第3期
2011 10.24
先進的民間與落后的統(tǒng)治核心的思想文化差距，是這個大帝國迅速土崩瓦解的直接原因,。改革,，特別是政治體制改革，必須當(dāng)機立斷,。
國民政府（1925年7月—1948年）是靠武力奪取政權(quán)的軍事政權(quán),，它的一黨專制的黨國體制,，由國民黨中央自己確認(rèn)自己委任的政權(quán)合法,，一再受到質(zhì)疑。
當(dāng)務(wù)之急仍是廢除壟斷,、掃除自由競爭的障礙,，反對把追逐利潤妖魔化。自由和功利是現(xiàn)代道德大廈屹立的基礎(chǔ),，千萬不要輕視,。
評判歷史人物和歷史事件，“溫情與敬意”,，或嚴(yán)厲譴責(zé),，折中、持平,，都不能作為預(yù)設(shè)的前提,。首要的標(biāo)準(zhǔn)是冷靜、客觀、求實,，為還原歷史作出新貢獻,。貴在“言之成理，持之有故”,。
統(tǒng)一或分裂,，則要聯(lián)系具體的歷史環(huán)境，客觀地斷定其是非功過,。當(dāng)下的世界,，通過區(qū)域聯(lián)合，逐步融入全球化的進程,，已經(jīng)是不可抗拒的歷史大潮,。斯時斯地，我贊成努力創(chuàng)造條件促進中國統(tǒng)一,。
斷定當(dāng)時的改革“有名無實”,，過于輕率。清政府覆沒不是由于改革過快,。恰恰相反,，不敢在關(guān)鍵時刻當(dāng)機立斷實行憲政，錯誤地剝奪民營資本,、開槍屠殺保衛(wèi)自己財產(chǎn)的民眾,，才是它走向墳?zāi)沟囊赆Α?/p>
保路運動中，當(dāng)?shù)胤郊澝褚辉僖蟪⑹栈爻擅臅r候,，官方不但不回到依法辦事的正軌,，四川地方政府反而開槍打死和平請愿的代表32人，終于觸發(fā)了四川民眾的武裝反抗,。是清政府破壞法治導(dǎo)致自己的滅亡,。
當(dāng)時直接影響中國歷史進程的是俄、日兩國的行動,，簡單地說,，侵略激發(fā)革命。辛亥革命爆發(fā)時,，中國周邊各國大都已淪為殖民地或附屬國,。中國革命風(fēng)暴對刺激他們的民族覺醒有些作用，但不是很大,。
民國建立后,，再靠捐款維持一個政府是不可能的。當(dāng)時的中國是正在發(fā)展的經(jīng)濟體,，財政治本之道是促進本國經(jīng)濟發(fā)展和健全稅收體系,。孫中山臨時政府存在時間只有三個月,，在這方面乏善可陳。
以民主,、法治,、自由為標(biāo)志的現(xiàn)代社會的建設(shè)，沒有捷徑可走,，也沒有什么第三條道路,。致力于制度的改革和建設(shè)，讓現(xiàn)代文明在中國生根,，是中國完成現(xiàn)代化歷史任務(wù)的唯一通道,。
如何迎接現(xiàn)代化？一要以自由和法治為基礎(chǔ),，保持社會穩(wěn)定,；二要拋棄各種自我禁錮的思想牢籠，把人類創(chuàng)造的有利于國家發(fā)展的制度移植過來,；現(xiàn)代社會就會自然生長了,。
袁偉時：歷史可以增長知識，提供鑒戒?，F(xiàn)實環(huán)境也會刺激歷史研究者思考,，影響他們的研究方向和對史料的選擇和分析。從這個角度看,，說“一切歷史都是當(dāng)代史”有些道理。
不過,，不要將克羅齊的這句話絕對化,。
第一、“為學(xué)術(shù)而學(xué)術(shù)”的主張源遠(yuǎn)流長,；求真,，好奇,，是推動學(xué)術(shù)發(fā)展的強大動力?？脊艑W(xué)一類的歷史研究往往遠(yuǎn)離現(xiàn)實,，民俗史也旨在記錄正在消逝的社會生活，諸如此類的歷史研究不能妄斷為當(dāng)代史,。
第二,、一個成熟的史學(xué)家總是把排除主觀的情緒和價值觀對學(xué)術(shù)研究的影響奉為圭臬，把還原或接近歷史實際放在第一位,。
