關(guān)于傳教,，她說:"他們給我們的人民灌輸基督教的毒素，于是中國信洋教的人馬上就不尊重我們的規(guī)矩和我們的傳統(tǒng)習(xí)慣,。中國內(nèi)地發(fā)生的多數(shù)問題都是由信洋教的中國人引起的,。"
關(guān)于孝道，她說:"他們能給我們提供什么比我們已經(jīng)有的更好的東西,？根本沒有,！我們從遠(yuǎn)古時代起就懂得要尊敬父母。外國人不是這樣,，當(dāng)他們達(dá)到一定年齡的時候就離開父母的家,，并且從此就不再服從他父母了。"
此外，她還多次抱怨西方的婚俗,、有關(guān)教堂許多不真實的傳聞,。最終，她認(rèn)為"外國人今天已經(jīng)成為中國的禍根,，但愿有什么方法能讓他們永遠(yuǎn)離開中國,，那我將成為世界上最幸福的女人！"
慈禧太后在八國聯(lián)軍侵華后,，一反常態(tài)地招待外國公使夫人,。當(dāng)時有的公使夫人接到邀請后非常氣憤，說:"還講什么禮儀,？應(yīng)該把她踩在我們腳下,！她用槍炮對付我們，應(yīng)該請求原諒的是她,，而不是我們對她彬彬有禮,！"25但1902年6月的這次召見，使她們感受到了身為一個沒落帝國之主的威嚴(yán),，她們"忘記了幾天前聚會時大家義憤填膺的神情,，一個個都被慈禧太后威嚴(yán)的儀表和這種莊嚴(yán)的場面深深震懾，都遵照覲見皇后的禮節(jié)給她行了三次大禮,。"26
慈禧在八國聯(lián)軍入侵北京,，被迫西逃的打擊下，必然是有所醒悟的,。1900年8月20日,，她在逃至宣化縣之雞鳴驛，以光緒帝的名義,，下詔罪己,。詔曰:"近日釁起，團練不和,，變生全猝,，竟敢震驚九廟。慈輿播遷,，自顧藐躬,，負(fù)罪實甚。"27
可以想見,，慈禧在西逃的過程中,，經(jīng)歷怎樣的思想斗爭過程。這從她在8月22日,、12月1日分別兩次降諭,、一方面要求直言，另一方面要求各中央和地方大臣在兩個月內(nèi)提出新改舉的迫切心情中可以看出。其實,，慈禧太后就是從此時開始、從宮廷禮節(jié)開始,，著手曾經(jīng)被一再擔(dān)擱的改革,，雖然為時已晚，但仍然反映了"老佛爺"晚年的一些理性和積極的精神要素,。
四,、如何評價慈禧？
在眾多的評價慈禧太后的著作中,，德齡的描寫是最有人情味的,。德齡在《慈禧后宮實錄》中，行文至最后,，給我們展現(xiàn)了曾經(jīng)統(tǒng)治世界上人口最多的古老帝國的老佛爺?shù)牧硪幻?她只不過是個女人,。她有女人對美的追求，對青春的渴望,。她寫道:"’?。∏啻?！’她很溫柔地說,，’這是天賦予人的一種最可寶貴的恩物，所以人必須竭力愛惜它,，設(shè)法把它積儲起來,；即使老了，也得如此,！’"28
正是從這個角度,，人們對于女人當(dāng)政有著奇特的偏見。婦人干政是不符合中國正統(tǒng)觀念的,。于是晚清的衰敗,，中國的失敗，都被夸大到必須由這位女政治家負(fù)主要責(zé)任不可了,。而中國在近代面臨的千年未有之變局,，面臨的亡國滅種的危機，必須由一兩個執(zhí)政者負(fù)責(zé),，這種看法是偏離了實事求是的客觀標(biāo)準(zhǔn)的,。從政治斗爭的核心問題--權(quán)力斗爭的角度而言，慈禧只是做了她的角色召喚地必然要做的一些事情而已,。文化的危機實非她一人之過,。
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編輯：
蔡信
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