第3期
2011 10.24
先進(jìn)的民間與落后的統(tǒng)治核心的思想文化差距,，是這個(gè)大帝國迅速土崩瓦解的直接原因。改革，特別是政治體制改革,，必須當(dāng)機(jī)立斷,。
國民政府（1925年7月—1948年）是靠武力奪取政權(quán)的軍事政權(quán)，它的一黨專制的黨國體制,，由國民黨中央自己確認(rèn)自己委任的政權(quán)合法,，一再受到質(zhì)疑。
當(dāng)務(wù)之急仍是廢除壟斷,、掃除自由競爭的障礙,，反對(duì)把追逐利潤妖魔化。自由和功利是現(xiàn)代道德大廈屹立的基礎(chǔ),，千萬不要輕視,。
評(píng)判歷史人物和歷史事件，“溫情與敬意”,，或嚴(yán)厲譴責(zé),，折中、持平,，都不能作為預(yù)設(shè)的前提,。首要的標(biāo)準(zhǔn)是冷靜、客觀,、求實(shí),，為還原歷史作出新貢獻(xiàn)。貴在“言之成理,，持之有故”,。
統(tǒng)一或分裂，則要聯(lián)系具體的歷史環(huán)境,，客觀地?cái)喽ㄆ涫欠枪^,。當(dāng)下的世界，通過區(qū)域聯(lián)合,，逐步融入全球化的進(jìn)程,，已經(jīng)是不可抗拒的歷史大潮。斯時(shí)斯地,，我贊成努力創(chuàng)造條件促進(jìn)中國統(tǒng)一,。
斷定當(dāng)時(shí)的改革“有名無實(shí)”，過于輕率,。清政府覆沒不是由于改革過快,。恰恰相反，不敢在關(guān)鍵時(shí)刻當(dāng)機(jī)立斷實(shí)行憲政,，錯(cuò)誤地剝奪民營資本,、開槍屠殺保衛(wèi)自己財(cái)產(chǎn)的民眾，才是它走向墳?zāi)沟囊赆Α?/p>
保路運(yùn)動(dòng)中，當(dāng)?shù)胤郊澝褚辉僖蟪⑹栈爻擅臅r(shí)候,，官方不但不回到依法辦事的正軌,，四川地方政府反而開槍打死和平請?jiān)傅拇?2人，終于觸發(fā)了四川民眾的武裝反抗,。是清政府破壞法治導(dǎo)致自己的滅亡,。
當(dāng)時(shí)直接影響中國歷史進(jìn)程的是俄、日兩國的行動(dòng),，簡單地說,，侵略激發(fā)革命。辛亥革命爆發(fā)時(shí),，中國周邊各國大都已淪為殖民地或附屬國,。中國革命風(fēng)暴對(duì)刺激他們的民族覺醒有些作用，但不是很大,。
民國建立后,，再靠捐款維持一個(gè)政府是不可能的。當(dāng)時(shí)的中國是正在發(fā)展的經(jīng)濟(jì)體,，財(cái)政治本之道是促進(jìn)本國經(jīng)濟(jì)發(fā)展和健全稅收體系,。孫中山臨時(shí)政府存在時(shí)間只有三個(gè)月，在這方面乏善可陳,。
以民主,、法治、自由為標(biāo)志的現(xiàn)代社會(huì)的建設(shè),，沒有捷徑可走,，也沒有什么第三條道路。致力于制度的改革和建設(shè),，讓現(xiàn)代文明在中國生根,，是中國完成現(xiàn)代化歷史任務(wù)的唯一通道。
如何迎接現(xiàn)代化,？一要以自由和法治為基礎(chǔ),，保持社會(huì)穩(wěn)定；二要拋棄各種自我禁錮的思想牢籠,，把人類創(chuàng)造的有利于國家發(fā)展的制度移植過來,；現(xiàn)代社會(huì)就會(huì)自然生長了。
袁偉時(shí)：歷史可以增長知識(shí),，提供鑒戒?，F(xiàn)實(shí)環(huán)境也會(huì)刺激歷史研究者思考，影響他們的研究方向和對(duì)史料的選擇和分析,。從這個(gè)角度看,，說“一切歷史都是當(dāng)代史”有些道理。
