì)】
“如果說內(nèi)地慈善欠發(fā)達(dá)僅僅是因?yàn)槲幕氖?,那中?guó)傳統(tǒng)文化濃厚的臺(tái)灣社會(huì)公益性的基金會(huì)的成熟該怎么解釋,?還有香港呢?”資中筠對(duì)記者表示,,在當(dāng)前中國(guó),,文化因素還不是制約慈善事業(yè)發(fā)展最重要的因素——解放以前民族資產(chǎn)階級(jí)在民國(guó)時(shí)期的慈善事業(yè)就曾達(dá)到過一個(gè)得到國(guó)際上普遍認(rèn)可的高度。【詳細(xì)】
張朝陽曾在一次福布斯論壇上激烈地抨擊了當(dāng)代人的財(cái)富觀,,“中國(guó)現(xiàn)在的富人多數(shù)不是因?yàn)樗麄儎?chuàng)造了多少價(jià)值,,當(dāng)然其中也有一些人確實(shí)是靠自己的聰明才智發(fā)家致富的,現(xiàn)階段的中國(guó)這樣的富人卻只是少數(shù),!現(xiàn)在中國(guó)仇窮仇的有些變態(tài),,幾乎沒有正義和良知;同時(shí)崇富也崇得有些變態(tài),,只要能富干什么都在所不惜,。用一句話形容:已經(jīng)到了為了錢不惜出賣一切的地步了?!?span id="zmz7k4tt4" class="fz12red">【詳細(xì)】
 

調(diào)查

你認(rèn)為美國(guó)富豪比中國(guó)富豪更熱衷慈善嗎,?
不是
 

調(diào)查

你認(rèn)為美國(guó)富豪熱衷慈善的主要原因是?
回報(bào)社會(huì)
減免稅費(fèi)
兩者皆有
 

調(diào)查

你認(rèn)為巴菲特來華勸捐有逼捐嫌疑嗎,?
沒有
 

調(diào)查

你認(rèn)為中國(guó)富豪不如美國(guó)富豪熱衷慈善的原因,?
中國(guó)富豪為富不仁
中國(guó)目前社會(huì)仇富,錢不敢露白
法律法規(guī)不健全,,沒從法律上鼓勵(lì)慈善
中國(guó)富豪對(duì)未來沒有安全感
 
論起慈善來,,無論古今中外的詞典字書怎么解釋,總不脫“善心”,、“善行”四個(gè)字,,前者論心意,不論多少得失,,后者看行為,,不論利己利他。以善心而論,中國(guó)傳統(tǒng)文化并不缺少扶危濟(jì)困的使命感,,精英與百姓也都能用善惡福報(bào)的出發(fā)點(diǎn)助人,;以善行而論,雖自古即有朝廷不欲平民越俎代庖的傳統(tǒng),,但這民間善舉卻也并不少幾分,。因此,當(dāng)代慈善的所謂困境,,絕非源自中國(guó)文化如何落后,,而在于社會(huì)本身、國(guó)人本身的種種劣行,,部分為富者的“不仁”,,部分為窮者的“拜金”,令原有的溫情善意蕩然無存,,固有的倫理敬畏一一崩塌,,除權(quán)力外毫無忌憚,“善心”既然已無,,“善行”又將從何談起,?