第3期
2011 10.24
國民政府（1925年7月—1948年）是靠武力奪取政權的軍事政權,，它的一黨專制的黨國體制,，由國民黨中央自己確認自己委任的政權合法，一再受到質疑,。
當務之急仍是廢除壟斷,、掃除自由競爭的障礙，反對把追逐利潤妖魔化,。自由和功利是現(xiàn)代道德大廈屹立的基礎,，千萬不要輕視。
評判歷史人物和歷史事件,，“溫情與敬意”，或嚴厲譴責,，折中,、持平，都不能作為預設的前提,。首要的標準是冷靜,、客觀、求實,，為還原歷史作出新貢獻,。貴在“言之成理，持之有故”,。
統(tǒng)一或分裂,，則要聯(lián)系具體的歷史環(huán)境，客觀地斷定其是非功過,。當下的世界,，通過區(qū)域聯(lián)合，逐步融入全球化的進程,，已經(jīng)是不可抗拒的歷史大潮,。斯時斯地，我贊成努力創(chuàng)造條件促進中國統(tǒng)一,。
斷定當時的改革“有名無實”,，過于輕率。清政府覆沒不是由于改革過快,。恰恰相反,，不敢在關鍵時刻當機立斷實行憲政，錯誤地剝奪民營資本,、開槍屠殺保衛(wèi)自己財產(chǎn)的民眾,，才是它走向墳墓的引魂幡,。
保路運動中，當?shù)胤郊澝褚辉僖蟪⑹栈爻擅臅r候,，官方不但不回到依法辦事的正軌,，四川地方政府反而開槍打死和平請愿的代表32人，終于觸發(fā)了四川民眾的武裝反抗,。是清政府破壞法治導致自己的滅亡,。
當時直接影響中國歷史進程的是俄、日兩國的行動,，簡單地說,，侵略激發(fā)革命。辛亥革命爆發(fā)時,，中國周邊各國大都已淪為殖民地或附屬國,。中國革命風暴對刺激他們的民族覺醒有些作用，但不是很大,。
民國建立后,，再靠捐款維持一個政府是不可能的。當時的中國是正在發(fā)展的經(jīng)濟體,，財政治本之道是促進本國經(jīng)濟發(fā)展和健全稅收體系,。孫中山臨時政府存在時間只有三個月，在這方面乏善可陳,。
以民主,、法治、自由為標志的現(xiàn)代社會的建設,，沒有捷徑可走,，也沒有什么第三條道路。致力于制度的改革和建設,，讓現(xiàn)代文明在中國生根,，是中國完成現(xiàn)代化歷史任務的唯一通道。
如何迎接現(xiàn)代化,？一要以自由和法治為基礎,，保持社會穩(wěn)定；二要拋棄各種自我禁錮的思想牢籠,，把人類創(chuàng)造的有利于國家發(fā)展的制度移植過來,；現(xiàn)代社會就會自然生長了。
袁偉時：歷史可以增長知識，提供鑒戒?，F(xiàn)實環(huán)境也會刺激歷史研究者思考,，影響他們的研究方向和對史料的選擇和分析。從這個角度看,，說“一切歷史都是當代史”有些道理,。
不過，不要將克羅齊的這句話絕對化,。
第一,、“為學術而學術”的主張源遠流長；求真,，好奇，是推動學術發(fā)展的強大動力,?？脊艑W一類的歷史研究往往遠離現(xiàn)實，民俗史也旨在記錄正在消逝的社會生活,，諸如此類的歷史研究不能妄斷為當代史,。
第二、一個成熟的史學家總是把排除主觀的情緒和價值觀對學術研究的影響奉為圭臬,，把還原或接近歷史實際放在第一位,。
第三、即使一些可以給現(xiàn)實強烈啟示的歷史論著,，通常也是史家求真的產(chǎn)物,，讀后的感受隨閱讀者的主觀狀況的差別而見仁見智，一概歸之為“當代史”有失偏頗,。
第四,、如果認為“一切歷史都是當代史”是顛撲不破的真理，統(tǒng)治者或其他人據(jù)此胡亂推測乃至追查史家的現(xiàn)實意圖,，就為政治或意識形態(tài)干預學術乃至進行政治迫害打開了大門,，非常危險。