不過,，不要將克羅齊的這句話絕對(duì)化,。
第一、“為學(xué)術(shù)而學(xué)術(shù)”的主張?jiān)催h(yuǎn)流長,；求真,，好奇，是推動(dòng)學(xué)術(shù)發(fā)展的強(qiáng)大動(dòng)力,?？脊艑W(xué)一類的歷史研究往往遠(yuǎn)離現(xiàn)實(shí)，民俗史也旨在記錄正在消逝的社會(huì)生活,，諸如此類的歷史研究不能妄斷為當(dāng)代史,。
第二、一個(gè)成熟的史學(xué)家總是把排除主觀的情緒和價(jià)值觀對(duì)學(xué)術(shù)研究的影響奉為圭臬,，把還原或接近歷史實(shí)際放在第一位,。
第三、即使一些可以給現(xiàn)實(shí)強(qiáng)烈啟示的歷史論著,，通常也是史家求真的產(chǎn)物,，讀后的感受隨閱讀者的主觀狀況的差別而見仁見智，一概歸之為“當(dāng)代史”有失偏頗,。
第四,、如果認(rèn)為“一切歷史都是當(dāng)代史”是顛撲不破的真理，統(tǒng)治者或其他人據(jù)此胡亂推測乃至追查史家的現(xiàn)實(shí)意圖,，就為政治或意識(shí)形態(tài)干預(yù)學(xué)術(shù)乃至進(jìn)行政治迫害打開了大門,，非常危險(xiǎn)。
此外,，評(píng)判歷史人物和歷史事件,，“溫情與敬意”,，或嚴(yán)厲譴責(zé)，折中,、持平,，都不能作為預(yù)設(shè)的前提。首要的標(biāo)準(zhǔn)是冷靜,、客觀,、求實(shí)，為還原歷史作出新貢獻(xiàn),。貴在“言之成理,，持之有故”；通過研究者自由論辯和讀者自由選擇不斷接近歷史實(shí)際,。這是繁榮歷史研究普及歷史知識(shí)的唯一正確道路,。
袁偉時(shí)：春秋,、戰(zhàn)國群雄并起，造就了中國思想文化罕見的輝煌,。歐洲小國分立,，此起彼伏，在激烈競爭中,，熔煉出人類現(xiàn)代文明,。歷史的主體是人。人民生命財(cái)產(chǎn)是否安全,，生產(chǎn)和生活有沒有改善,，文化是不是繁榮，人的自由度有沒有提高,，如此等等才是評(píng)判歷史的最高標(biāo)準(zhǔn),。統(tǒng)一或分裂，則要聯(lián)系具體的歷史環(huán)境,，客觀地?cái)喽ㄆ涫欠枪^,，不能盲目地肯定或否定,。
現(xiàn)代公民的主要標(biāo)志是具有“獨(dú)立之精神，自由之思想”,。這是市場經(jīng)濟(jì)和思想啟蒙的合力熔鑄出來,，并在與統(tǒng)治者蓄意建造的蒙昧主義意識(shí)形態(tài)抗?fàn)幹写_立的。
當(dāng)下的世界,，通過區(qū)域聯(lián)合,，逐步融入全球化的進(jìn)程，已經(jīng)是不可抗拒的歷史大潮,。斯時(shí)斯地，我贊成努力創(chuàng)造條件促進(jìn)中國統(tǒng)一,。
袁偉時(shí)：廢除科舉,，建立現(xiàn)代教育體系,；廢除中華法系、引進(jìn)大陸法系,，廢除行政與司法合一,，建立獨(dú)立的司法系統(tǒng)；開始預(yù)備立憲,，包括推行三權(quán)分立的地方自治和成立諮議局,、資政院；這些都是如假包換的真金白銀,。