第三,、即使一些可以給現(xiàn)實強烈啟示的歷史論著，通常也是史家求真的產(chǎn)物,，讀后的感受隨閱讀者的主觀狀況的差別而見仁見智,，一概歸之為“當(dāng)代史”有失偏頗。
第四,、如果認(rèn)為“一切歷史都是當(dāng)代史”是顛撲不破的真理,，統(tǒng)治者或其他人據(jù)此胡亂推測乃至追查史家的現(xiàn)實意圖，就為政治或意識形態(tài)干預(yù)學(xué)術(shù)乃至進行政治迫害打開了大門,，非常危險,。
此外，評判歷史人物和歷史事件,，“溫情與敬意”,，或嚴(yán)厲譴責(zé)，折中,、持平,，都不能作為預(yù)設(shè)的前提。首要的標(biāo)準(zhǔn)是冷靜,、客觀,、求實，為還原歷史作出新貢獻,。貴在“言之成理,，持之有故”；通過研究者自由論辯和讀者自由選擇不斷接近歷史實際,。這是繁榮歷史研究普及歷史知識的唯一正確道路,。
袁偉時：春秋,、戰(zhàn)國群雄并起,，造就了中國思想文化罕見的輝煌。歐洲小國分立,，此起彼伏,，在激烈競爭中，熔煉出人類現(xiàn)代文明,。歷史的主體是人,。人民生命財產(chǎn)是否安全，生產(chǎn)和生活有沒有改善,，文化是不是繁榮,，人的自由度有沒有提高，如此等等才是評判歷史的最高標(biāo)準(zhǔn),。統(tǒng)一或分裂,，則要聯(lián)系具體的歷史環(huán)境，客觀地斷定其是非功過,，不能盲目地肯定或否定,。
現(xiàn)代公民的主要標(biāo)志是具有“獨立之精神，自由之思想”,。這是市場經(jīng)濟和思想啟蒙的合力熔鑄出來,，并在與統(tǒng)治者蓄意建造的蒙昧主義意識形態(tài)抗?fàn)幹写_立的。
當(dāng)下的世界,，通過區(qū)域聯(lián)合,，逐步融入全球化的進程，已經(jīng)是不可抗拒的歷史大潮,。斯時斯地,，我贊成努力創(chuàng)造條件促進中國統(tǒng)一。
袁偉時：廢除科舉，建立現(xiàn)代教育體系,；廢除中華法系,、引進大陸法系，廢除行政與司法合一,，建立獨立的司法系統(tǒng),；開始預(yù)備立憲，包括推行三權(quán)分立的地方自治和成立諮議局,、資政院,；這些都是如假包換的真金白銀。
斷定當(dāng)時的改革“有名無實”,，過于輕率,。至于有無“誠意”，這又涉及歷史觀的一個重要問題：推測主觀動機,，還是檢查客觀效果,？前者的評判，受評判人主觀的影響太大,，人言人殊,，意義不大。對歷史研究者說來,，后者才是值得關(guān)注的,。
清政府覆沒不是由于改革過快。恰恰相反,，不敢在關(guān)鍵時刻當(dāng)機立斷實行憲政,，錯誤地剝奪民營資本、開槍屠殺保衛(wèi)自己財產(chǎn)的民眾,，才是它走向墳?zāi)沟囊赆?。拙作《大清帝國的兩道催命符》（《炎黃春秋》2011年7月號）對此有詳細(xì)論述，有興趣的朋友請參閱,。
袁偉時：政府與企業(yè)的邊界在哪里,？如果企業(yè)沒有違法，政府不應(yīng)干涉企業(yè)內(nèi)部事務(wù),。企業(yè)內(nèi)部的混亂,，應(yīng)該由企業(yè)股東大會和董事會自行整頓；其中違法的行為,，檢察機關(guān)和法院可以依法介入,。
對川漢鐵路公司存在的問題，清政府沒有遵循上述途徑,，而逕由朝廷批準(zhǔn)郵傳部把公司經(jīng)營的業(yè)務(wù)收歸政府辦理,，并強行接收公司的資產(chǎn)。這是清政府嚴(yán)重違反自己制定的法律的行為,。而當(dāng)股民和地方,、中央的民意機關(guān)（諮議局和資政院）在歷時三個多月的保路運動中，一再要求朝廷收回成命的時候,，官方不但不回到依法辦事的正軌,，四川地方政府反而開槍打死和平請愿的代表32人，終于觸發(fā)了四川民眾的武裝反抗,。是清政府破壞法治導(dǎo)致自己的滅亡,。這是一個沉痛的教訓(xùn)。