此外,，評判歷史人物和歷史事件,，“溫情與敬意”,，或嚴厲譴責，折中,、持平,，都不能作為預設的前提。首要的標準是冷靜,、客觀,、求實，為還原歷史作出新貢獻,。貴在“言之成理,，持之有故”；通過研究者自由論辯和讀者自由選擇不斷接近歷史實際,。這是繁榮歷史研究普及歷史知識的唯一正確道路,。
袁偉時：春秋,、戰(zhàn)國群雄并起，造就了中國思想文化罕見的輝煌,。歐洲小國分立,，此起彼伏，在激烈競爭中,，熔煉出人類現(xiàn)代文明,。歷史的主體是人。人民生命財產(chǎn)是否安全,，生產(chǎn)和生活有沒有改善,，文化是不是繁榮，人的自由度有沒有提高,，如此等等才是評判歷史的最高標準,。統(tǒng)一或分裂，則要聯(lián)系具體的歷史環(huán)境，客觀地斷定其是非功過,，不能盲目地肯定或否定,。
現(xiàn)代公民的主要標志是具有“獨立之精神，自由之思想”,。這是市場經(jīng)濟和思想啟蒙的合力熔鑄出來,，并在與統(tǒng)治者蓄意建造的蒙昧主義意識形態(tài)抗爭中確立的。
當下的世界,，通過區(qū)域聯(lián)合,，逐步融入全球化的進程，已經(jīng)是不可抗拒的歷史大潮,。斯時斯地,，我贊成努力創(chuàng)造條件促進中國統(tǒng)一。
袁偉時：廢除科舉，建立現(xiàn)代教育體系,；廢除中華法系、引進大陸法系,，廢除行政與司法合一,，建立獨立的司法系統(tǒng)；開始預備立憲,，包括推行三權分立的地方自治和成立諮議局,、資政院；這些都是如假包換的真金白銀,。
斷定當時的改革“有名無實”,，過于輕率。至于有無“誠意”,，這又涉及歷史觀的一個重要問題：推測主觀動機,，還是檢查客觀效果？前者的評判，受評判人主觀的影響太大,，人言人殊,，意義不大。對歷史研究者說來,，后者才是值得關注的,。
清政府覆沒不是由于改革過快。恰恰相反,，不敢在關鍵時刻當機立斷實行憲政,，錯誤地剝奪民營資本、開槍屠殺保衛(wèi)自己財產(chǎn)的民眾,，才是它走向墳墓的引魂幡,。拙作《大清帝國的兩道催命符》（《炎黃春秋》2011年7月號）對此有詳細論述，有興趣的朋友請參閱,。
袁偉時：政府與企業(yè)的邊界在哪里？如果企業(yè)沒有違法,，政府不應干涉企業(yè)內(nèi)部事務,。企業(yè)內(nèi)部的混亂，應該由企業(yè)股東大會和董事會自行整頓,；其中違法的行為,，檢察機關和法院可以依法介入。
對川漢鐵路公司存在的問題,，清政府沒有遵循上述途徑,，而逕由朝廷批準郵傳部把公司經(jīng)營的業(yè)務收歸政府辦理，并強行接收公司的資產(chǎn),。這是清政府嚴重違反自己制定的法律的行為,。而當股民和地方,、中央的民意機關（諮議局和資政院）在歷時三個多月的保路運動中，一再要求朝廷收回成命的時候,，官方不但不回到依法辦事的正軌,，四川地方政府反而開槍打死和平請愿的代表32人，終于觸發(fā)了四川民眾的武裝反抗,。是清政府破壞法治導致自己的滅亡,。這是一個沉痛的教訓。
袁偉時：當時直接影響中國歷史進程的是俄、日兩大鄰邦的行動,。1910年6月,，日、俄締結劃分滿洲勢力范圍新協(xié)定,；8月22日本吞并朝鮮,。危機迫近，引發(fā)救亡圖存的新高潮,，10月,、12月，第三,、第四次請開國會運動如狂飆震蕩大地,。清政府的鎮(zhèn)壓，使知識階層因失望而與革命派聯(lián)手,。簡單地說,，侵略激發(fā)革命。
辛亥革命爆發(fā)時,，中國周邊各國大都已淪為殖民地或附屬國,。中國革命風暴對刺激他們的民族覺醒有些作用,，但不是很大,。
