尤其是，當(dāng)古羅馬貴族既得利益統(tǒng)治集團(tuán)，依據(jù)上帝所立的“鹽約”為法源與法理,，立法禁止煮私鹽販私鹽，同時(shí)更以“值鹽”為實(shí)物工資開軍餉,，來組織雇傭職業(yè)化的軍隊(duì)，指望能把軍隊(duì)的利益,，緊緊地與效命執(zhí)行“食鹽生產(chǎn)與貿(mào)易壟斷法”捆綁在一起,。姑且不說如此必然造成軍隊(duì)因迅速腐敗而失控。單說如此依靠武力貌似強(qiáng)大的神權(quán)與政權(quán)來愈益瘋狂地強(qiáng)力鎮(zhèn)壓在整個(gè)環(huán)地中海地區(qū)主要緣于食鹽生產(chǎn)與貿(mào)易必然如火如荼展開的自由竟?fàn)?，結(jié)果只能是“強(qiáng)壓牛頭喝水”,，只能是“壓下葫蘆浮起瓢”。這當(dāng)然便為相對(duì)于以“耶和華基督”為精神領(lǐng)袖,，可謂“保守派”的“舊約全書派”而言，可謂“自由派”的“新約全書派”所奉精神領(lǐng)袖“耶蘇基督”登頂圣教圣壇,，提供千載難逢的歷史機(jī)遇,。于是，一如《新約全書.馬太福音第五章》所載,，耶蘇登上了耶路撒冷的圣殿山,，坐在山上，屆時(shí)能以著名的說教:“你們是世上的鹽,。鹽若失了味,，怎能叫他再咸呢？,！以后無用,，不過丟在外面，被人踐踏了,?！睘椴嫉?、為號(hào)召，一舉贏得了天下民心,。視食鹽為“健康之神”,、為“圣物”的西方“鹽俗”，不僅視食鹽不小心被撒在地上為“兇兆”,，更視食鹽被撒在門前任人踐踏為“禁忌”,，其宗教來源即如此。耶蘇此話所秉具象與意象,，顯然是站在原始“民權(quán)主義”與“經(jīng)濟(jì)自由”的高度,，來公開揭露、大膽批判,、勇敢抨擊,，在古羅馬教庭及其軍政府所奉“鹽約”為“神權(quán)與法權(quán)”的高壓統(tǒng)治下，羅馬軍隊(duì)分明已經(jīng)由保家衛(wèi)國(guó)者,，不僅變成了經(jīng)濟(jì)警察,，而且更變成了肆意查抄并掠奪民眾財(cái)物的強(qiáng)盜，動(dòng)輒以查禁煮私鹽販私鹽為名義,，闖入民宅,、打家劫舍，無論貴族或者庶民百姓,，均不得幸免,，以至弄得家無寧日，國(guó)無寧日,?？梢秊橐K此話本意作注腳者，我國(guó)的民俗俚語則有言:“是醋則不酸,、是糖則不甜,、是藥則不苦、是蒜則不辣,、是鹽則不咸,。”那意思是借以埋怨社會(huì)不公,，埋怨統(tǒng)治者不拿小民作數(shù),，或者埋怨世人勢(shì)力眼。一句話,，這民俗俚語中透露出的顯然是對(duì)意見不被重視,、人格時(shí)遭侮辱、人權(quán)每被剝狀況的不滿,。因此,，當(dāng)新生的耶蘇基督在圣殿山上以“你們是世上的鹽,！”為為莊嚴(yán)布道宣告天下時(shí)，這其實(shí)就是在向古羅馬上層僧侶階級(jí)及其沒落工商沒落奴隸主貴族統(tǒng)治階級(jí)既得利益集團(tuán)以“鹽約”,、“鹽值”為所秉的“神權(quán)與法權(quán)”公開宣戰(zhàn),。這是毫無疑義的。因此,，我們足以論定,，古羅馬帝國(guó)由強(qiáng)盛一時(shí)到徹底滅亡，其實(shí)就是在“地中海文明”及其“方域性多元文化圈”中,，以咸食革命為相率崛起的原始“自由經(jīng)濟(jì)”范疇與原始“壟斷經(jīng)濟(jì)”范疇開始必然形成長(zhǎng)期拉鋸戰(zhàn)時(shí)的第一個(gè)大回合,，第一次大勝利。
四
