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一

首先，我們可以視中東物候地理形勝與人文歷史的關(guān)系,，必定以“天時(shí)不如地利,，地利不如人和”為一般觀止；也即必定以一民一族一教一宗一家一國(guó)莫不惟有自覺(jué)為著善謀對(duì)于天時(shí)地利有著認(rèn)識(shí)再造之功的人和，而誠(chéng)心誠(chéng)意徹底放棄曾經(jīng)相率撿起過(guò)“惟我獨(dú)大”的“王道”,、“惟我獨(dú)尊”的“霸道”,，方為公平正義、共存共榮,、萬(wàn)事亨通,、萬(wàn)世不移之德之道者觀止；同時(shí)來(lái)從歷史時(shí)間的長(zhǎng)度與地理方域的寬度來(lái)拓寬我們的大視野,。是則,，我們便有可能通達(dá)洞觀為《圣經(jīng).舊約全書(shū).創(chuàng)世紀(jì)》所載一系列可還原為重大歷史原型事件的原始神話(huà)傳說(shuō)事件間，必然存在著抽象寓于具體,、普遍寓于個(gè)別,、一般寓于特殊的必然聯(lián)系。

比如說(shuō),。在原始“內(nèi)陸文明”所以必以“海洋文明”為走向新生的原始物候地理形勝與人文歷史關(guān)系的系統(tǒng)規(guī)定性范疇,。一方面，我們可以視時(shí)為“上帝教”與“真主教”諸教宗原始誕辰地的“古迦南”,，即今曰中東海灣地區(qū)者,，恰恰就是原始“海洋文明”即原始“商業(yè)文明”具體以“古地中海文明”為歷史發(fā)祥時(shí)，因是最為自由開(kāi)放,、最為繁榮昌盛的熱點(diǎn)中心地區(qū),，結(jié)果不幸招徠了良性競(jìng)爭(zhēng)以惡性競(jìng)爭(zhēng)為走向反面時(shí)，于是頓生連綿戰(zhàn)爭(zhēng)橫禍為觀止,。另一方面,，我們同時(shí)也可以視分明涵蓋了古希臘文明、古巴比侖文明,、古埃及文明,、古羅馬文明的“古地中海文明”，又所以恰恰擇中東海灣地區(qū)為“上帝創(chuàng)世紀(jì)”眾主誕宗教文明精神交鋒會(huì)萃之地為觀止,。是則，與此原發(fā)歷史過(guò)程復(fù)相關(guān)的原始?xì)v史真線索與真消息,，就一定集中涵載在原始“基督教文明”“上帝創(chuàng)世紀(jì)”的神話(huà)傳說(shuō)之中,。案查《舊約全書(shū).創(chuàng)世紀(jì)》，一者曾成功地把象征最為古老而原始的,，如高加索外高加索“化采集兼漁獵”的“高原山地與河源谷地型內(nèi)陸文明”,，在史前文明的“第一次民族大遷徙”方面，即以“大洪水”與“挪亞方舟”為原始神話(huà)傳說(shuō),，從此化為人類(lèi)只可追憶不可縫補(bǔ)的歷史舊夢(mèng),；二者曾成功地把象征稍微古老而原始的，如古巴比侖以“變采集為園藝”文明發(fā)祥貽始的“平原與濕地型內(nèi)陸文明”，則在人類(lèi)“生民始祖”抗拒圣命的“原罪”方面,，即以上帝耶和華設(shè)立“伊甸園”使后來(lái)為生民“父系始祖”的亞當(dāng)為看守,，復(fù)取亞當(dāng)肋骨造后為生民“母系始祖”的夏娃，使為夫妻,。而兩者因?yàn)椴坏侄旧哒T惑與教唆,，背主誡令，偷吃了園中能生智慧的“生命禁果”,，于是被“上帝”從此逐出伊甸園的原始神話(huà)傳說(shuō),，化為啟齒便生牙冷的“原罪說(shuō)教”；三者曾成功地把亞當(dāng)與夏娃的兩個(gè)兒子,，一個(gè)象征“變采集園藝為農(nóng)耕”故曰“種地的亞伯”,，是為兄；一個(gè)象征“變漁獵為游牧”故曰“牧羊的該隱”,，是為弟,。復(fù)因上帝耶和華審視亞伯與該隱分別敬獻(xiàn)貢物的原始“價(jià)值觀”與“財(cái)富觀”是“重牧輕農(nóng)”，從而招致了亞伯對(duì)于該隱的嫉妒與不滿(mǎn),。于是,，好為“歪怪”的亞伯，擇機(jī)發(fā)怒打殺了該隱,。此故事說(shuō)來(lái),，大抵是使為“基督教文明”屆時(shí)旨在以“安土重遷”的農(nóng)耕民族，來(lái)與“四季遷徙”的游牧民族,，能以矛盾多多,、沖突多多、麻煩多多為相互不信任,，進(jìn)而形成相互制約的象征,。