斷定當(dāng)時(shí)的改革“有名無實(shí)”,，過于輕率。至于有無“誠意”,，這又涉及歷史觀的一個(gè)重要問題：推測主觀動(dòng)機(jī),，還是檢查客觀效果？前者的評(píng)判,，受評(píng)判人主觀的影響太大,，人言人殊,，意義不大。對(duì)歷史研究者說來,，后者才是值得關(guān)注的,。
清政府覆沒不是由于改革過快。恰恰相反,，不敢在關(guān)鍵時(shí)刻當(dāng)機(jī)立斷實(shí)行憲政,，錯(cuò)誤地剝奪民營資本、開槍屠殺保衛(wèi)自己財(cái)產(chǎn)的民眾,，才是它走向墳?zāi)沟囊赆?。拙作《大清帝國的兩道催命符》（《炎黃春秋》2011年7月號(hào)）對(duì)此有詳細(xì)論述，有興趣的朋友請參閱,。
袁偉時(shí)：政府與企業(yè)的邊界在哪里？如果企業(yè)沒有違法,，政府不應(yīng)干涉企業(yè)內(nèi)部事務(wù),。企業(yè)內(nèi)部的混亂，應(yīng)該由企業(yè)股東大會(huì)和董事會(huì)自行整頓,；其中違法的行為,，檢察機(jī)關(guān)和法院可以依法介入。
對(duì)川漢鐵路公司存在的問題,，清政府沒有遵循上述途徑,，而逕由朝廷批準(zhǔn)郵傳部把公司經(jīng)營的業(yè)務(wù)收歸政府辦理，并強(qiáng)行接收公司的資產(chǎn),。這是清政府嚴(yán)重違反自己制定的法律的行為,。而當(dāng)股民和地方、中央的民意機(jī)關(guān)（諮議局和資政院）在歷時(shí)三個(gè)多月的保路運(yùn)動(dòng)中，一再要求朝廷收回成命的時(shí)候,，官方不但不回到依法辦事的正軌,，四川地方政府反而開槍打死和平請?jiān)傅拇?2人，終于觸發(fā)了四川民眾的武裝反抗,。是清政府破壞法治導(dǎo)致自己的滅亡,。這是一個(gè)沉痛的教訓(xùn)。
袁偉時(shí)：當(dāng)時(shí)直接影響中國歷史進(jìn)程的是俄、日兩大鄰邦的行動(dòng),。1910年6月，日,、俄締結(jié)劃分滿洲勢力范圍新協(xié)定,；8月22日本吞并朝鮮。危機(jī)迫近,，引發(fā)救亡圖存的新高潮,，10月、12月,，第三,、第四次請開國會(huì)運(yùn)動(dòng)如狂飆震蕩大地。清政府的鎮(zhèn)壓,，使知識(shí)階層因失望而與革命派聯(lián)手,。簡單地說，侵略激發(fā)革命,。
辛亥革命爆發(fā)時(shí),，中國周邊各國大都已淪為殖民地或附屬國。中國革命風(fēng)暴對(duì)刺激他們的民族覺醒有些作用,，但不是很大,。
袁偉時(shí)：袁世凱出任中華民國第二屆臨時(shí)大總統(tǒng),，是臨時(shí)參議院1911年2月15日選舉產(chǎn)生的,。出任第一屆大總統(tǒng)則是第一屆國會(huì)于1913年10月6日選舉產(chǎn)生的。此后歷屆北洋政府,，大體上保持了通過國會(huì)選舉確認(rèn)其合法性的傳統(tǒng),。1924年10月19日，馮玉祥發(fā)動(dòng)軍事政變,，把賄選產(chǎn)生的總統(tǒng)曹錕趕下臺(tái)后,，段祺瑞于11月出任臨時(shí)執(zhí)政，至1926年冀圖重新組織國會(huì)恢復(fù)法統(tǒng)失敗,，通過選舉確認(rèn)政府合法性的傳統(tǒng)中斷了,。