經(jīng)過這一回合勝利,，“自由經(jīng)濟(jì)”取代“壟斷經(jīng)濟(jì)”的集中象征,，也即著名千古的油畫《最后的晚餐》所描述上帝在圣誕夜后即被參與圣宴者中偷偷捏緊錢袋的猶大所出賣一事最真實(shí)的歷史背景，其實(shí)就是伴隨著猶太族人“重商尚遷”的足跡所至,，遍及地中海與紅海沿岸,、黑海南岸、與里海西岸的“諸鹽宗誕生造福之地”相率崛起之時(shí),，先行以“上帝神”的絕對(duì)權(quán)威剝奪并霸占了以“鹽?！睘橹膩喞秃！胞}神降生賜福之地”古以色列猶太人所投資興辦的產(chǎn)業(yè),，屆時(shí)必然復(fù)以“死?！睘樽呦蛩ヂ湟病?/P>
上述情勢(shì),，我們其實(shí)可以從《新.舊約全書》附載在最后面的《使徒行傳地圖》之左下方契合著特別以小五角星專為“表明猶太族人播撒各部”的《羅馬國(guó)地圖》中集中看出,。這就是說，自猶太人在“鹽?！迸d辦的產(chǎn)業(yè),，被上帝耶和華所立“鹽約”視作“永遠(yuǎn)的分”，絕對(duì)不容他人染指其間始,。分明在西方基督教世界中可謂“第一個(gè)”放棄了“安土重遷”的原始生存競(jìng)爭(zhēng)策略，選擇了“重商尚遷”生存競(jìng)爭(zhēng)策略的猶太族,，其實(shí)是作為羅馬國(guó)的“第三等國(guó)民”,，最初跟隨羅馬國(guó)的軍事擴(kuò)張步伐，依托羅馬教廷“食鹽生產(chǎn)與銷售的壟斷政策”,，即從他們最先依靠興辦煮鹽業(yè)與販鹽業(yè)而掘得并積累起“第一桶金”的“鹽?！笔酪u生存領(lǐng)地，擴(kuò)張遍及到地中海,、紅海沿岸,，乃及黑海南岸,、與里海西岸，落地生根,，就地成功地興辦起了自呈“七處冒火,，八處冒煙”完全競(jìng)爭(zhēng)態(tài)勢(shì)的煮鹽業(yè)與工商業(yè)。這樣,，他們?cè)诿鞯乩锍蔀榱_馬教廷最大“錢袋子”的同時(shí),，也必然為著自身的“工商業(yè)利益”，一定會(huì)在暗地里與各地方貴族實(shí)力派建立起千絲萬縷的政治經(jīng)濟(jì)聯(lián)系,。這種聯(lián)系不僅必定是古羅馬教廷不可能加以掌控的,，而且還必然是與古羅馬教廷愈益離心離德的。于是,，在撈世界的過程中,，對(duì)天生可謂“自由經(jīng)濟(jì)”的商業(yè)文明能依托地中海物候地理形勝為第一次大發(fā)展的“地中海文明”作出過巨大犧牲、巨大貢獻(xiàn)的猶太民族,。他們的巨大犧牲,，其實(shí)也就是“第一個(gè)”飽嘗了“沒有祖國(guó)的民族，是最悲慘的民族”個(gè)中的酸甜苦辣,，同時(shí)也是“第一個(gè)”真正明白了“福兮禍所倚,，禍兮福所存”之理，以及“兄弟同心,，其利斷金”至理,。他們的巨大貢獻(xiàn)，其實(shí)就在于他們的宗教皈依,，能自“舊約全書”教派的精神牢籠中自我解放出來,，也即積極通過創(chuàng)立以“耶蘇基督”為“新生上帝”的“新約全書”教派，把前者之作為古羅馬城市貴族工商奴隸主僧侶階級(jí)的“舊宗教”,，一舉改革更新成了能夠團(tuán)結(jié)起廣大城市自由民階級(jí)據(jù)以宣傳,、組織、與發(fā)動(dòng)“奴隸起義與奴隸解放運(yùn)動(dòng)”的“新宗教”,。因此,，猶太人作為最為古老文明的民族之一，這才能夠成為團(tuán)結(jié)最是不可能被任何人,、任何勢(shì)力所打破的“第一個(gè)”真正意義上的“世界公民”,。與這樣優(yōu)點(diǎn)最為突出無與倫比原本重商而不好戰(zhàn)的民族，不爭(zhēng)永生永世之修好以為共存共榮,，偏偏籍往生往世興訟興爭(zhēng),，無謂來爭(zhēng)一時(shí)一是之勝負(fù)之短長(zhǎng)而兩敗俱傷者，無論是過往,，或者是現(xiàn)在,，更或是未來,，都只能是沒有大樣、沒有出息的,。
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編輯：
石立
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