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一

首先,，我們可以視中東物候地理形勝與人文歷史的關系,，必定以“天時不如地利，地利不如人和”為一般觀止,；也即必定以一民一族一教一宗一家一國莫不惟有自覺為著善謀對于天時地利有著認識再造之功的人和,，而誠心誠意徹底放棄曾經(jīng)相率撿起過“惟我獨大”的“王道”、“惟我獨尊”的“霸道”,，方為公平正義,、共存共榮、萬事亨通、萬世不移之德之道者觀止,；同時來從歷史時間的長度與地理方域的寬度來拓寬我們的大視野,。是則，我們便有可能通達洞觀為《圣經(jīng).舊約全書.創(chuàng)世紀》所載一系列可還原為重大歷史原型事件的原始神話傳說事件間,，必然存在著抽象寓于具體,、普遍寓于個別、一般寓于特殊的必然聯(lián)系,。

比如說,。在原始“內(nèi)陸文明”所以必以“海洋文明”為走向新生的原始物候地理形勝與人文歷史關系的系統(tǒng)規(guī)定性范疇。一方面,，我們可以視時為“上帝教”與“真主教”諸教宗原始誕辰地的“古迦南”,，即今曰中東海灣地區(qū)者，恰恰就是原始“海洋文明”即原始“商業(yè)文明”具體以“古地中海文明”為歷史發(fā)祥時,，因是最為自由開放,、最為繁榮昌盛的熱點中心地區(qū)，結果不幸招徠了良性競爭以惡性競爭為走向反面時,，于是頓生連綿戰(zhàn)爭橫禍為觀止,。另一方面，我們同時也可以視分明涵蓋了古希臘文明,、古巴比侖文明,、古埃及文明、古羅馬文明的“古地中海文明”,，又所以恰恰擇中東海灣地區(qū)為“上帝創(chuàng)世紀”眾主誕宗教文明精神交鋒會萃之地為觀止,。是則，與此原發(fā)歷史過程復相關的原始歷史真線索與真消息,，就一定集中涵載在原始“基督教文明”“上帝創(chuàng)世紀”的神話傳說之中,。案查《舊約全書.創(chuàng)世紀》，一者曾成功地把象征最為古老而原始的,，如高加索外高加索“化采集兼漁獵”的“高原山地與河源谷地型內(nèi)陸文明”,，在史前文明的“第一次民族大遷徙”方面，即以“大洪水”與“挪亞方舟”為原始神話傳說,，從此化為人類只可追憶不可縫補的歷史舊夢,；二者曾成功地把象征稍微古老而原始的，如古巴比侖以“變采集為園藝”文明發(fā)祥貽始的“平原與濕地型內(nèi)陸文明”,，則在人類“生民始祖”抗拒圣命的“原罪”方面,，即以上帝耶和華設立“伊甸園”使后來為生民“父系始祖”的亞當為看守，復取亞當肋骨造后為生民“母系始祖”的夏娃,，使為夫妻,。而兩者因為不抵毒蛇誘惑與教唆，背主誡令，偷吃了園中能生智慧的“生命禁果”,，于是被“上帝”從此逐出伊甸園的原始神話傳說,，化為啟齒便生牙冷的“原罪說教”；三者曾成功地把亞當與夏娃的兩個兒子,，一個象征“變采集園藝為農(nóng)耕”故曰“種地的亞伯”,，是為兄；一個象征“變漁獵為游牧”故曰“牧羊的該隱”,，是為弟,。復因上帝耶和華審視亞伯與該隱分別敬獻貢物的原始“價值觀”與“財富觀”是“重牧輕農(nóng)”，從而招致了亞伯對于該隱的嫉妒與不滿,。于是，好為“歪怪”的亞伯,，擇機發(fā)怒打殺了該隱,。此故事說來，大抵是使為“基督教文明”屆時旨在以“安土重遷”的農(nóng)耕民族,，來與“四季遷徙”的游牧民族,，能以矛盾多多、沖突多多,、麻煩多多為相互不信任,，進而形成相互制約的象征。