袁偉時：袁世凱出任中華民國第二屆臨時大總統(tǒng),，是臨時參議院1911年2月15日選舉產(chǎn)生的,。出任第一屆大總統(tǒng)則是第一屆國會于1913年10月6日選舉產(chǎn)生的。此后歷屆北洋政府,，大體上保持了通過國會選舉確認其合法性的傳統(tǒng),。1924年10月19日，馮玉祥發(fā)動軍事政變,，把賄選產(chǎn)生的總統(tǒng)曹錕趕下臺后,，段祺瑞于11月出任臨時執(zhí)政，至1926年冀圖重新組織國會恢復法統(tǒng)失敗,，通過選舉確認政府合法性的傳統(tǒng)中斷了,。
國民政府（1925年7月--1948年）是靠武力奪取政權的軍事政權，它的一黨專制的黨國體制,，由國民黨中央自己確認自己委任的政權合法,。但這一做法在國民黨內(nèi)外一再受到質疑。反對者蜂起,，不惜兵戎相見,。抗日戰(zhàn)爭爆發(fā),，1938年7月6日國民參政會在武漢成立以后謀求國內(nèi)團結和重新制定憲法,，幾經(jīng)波折，直至1946年1月政治協(xié)商會議的決議,，為政權合法性提供了法理基礎,；同年11月15-12月25日召開的國民大會通過了以政協(xié)草案為基礎的憲法并于1947年元旦公布，為新的政權提供憲法依據(jù),。1948年3月29-5月1日召開的國民大會選舉了總統(tǒng),，宣布“行憲”。但它同時通過《動員戡亂時期臨時條款》,，中斷了憲法的實施,，且由于施政不當，導致在大陸的政權全面坍塌,。
由上可見,，國民政府的合法性始終是不完整的。
袁偉時：宋查理與孫文是認識多年的朋友,，他對女兒與孫文的婚姻是反對的,。就辛亥革命而言，基督教沒有直接的影響,。無論是中國的基督教還是天主教,，都沒有直接干政的傳統(tǒng)，也沒有成為一股值得重視的政治勢力,。一些西方傳教士熱心為中國的政治家出謀劃策,，有的還出任中國政府或政府領導人的顧問，大都起了良好的作用,。但是,，這些都是他們個人的行為，不是教會有計劃的行動,。
在近代中國,，基督教和天主教的傳教士是中西文化交流的橋梁，是中國現(xiàn)代思想文化事業(yè)--報刊,、新式學堂,、醫(yī)藥、翻譯,、出版等等的開創(chuàng)者和主要骨干,。同一切群體一樣，其中也有少數(shù)為非作歹之徒,，但總體上他們的貢獻是非常杰出的,。
袁偉時：各國革命黨人都有這種幼稚病,，中國尤為嚴重,。長期以來，有人以種種藉口,，限制乃至禁止人們論述革命的負面作用,。其實，冷靜地分析20世紀中國人苦難根源之一是不斷革命,，對吸取教訓,，推動社會走入和平改革的正軌大有好處。
中國轉型為現(xiàn)代國家,，當然有障礙,。必須準確判斷障礙并尋找清理這些障礙的合適方法。政治家和政客的區(qū)別,，革命家的成敗,，都取決于對這個問題的回答。有些革命者在革命過后仍然迷戀革命,，繼續(xù)制造革命,，從而墮入革命幼稚病的魔障。
辛亥革命歷時很短,，損失不大,。困擾來自革命黨激進勢力以民國和革命的化身自居，連續(xù)發(fā)動“護法戰(zhàn)爭”,、“國民革命”,。革命“幼稚病”的某些表現(xiàn)如下：
第一、制造革命對象,。
1917年,，孫中山說：“要從人物上看去，從前反對共和之人,，便是以后反對共和之人,，我們?nèi)f不能相信的……要除盡假共和，才有真共和出現(xiàn),，才有幸?？上恚瑖也诺糜肋h太平,?！保ā秾O中山全集》第四卷第113頁，中華書局北京版）這就把前清的大小官員幾乎全都劃為革命對象,。以“人物”而不是制度作為革命對象,，這個前提就是不合理的。民國初年提出這樣的主張,，只能導致內(nèi)戰(zhàn)連綿,。
毛澤東晚年也陷入了這樣的誤區(qū)，他和他的追隨者稱“用階級斗爭的觀點觀察一切,、分析一切”,！“資產(chǎn)階級就在共產(chǎn)黨內(nèi)”。于是,，階級斗爭被嚴重擴大化,，穿件花衣服，說句牢騷話,，都成了“階級斗爭新動向”,?！爸R越多越反動”、“批判資產(chǎn)階級反動學術權威”,！