袁偉時：當(dāng)時直接影響中國歷史進程的是俄、日兩大鄰邦的行動,。1910年6月,，日、俄締結(jié)劃分滿洲勢力范圍新協(xié)定；8月22日本吞并朝鮮,。危機迫近,，引發(fā)救亡圖存的新高潮，10月,、12月,，第三,、第四次請開國會運動如狂飆震蕩大地,。清政府的鎮(zhèn)壓，使知識階層因失望而與革命派聯(lián)手,。簡單地說,，侵略激發(fā)革命。
辛亥革命爆發(fā)時,，中國周邊各國大都已淪為殖民地或附屬國,。中國革命風(fēng)暴對刺激他們的民族覺醒有些作用，但不是很大,。
袁偉時：袁世凱出任中華民國第二屆臨時大總統(tǒng),，是臨時參議院1911年2月15日選舉產(chǎn)生的,。出任第一屆大總統(tǒng)則是第一屆國會于1913年10月6日選舉產(chǎn)生的。此后歷屆北洋政府,，大體上保持了通過國會選舉確認(rèn)其合法性的傳統(tǒng),。1924年10月19日，馮玉祥發(fā)動軍事政變,，把賄選產(chǎn)生的總統(tǒng)曹錕趕下臺后,，段祺瑞于11月出任臨時執(zhí)政，至1926年冀圖重新組織國會恢復(fù)法統(tǒng)失敗,，通過選舉確認(rèn)政府合法性的傳統(tǒng)中斷了,。
國民政府（1925年7月--1948年）是靠武力奪取政權(quán)的軍事政權(quán)，它的一黨專制的黨國體制,，由國民黨中央自己確認(rèn)自己委任的政權(quán)合法,。但這一做法在國民黨內(nèi)外一再受到質(zhì)疑。反對者蜂起,，不惜兵戎相見,。抗日戰(zhàn)爭爆發(fā)，1938年7月6日國民參政會在武漢成立以后謀求國內(nèi)團結(jié)和重新制定憲法,，幾經(jīng)波折,，直至1946年1月政治協(xié)商會議的決議，為政權(quán)合法性提供了法理基礎(chǔ),；同年11月15-12月25日召開的國民大會通過了以政協(xié)草案為基礎(chǔ)的憲法并于1947年元旦公布,，為新的政權(quán)提供憲法依據(jù)。1948年3月29-5月1日召開的國民大會選舉了總統(tǒng),，宣布“行憲”,。但它同時通過《動員戡亂時期臨時條款》，中斷了憲法的實施,，且由于施政不當(dāng),，導(dǎo)致在大陸的政權(quán)全面坍塌。
由上可見,，國民政府的合法性始終是不完整的,。
袁偉時：宋查理與孫文是認(rèn)識多年的朋友,，他對女兒與孫文的婚姻是反對的,。就辛亥革命而言，基督教沒有直接的影響,。無論是中國的基督教還是天主教,，都沒有直接干政的傳統(tǒng)，也沒有成為一股值得重視的政治勢力,。一些西方傳教士熱心為中國的政治家出謀劃策,，有的還出任中國政府或政府領(lǐng)導(dǎo)人的顧問，大都起了良好的作用,。但是,，這些都是他們個人的行為，不是教會有計劃的行動,。
在近代中國,，基督教和天主教的傳教士是中西文化交流的橋梁，是中國現(xiàn)代思想文化事業(yè)--報刊,、新式學(xué)堂,、醫(yī)藥,、翻譯、出版等等的開創(chuàng)者和主要骨干,。同一切群體一樣,，其中也有少數(shù)為非作歹之徒，但總體上他們的貢獻是非常杰出的,。
袁偉時：各國革命黨人都有這種幼稚病，中國尤為嚴(yán)重,。長期以來,，有人以種種藉口，限制乃至禁止人們論述革命的負(fù)面作用,。其實，冷靜地分析20世紀(jì)中國人苦難根源之一是不斷革命,，對吸取教訓(xùn),，推動社會走入和平改革的正軌大有好處。