凡合上引三個《創(chuàng)世紀》中明文記載的原始神話傳說,，我們便可籍以更進一步環(huán)視整個地中海沿岸及其內(nèi)陸物候地理形勝與人文歷史關系而分析確認,，這三個故事其實共同象征的，原本一定就是屬于“海洋文明”即“商業(yè)文明”原始歷史范疇的“地中海文明”,，屆時曾籍原始貴族城邦國家聯(lián)盟及其貴族城市工商業(yè)奴隸主統(tǒng)治階級得以誕生于商業(yè)大遷徙,、財富大聚集、資本大擴張為原發(fā)歷史過程,，相率把沿岸不同方域的原始“內(nèi)陸文明”企圖以不斷吞噬消化其中的大趨勢,、大方式加以聯(lián)合與整治。于是,，古希臘“兩河文明”及其上源的“山地文明”,，在走向與“地中海文明”展開競爭的過程中，以著名的“特羅伊戰(zhàn)爭”之兩敗俱傷為衰亡而式微,；造“空中花園”著稱于世的古巴比侖,，以境內(nèi)兩大河為懷抱為合流而孕育出的“大河文明”自“地中海文明”走向“印度洋文明”的過程，偏偏假上帝所造“語言巴別塔效應”作為濫用民力財力導致城邦國家財政破產(chǎn)貴族聯(lián)盟分崩離析的象征,，而灰飛煙滅,；古埃及“尼羅河文明”則以“金字塔”、“司芬克司獅身人面獸”、與“象形文字”為歷史遺跡而衰亡于內(nèi)訌與外患,。是皆莫不都與“古羅馬文明”吞噬“地中海文明”的成果,，以“天主教文明”為集中精神反映，以戰(zhàn)爭為崛起,，復以戰(zhàn)爭為衰亡的宏觀歷史過程復相關,。

二

凡宗教以“天主教”文明發(fā)祥為皈依的“古羅馬文明”，所以由興盛再到衰亡的過程,，我們可憑《圣經(jīng).新舊約全書》書后附載的諸幅莫不以“亞拉巴?！睍r曰“鹽海”后曰“死?！睘榈乩碇行牡臍v史地圖,，-----擇其要者依次是:一者，標題標明了天主教“分十二支派時”,，圖中又特別標注了“羅馬巡撫所管之地”,、“希律安提帕所管之地”、“腓力所管之地”,、以及“呂撒聶所管之地”的《迦南地圖》,；二者，標題標明了“主耶蘇降生時”的《猶太地圖》,；三者,，左下方契合著“表明猶太族人播散各部”《羅馬國地圖》的《使徒行傳地圖。----一并聯(lián)系起來,，并具實以設“鹽?！本褪窃杏①n福“地中海商業(yè)文明”的“健康之神---鹽神降生之地”為觀止,。那便能從物候地理形勝與人文歷史宏觀方面,，一目了然地透徹看出一應原始端倪。而這一應端倪更能微觀見著于經(jīng)典文獻所載,，可為本《引論》持論顛撲不破最堅強支撐者,，首先便是西方基督教世界莫不通曉的《舊約全書》，其中就“上帝與鹽的權利及權力關系”,，多處明文載有著“上帝耶和華”籍以曉諭使徒信徒的圣喻即誡令也,。

案查《舊約全書.出埃及記》載:一回上帝耶和華曉喻使徒摩西曰:“你要取馨香的香料，....和凈乳香,，各樣要一般大的分量,。你要用這些加上鹽，按作香之法,，作成清凈圣潔的香,。....你們要以這香為至圣,。你們不可按這調(diào)和之法為自己作香。要以香為圣,，歸耶和華,。凡作香和這香一樣，為要聞香味的,，這人要從民中剪除,。”按經(jīng)文所謂“香”也者,，其實就是必須以專門配方制作用來只為貢奉上帝的高級乳洛食品,。這也就是說，《圣經(jīng)》規(guī)定了:凡一定要拿鹽,、馨香,、乳香等等作配方調(diào)和制作成“清凈圣潔的香”，乃是唯有上帝耶和華才有資格享用的,。如果使徒信徒按這配方為自己調(diào)和制作圣香,，不是直接用作貢奉上帝，而僅僅為的是能一聞它的香味,，那也是侵犯了上帝的最高權利，按誡律則要遭到大抵是從“自由民”階層中剪除出去,，罰為奴隸,，拿到奴隸市場上販賣的。從這里我們當然可以再明白不過地一眼看出,，上帝以這種一定要加鹽特別制作的香為對象生成并曉諭天下的“物主觀念”,，分明超越了通常誰都能說“我的”范圍，因此只能以“惟我獨尊,，惟我獨有,，惟我獨享”為定義。