國民政府（1925年7月--1948年）是靠武力奪取政權(quán)的軍事政權(quán)，它的一黨專制的黨國體制,，由國民黨中央自己確認(rèn)自己委任的政權(quán)合法,。但這一做法在國民黨內(nèi)外一再受到質(zhì)疑。反對(duì)者蜂起,，不惜兵戎相見,。抗日戰(zhàn)爭爆發(fā),，1938年7月6日國民參政會(huì)在武漢成立以后謀求國內(nèi)團(tuán)結(jié)和重新制定憲法,，幾經(jīng)波折，直至1946年1月政治協(xié)商會(huì)議的決議,，為政權(quán)合法性提供了法理基礎(chǔ),；同年11月15-12月25日召開的國民大會(huì)通過了以政協(xié)草案為基礎(chǔ)的憲法并于1947年元旦公布，為新的政權(quán)提供憲法依據(jù),。1948年3月29-5月1日召開的國民大會(huì)選舉了總統(tǒng),，宣布“行憲”。但它同時(shí)通過《動(dòng)員戡亂時(shí)期臨時(shí)條款》,，中斷了憲法的實(shí)施,，且由于施政不當(dāng)，導(dǎo)致在大陸的政權(quán)全面坍塌,。
由上可見,，國民政府的合法性始終是不完整的。
袁偉時(shí)：宋查理與孫文是認(rèn)識(shí)多年的朋友,，他對(duì)女兒與孫文的婚姻是反對(duì)的,。就辛亥革命而言，基督教沒有直接的影響,。無論是中國的基督教還是天主教,，都沒有直接干政的傳統(tǒng)，也沒有成為一股值得重視的政治勢力,。一些西方傳教士熱心為中國的政治家出謀劃策,，有的還出任中國政府或政府領(lǐng)導(dǎo)人的顧問，大都起了良好的作用,。但是,，這些都是他們個(gè)人的行為，不是教會(huì)有計(jì)劃的行動(dòng),。
在近代中國,，基督教和天主教的傳教士是中西文化交流的橋梁，是中國現(xiàn)代思想文化事業(yè)--報(bào)刊,、新式學(xué)堂,、醫(yī)藥、翻譯,、出版等等的開創(chuàng)者和主要骨干,。同一切群體一樣，其中也有少數(shù)為非作歹之徒,，但總體上他們的貢獻(xiàn)是非常杰出的。
袁偉時(shí)：各國革命黨人都有這種幼稚病,，中國尤為嚴(yán)重。長期以來,，有人以種種藉口,，限制乃至禁止人們論述革命的負(fù)面作用。其實(shí),，冷靜地分析20世紀(jì)中國人苦難根源之一是不斷革命,，對(duì)吸取教訓(xùn)，推動(dòng)社會(huì)走入和平改革的正軌大有好處,。
中國轉(zhuǎn)型為現(xiàn)代國家,，當(dāng)然有障礙。必須準(zhǔn)確判斷障礙并尋找清理這些障礙的合適方法。政治家和政客的區(qū)別,，革命家的成敗,，都取決于對(duì)這個(gè)問題的回答。有些革命者在革命過后仍然迷戀革命,，繼續(xù)制造革命,，從而墮入革命幼稚病的魔障。
辛亥革命歷時(shí)很短,，損失不大,。困擾來自革命黨激進(jìn)勢力以民國和革命的化身自居，連續(xù)發(fā)動(dòng)“護(hù)法戰(zhàn)爭”,、“國民革命”,。革命“幼稚病”的某些表現(xiàn)如下：
第一、制造革命對(duì)象,。
1917年,，孫中山說：“要從人物上看去，從前反對(duì)共和之人,，便是以后反對(duì)共和之人,，我們?nèi)f不能相信的……要除盡假共和，才有真共和出現(xiàn),，才有幸?？上恚瑖也诺糜肋h(yuǎn)太平,?！保ā秾O中山全集》第四卷第113頁，中華書局北京版）這就把前清的大小官員幾乎全都劃為革命對(duì)象,。以“人物”而不是制度作為革命對(duì)象,，這個(gè)前提就是不合理的。民國初年提出這樣的主張,，只能導(dǎo)致內(nèi)戰(zhàn)連綿,。