中國轉(zhuǎn)型為現(xiàn)代國家,，當(dāng)然有障礙,。必須準(zhǔn)確判斷障礙并尋找清理這些障礙的合適方法。政治家和政客的區(qū)別,，革命家的成敗,，都取決于對這個問題的回答。有些革命者在革命過后仍然迷戀革命,，繼續(xù)制造革命,，從而墮入革命幼稚病的魔障。
辛亥革命歷時很短,，損失不大,。困擾來自革命黨激進勢力以民國和革命的化身自居，連續(xù)發(fā)動“護法戰(zhàn)爭”,、“國民革命”,。革命“幼稚病”的某些表現(xiàn)如下：
第一、制造革命對象,。
1917年,，孫中山說：“要從人物上看去，從前反對共和之人,，便是以后反對共和之人,，我們?nèi)f不能相信的……要除盡假共和,，才有真共和出現(xiàn)，才有幸?？上?，國家才得永遠(yuǎn)太平?！保ā秾O中山全集》第四卷第113頁,，中華書局北京版）這就把前清的大小官員幾乎全都劃為革命對象。以“人物”而不是制度作為革命對象,，這個前提就是不合理的,。民國初年提出這樣的主張，只能導(dǎo)致內(nèi)戰(zhàn)連綿,。
毛澤東晚年也陷入了這樣的誤區(qū),，他和他的追隨者稱“用階級斗爭的觀點觀察一切、分析一切”,！“資產(chǎn)階級就在共產(chǎn)黨內(nèi)”,。于是，階級斗爭被嚴(yán)重擴大化,，穿件花衣服,，說句牢騷話，都成了“階級斗爭新動向”,?！爸R越多越反動”、“批判資產(chǎn)階級反動學(xué)術(shù)權(quán)威”,！
第二,、錯誤地界定革命的目的。
社會轉(zhuǎn)型的主要內(nèi)容是改變社會制度（修改社會運行的基本規(guī)則）,。有遠(yuǎn)見的革命家的眼睛必然牢牢盯住公民的自由及其保障--民主和法治的建立和健全,。而有的革命者，卻把掌握權(quán)力放在第一位,，自己掌權(quán)至高無上：“有了政權(quán),，就有了一切。喪失政權(quán),，就喪失一切,。”
第三,、動輒使用戰(zhàn)爭或暴力手段,。
民國成立后，同盟會,、國民黨一再暗殺政敵和革命骨干陶成章,、陶駿保,、許雪秋等人，甚至打算暗殺袁世凱,。著名記者黃遠(yuǎn)生和辛亥革命的功臣湯化龍（先后擔(dān)任湖北省諮議局議長,、湖北省軍政府民政總長、南京臨時政府陸軍部秘書處長,、北京臨時參議院副議長,、眾議院議長、教育總長）也被國民黨暗殺了,。民國元年7月,，二十多個革命黨人搗毀梁啟超一派的《國民公報》痛打該報的徐佛蘇等人。
有些革命黨人則變本加厲,，宣揚目的正確,，可以不擇手段。在“保衛(wèi)革命”,、“保衛(wèi)國家”,、“消滅階級斗爭”、“消滅階級敵人”等詞藻掩飾下,，揚言“一路哭,，不如一家哭”，不惜動用最駭人的酷刑,，進行最血腥的屠殺。
第四,、這些革命幼稚病者的腦袋中,，其實受“朕即國家”的專制思維影響很大。孫中山也曾宣稱“如離開我而講共和,，講民主,，則是南轅而北其轍……應(yīng)該盲從我”！（《居正文集》第207頁,，華中師范大學(xué)出版社）
不幸,，這些奇怪而愚昧的思想和邏輯在今天依然有所延續(xù)。這是一個需要不斷治理的頑癥,，在民主,、法治健全以前會經(jīng)常發(fā)作。現(xiàn)在“漢奸”,、“賣國賊”,、“顛覆”者的帽子不是仍然滿天飛嗎？
袁偉時：最好的詮釋,，是民國元年2月3日孫文與日本人的一段推心置腹的談話：“倘近數(shù)日內(nèi)，無足夠的資金以解燃眉之急,，則軍隊恐將解散,，而革命政府亦將面臨瓦解之命運……作為最后手段，唯有與袁世凱締結(jié)和議,，以防天下大亂”,。“當(dāng)此次舉事之初,，余等即擬將滿洲委之于日本,，以此希求日本援助中國革命?！薄叭毡菊绱_能火速提供資金援助,，余或黃興中之一人可赴日本會見桂公，就滿洲問題與革命政府之前途,，共商大計,。”（《孫中山集外集》第167-169頁,，上海人民出版社1990年）