凡合上引三個(gè)《創(chuàng)世紀(jì)》中明文記載的原始神話(huà)傳說(shuō)，我們便可籍以更進(jìn)一步環(huán)視整個(gè)地中海沿岸及其內(nèi)陸物候地理形勝與人文歷史關(guān)系而分析確認(rèn),，這三個(gè)故事其實(shí)共同象征的,，原本一定就是屬于“海洋文明”即“商業(yè)文明”原始?xì)v史范疇的“地中海文明”，屆時(shí)曾籍原始貴族城邦國(guó)家聯(lián)盟及其貴族城市工商業(yè)奴隸主統(tǒng)治階級(jí)得以誕生于商業(yè)大遷徙,、財(cái)富大聚集,、資本大擴(kuò)張為原發(fā)歷史過(guò)程，相率把沿岸不同方域的原始“內(nèi)陸文明”企圖以不斷吞噬消化其中的大趨勢(shì),、大方式加以聯(lián)合與整治,。于是，古希臘“兩河文明”及其上源的“山地文明”,，在走向與“地中海文明”展開(kāi)競(jìng)爭(zhēng)的過(guò)程中,，以著名的“特羅伊戰(zhàn)爭(zhēng)”之兩敗俱傷為衰亡而式微,；造“空中花園”著稱(chēng)于世的古巴比侖，以境內(nèi)兩大河為懷抱為合流而孕育出的“大河文明”自“地中海文明”走向“印度洋文明”的過(guò)程,，偏偏假上帝所造“語(yǔ)言巴別塔效應(yīng)”作為濫用民力財(cái)力導(dǎo)致城邦國(guó)家財(cái)政破產(chǎn)貴族聯(lián)盟分崩離析的象征,，而灰飛煙滅；古埃及“尼羅河文明”則以“金字塔”,、“司芬克司獅身人面獸”,、與“象形文字”為歷史遺跡而衰亡于內(nèi)訌與外患。是皆莫不都與“古羅馬文明”吞噬“地中海文明”的成果,，以“天主教文明”為集中精神反映,，以戰(zhàn)爭(zhēng)為崛起，復(fù)以戰(zhàn)爭(zhēng)為衰亡的宏觀歷史過(guò)程復(fù)相關(guān),。

二

凡宗教以“天主教”文明發(fā)祥為皈依的“古羅馬文明”,，所以由興盛再到衰亡的過(guò)程，我們可憑《圣經(jīng).新舊約全書(shū)》書(shū)后附載的諸幅莫不以“亞拉巴?！睍r(shí)曰“鹽?！焙笤弧八篮！睘榈乩碇行牡臍v史地圖,，-----擇其要者依次是:一者,，標(biāo)題標(biāo)明了天主教“分十二支派時(shí)”，圖中又特別標(biāo)注了“羅馬巡撫所管之地”,、“希律安提帕所管之地”,、“腓力所管之地”、以及“呂撒聶所管之地”的《迦南地圖》,；二者,，標(biāo)題標(biāo)明了“主耶蘇降生時(shí)”的《猶太地圖》；三者,，左下方契合著“表明猶太族人播散各部”《羅馬國(guó)地圖》的《使徒行傳地圖,。----一并聯(lián)系起來(lái)，并具實(shí)以設(shè)“鹽?！本褪窃杏①n?！暗刂泻Ｉ虡I(yè)文明”的“健康之神---鹽神降生之地”為觀止。那便能從物候地理形勝與人文歷史宏觀方面,，一目了然地透徹看出一應(yīng)原始端倪,。而這一應(yīng)端倪更能微觀見(jiàn)著于經(jīng)典文獻(xiàn)所載，可為本《引論》持論顛撲不破最堅(jiān)強(qiáng)支撐者,，首先便是西方基督教世界莫不通曉的《舊約全書(shū)》,，其中就“上帝與鹽的權(quán)利及權(quán)力關(guān)系”,，多處明文載有著“上帝耶和華”籍以曉諭使徒信徒的圣喻即誡令也,。

案查《舊約全書(shū).出埃及記》載:一回上帝耶和華曉喻使徒摩西曰:“你要取馨香的香料，....和凈乳香，各樣要一般大的分量,。你要用這些加上鹽,，按作香之法，作成清凈圣潔的香,。....你們要以這香為至圣,。你們不可按這調(diào)和之法為自己作香。要以香為圣,，歸耶和華,。凡作香和這香一樣，為要聞香味的,，這人要從民中剪除,。”按經(jīng)文所謂“香”也者,，其實(shí)就是必須以專(zhuān)門(mén)配方制作用來(lái)只為貢奉上帝的高級(jí)乳洛食品,。這也就是說(shuō)，《圣經(jīng)》規(guī)定了:凡一定要拿鹽,、馨香,、乳香等等作配方調(diào)和制作成“清凈圣潔的香”，乃是唯有上帝耶和華才有資格享用的,。如果使徒信徒按這配方為自己調(diào)和制作圣香,，不是直接用作貢奉上帝，而僅僅為的是能一聞它的香味,，那也是侵犯了上帝的最高權(quán)利,，按誡律則要遭到大抵是從“自由民”階層中剪除出去，罰為奴隸,，拿到奴隸市場(chǎng)上販賣(mài)的,。從這里我們當(dāng)然可以再明白不過(guò)地一眼看出，上帝以這種一定要加鹽特別制作的香為對(duì)象生成并曉諭天下的“物主觀念”,，分明超越了通常誰(shuí)都能說(shuō)“我的”范圍,，因此只能以“惟我獨(dú)尊，惟我獨(dú)有,，惟我獨(dú)享”為定義,。