毛澤東晚年也陷入了這樣的誤區(qū)，他和他的追隨者稱“用階級(jí)斗爭的觀點(diǎn)觀察一切,、分析一切”,！“資產(chǎn)階級(jí)就在共產(chǎn)黨內(nèi)”。于是,，階級(jí)斗爭被嚴(yán)重?cái)U(kuò)大化,，穿件花衣服，說句牢騷話,，都成了“階級(jí)斗爭新動(dòng)向”,?！爸R(shí)越多越反動(dòng)”、“批判資產(chǎn)階級(jí)反動(dòng)學(xué)術(shù)權(quán)威”,！
第二,、錯(cuò)誤地界定革命的目的。
社會(huì)轉(zhuǎn)型的主要內(nèi)容是改變社會(huì)制度（修改社會(huì)運(yùn)行的基本規(guī)則）,。有遠(yuǎn)見的革命家的眼睛必然牢牢盯住公民的自由及其保障--民主和法治的建立和健全,。而有的革命者，卻把掌握權(quán)力放在第一位,，自己掌權(quán)至高無上：“有了政權(quán),，就有了一切。喪失政權(quán),，就喪失一切,。”
第三,、動(dòng)輒使用戰(zhàn)爭或暴力手段,。
民國成立后，同盟會(huì),、國民黨一再暗殺政敵和革命骨干陶成章,、陶駿保、許雪秋等人,，甚至打算暗殺袁世凱,。著名記者黃遠(yuǎn)生和辛亥革命的功臣湯化龍（先后擔(dān)任湖北省諮議局議長、湖北省軍政府民政總長,、南京臨時(shí)政府陸軍部秘書處長,、北京臨時(shí)參議院副議長、眾議院議長,、教育總長）也被國民黨暗殺了,。民國元年7月，二十多個(gè)革命黨人搗毀梁啟超一派的《國民公報(bào)》痛打該報(bào)的徐佛蘇等人,。
有些革命黨人則變本加厲,，宣揚(yáng)目的正確,，可以不擇手段,。在“保衛(wèi)革命”、“保衛(wèi)國家”,、“消滅階級(jí)斗爭”,、“消滅階級(jí)敵人”等詞藻掩飾下，揚(yáng)言“一路哭,，不如一家哭”,，不惜動(dòng)用最駭人的酷刑,，進(jìn)行最血腥的屠殺。
第四,、這些革命幼稚病者的腦袋中,，其實(shí)受“朕即國家”的專制思維影響很大。孫中山也曾宣稱“如離開我而講共和,，講民主,，則是南轅而北其轍……應(yīng)該盲從我”！（《居正文集》第207頁,，華中師范大學(xué)出版社）
不幸,，這些奇怪而愚昧的思想和邏輯在今天依然有所延續(xù)。這是一個(gè)需要不斷治理的頑癥,，在民主,、法治健全以前會(huì)經(jīng)常發(fā)作。現(xiàn)在“漢奸”,、“賣國賊”,、“顛覆”者的帽子不是仍然滿天飛嗎？
袁偉時(shí)：最好的詮釋，是民國元年2月3日孫文與日本人的一段推心置腹的談話：“倘近數(shù)日內(nèi),，無足夠的資金以解燃眉之急,，則軍隊(duì)恐將解散，而革命政府亦將面臨瓦解之命運(yùn)……作為最后手段,，唯有與袁世凱締結(jié)和議,，以防天下大亂”?！爱?dāng)此次舉事之初,，余等即擬將滿洲委之于日本，以此希求日本援助中國革命,?！薄叭毡菊绱_能火速提供資金援助,，余或黃興中之一人可赴日本會(huì)見桂公，就滿洲問題與革命政府之前途,，共商大計(jì),。”（《孫中山集外集》第167-169頁,，上海人民出版社1990年）
辛亥革命前,，同盟會(huì)革命活動(dòng)的資金主要靠華僑捐款。民國建立后,，再靠捐款維持一個(gè)政府是不可能的,。當(dāng)時(shí)的中國是正在發(fā)展的經(jīng)濟(jì)體，財(cái)政治本之道是促進(jìn)本國經(jīng)濟(jì)發(fā)展和健全稅收體系,。孫中山臨時(shí)政府存在時(shí)間只有三個(gè)月,，在這方面乏善可陳。