辛亥革命前,，同盟會革命活動的資金主要靠華僑捐款。民國建立后,，再靠捐款維持一個政府是不可能的,。當(dāng)時的中國是正在發(fā)展的經(jīng)濟體，財政治本之道是促進本國經(jīng)濟發(fā)展和健全稅收體系,。孫中山臨時政府存在時間只有三個月,，在這方面乏善可陳。
袁偉時：當(dāng)時海內(nèi)外輿論，公認(rèn)孫文無行政能力,，大言炎炎,，不切實際。黃興怎樣,？與他并肩戰(zhàn)斗多年的胡漢民說他“顧性素謹(jǐn)厚,，然乏遠(yuǎn)大之識，又未嘗治經(jīng)濟政治之學(xué)”,。（《胡漢民自傳》,，《近代史資料》總45號第57頁）胡漢民以心胸狹隘著稱，不是領(lǐng)袖之才,。宋教仁呢,？是當(dāng)時國民黨中最有活力的干才。但從他一方面力主內(nèi)閣制,，圖謀一舉從袁世凱手中奪權(quán),；另一方面又極力鼓吹實行中央集權(quán)制，冀圖立即限制地方實力派的權(quán)力來看,，也沒有駕馭全局的眼光和手腕,。至于陳其美，他是幫會大頭目,，雖有出任總理的雄心,，但沉迷買春、賭博,，私德不佳，且公然殺害江浙革命軍重要將領(lǐng)陶駿保,，指示蔣介石暗殺革命領(lǐng)袖陶成章,，宋教仁案也有重大嫌疑，不是治國之才?，F(xiàn)在證明,，國民黨還沒有掌控全國政權(quán)的能力。在國人眼中,，他們破壞力有余,，建設(shè)力不足。
從中可以得到什么經(jīng)驗教訓(xùn),？以民主,、法治,、自由為標(biāo)志的現(xiàn)代社會的建設(shè)，沒有捷徑可走,，也沒有什么第三條道路,。致力于制度的改革和建設(shè)，讓現(xiàn)代文明在中國生根,，是中國完成現(xiàn)代化歷史任務(wù)的唯一通道,。
袁偉時：全世界的現(xiàn)代社會都是大同小異的,。市場經(jīng)濟，分權(quán)制約和民主制度,，法治,，自由而多元的文化，是任何現(xiàn)代國家不可或缺的,。如何迎接現(xiàn)代化,？一要以自由和法治為基礎(chǔ)，保持社會穩(wěn)定,；二要拋棄各種自我禁錮的思想牢籠,，把人類創(chuàng)造的有利于國家發(fā)展的制度移植過來；現(xiàn)代社會就會自然生長了,。
袁偉時：這些意見都是書生的文字游戲,。任何社會觀念的提出,，都要聯(lián)系具體環(huán)境去觀察。進化論在日本流行是支持侵略的思想武器,；而它在中國,，卻是驚醒中國的警鐘。所謂社會達(dá)爾文主義,，合理的核心無非是競爭,；人們譴責(zé)它肯定弱肉強吃，在健全的法治規(guī)則下并不可怕,，例如企業(yè)兼并,。我不知道什么是“中國傳統(tǒng)的功利主義”。中國傳統(tǒng)是以不講利為高的,。用虛假的道德觀去評判社會發(fā)展,，貌似高明，實則迂腐,。當(dāng)務(wù)之急仍是廢除壟斷,、掃除自由競爭的障礙，反對把追逐利潤妖魔化,。自由和功利是現(xiàn)代道德大廈屹立的基礎(chǔ),，千萬不要輕視。
第1期·對話馬勇
第2期·對話王開璽
第3期·對話袁偉時
第4期·對話雷頤
第5期·對話朱曉中
第6期·對話聞一
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第9期·對話左鳳榮
第10期·對話房寧
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