袁偉時(shí)：當(dāng)時(shí)海內(nèi)外輿論,，公認(rèn)孫文無行政能力,，大言炎炎，不切實(shí)際,。黃興怎樣,？與他并肩戰(zhàn)斗多年的胡漢民說他“顧性素謹(jǐn)厚，然乏遠(yuǎn)大之識(shí),，又未嘗治經(jīng)濟(jì)政治之學(xué)”,。（《胡漢民自傳》，《近代史資料》總45號(hào)第57頁）胡漢民以心胸狹隘著稱,，不是領(lǐng)袖之才,。宋教仁呢？是當(dāng)時(shí)國民黨中最有活力的干才,。但從他一方面力主內(nèi)閣制,，圖謀一舉從袁世凱手中奪權(quán),；另一方面又極力鼓吹實(shí)行中央集權(quán)制,，冀圖立即限制地方實(shí)力派的權(quán)力來看,，也沒有駕馭全局的眼光和手腕。至于陳其美,，他是幫會(huì)大頭目,，雖有出任總理的雄心，但沉迷買春,、賭博,，私德不佳，且公然殺害江浙革命軍重要將領(lǐng)陶駿保,，指示蔣介石暗殺革命領(lǐng)袖陶成章,，宋教仁案也有重大嫌疑，不是治國之才?，F(xiàn)在證明,，國民黨還沒有掌控全國政權(quán)的能力。在國人眼中,，他們破壞力有余,，建設(shè)力不足。
從中可以得到什么經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn),？以民主,、法治、自由為標(biāo)志的現(xiàn)代社會(huì)的建設(shè),，沒有捷徑可走,，也沒有什么第三條道路。致力于制度的改革和建設(shè),，讓現(xiàn)代文明在中國生根,，是中國完成現(xiàn)代化歷史任務(wù)的唯一通道。
袁偉時(shí)：全世界的現(xiàn)代社會(huì)都是大同小異的。市場經(jīng)濟(jì),，分權(quán)制約和民主制度,，法治,，自由而多元的文化，是任何現(xiàn)代國家不可或缺的,。如何迎接現(xiàn)代化,？一要以自由和法治為基礎(chǔ)，保持社會(huì)穩(wěn)定,；二要拋棄各種自我禁錮的思想牢籠,，把人類創(chuàng)造的有利于國家發(fā)展的制度移植過來；現(xiàn)代社會(huì)就會(huì)自然生長了,。
袁偉時(shí)：這些意見都是書生的文字游戲,。任何社會(huì)觀念的提出，都要聯(lián)系具體環(huán)境去觀察,。進(jìn)化論在日本流行是支持侵略的思想武器,；而它在中國，卻是驚醒中國的警鐘,。所謂社會(huì)達(dá)爾文主義,，合理的核心無非是競爭；人們譴責(zé)它肯定弱肉強(qiáng)吃,，在健全的法治規(guī)則下并不可怕,，例如企業(yè)兼并。我不知道什么是“中國傳統(tǒng)的功利主義”,。中國傳統(tǒng)是以不講利為高的,。用虛假的道德觀去評(píng)判社會(huì)發(fā)展，貌似高明,，實(shí)則迂腐,。當(dāng)務(wù)之急仍是廢除壟斷、掃除自由競爭的障礙,，反對(duì)把追逐利潤妖魔化,。自由和功利是現(xiàn)代道德大廈屹立的基礎(chǔ)，千萬不要輕視。
第1期·對(duì)話馬勇
第2期·對(duì)話王開璽
第3期·對(duì)話袁偉時(shí)
第4期·對(duì)話雷頤
第5期·對(duì)話朱曉中
第6期·對(duì)話聞一
第7期·對(duì)話陸南泉
第8期·對(duì)話戴隆斌
第9期·對(duì)話左鳳榮
第10期·對(duì)話房寧
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