第二,、錯誤地界定革命的目的。
社會轉型的主要內(nèi)容是改變社會制度（修改社會運行的基本規(guī)則）,。有遠見的革命家的眼睛必然牢牢盯住公民的自由及其保障--民主和法治的建立和健全,。而有的革命者，卻把掌握權力放在第一位,，自己掌權至高無上：“有了政權,，就有了一切。喪失政權,，就喪失一切,。”
第三,、動輒使用戰(zhàn)爭或暴力手段,。
民國成立后，同盟會,、國民黨一再暗殺政敵和革命骨干陶成章,、陶駿保、許雪秋等人,，甚至打算暗殺袁世凱,。著名記者黃遠生和辛亥革命的功臣湯化龍（先后擔任湖北省諮議局議長、湖北省軍政府民政總長,、南京臨時政府陸軍部秘書處長,、北京臨時參議院副議長、眾議院議長,、教育總長）也被國民黨暗殺了,。民國元年7月，二十多個革命黨人搗毀梁啟超一派的《國民公報》痛打該報的徐佛蘇等人,。
有些革命黨人則變本加厲,，宣揚目的正確，可以不擇手段,。在“保衛(wèi)革命”,、“保衛(wèi)國家”、“消滅階級斗爭”,、“消滅階級敵人”等詞藻掩飾下,，揚言“一路哭，不如一家哭”，不惜動用最駭人的酷刑,，進行最血腥的屠殺,。
第四、這些革命幼稚病者的腦袋中,，其實受“朕即國家”的專制思維影響很大,。孫中山也曾宣稱“如離開我而講共和，講民主,，則是南轅而北其轍……應該盲從我”！（《居正文集》第207頁,，華中師范大學出版社）
不幸,，這些奇怪而愚昧的思想和邏輯在今天依然有所延續(xù)。這是一個需要不斷治理的頑癥,，在民主,、法治健全以前會經(jīng)常發(fā)作。現(xiàn)在“漢奸”,、“賣國賊”,、“顛覆”者的帽子不是仍然滿天飛嗎？
袁偉時：最好的詮釋，是民國元年2月3日孫文與日本人的一段推心置腹的談話：“倘近數(shù)日內(nèi),，無足夠的資金以解燃眉之急,，則軍隊恐將解散，而革命政府亦將面臨瓦解之命運……作為最后手段,，唯有與袁世凱締結和議,，以防天下大亂”?！爱敶舜闻e事之初,，余等即擬將滿洲委之于日本，以此希求日本援助中國革命,?！薄叭毡菊绱_能火速提供資金援助,，余或黃興中之一人可赴日本會見桂公，就滿洲問題與革命政府之前途,，共商大計,。”（《孫中山集外集》第167-169頁,，上海人民出版社1990年）
辛亥革命前,，同盟會革命活動的資金主要靠華僑捐款。民國建立后,，再靠捐款維持一個政府是不可能的,。當時的中國是正在發(fā)展的經(jīng)濟體，財政治本之道是促進本國經(jīng)濟發(fā)展和健全稅收體系,。孫中山臨時政府存在時間只有三個月,，在這方面乏善可陳。
袁偉時：當時海內(nèi)外輿論,，公認孫文無行政能力,，大言炎炎，不切實際,。黃興怎樣,？與他并肩戰(zhàn)斗多年的胡漢民說他“顧性素謹厚，然乏遠大之識,，又未嘗治經(jīng)濟政治之學”,。（《胡漢民自傳》，《近代史資料》總45號第57頁）胡漢民以心胸狹隘著稱,，不是領袖之才,。宋教仁呢？是當時國民黨中最有活力的干才,。但從他一方面力主內(nèi)閣制,，圖謀一舉從袁世凱手中奪權；另一方面又極力鼓吹實行中央集權制，冀圖立即限制地方實力派的權力來看,，也沒有駕馭全局的眼光和手腕,。至于陳其美，他是幫會大頭目,，雖有出任總理的雄心,，但沉迷買春、賭博,，私德不佳,，且公然殺害江浙革命軍重要將領陶駿保，指示蔣介石暗殺革命領袖陶成章,，宋教仁案也有重大嫌疑,，不是治國之才。現(xiàn)在證明,，國民黨還沒有掌控全國政權的能力,。在國人眼中,，他們破壞力有余,，建設力不足。
從中可以得到什么經(jīng)驗教訓,？以民主,、法治、自由為標志的現(xiàn)代社會的建設,，沒有捷徑可走,，也沒有什么第三條道路。致力于制度的改革和建設,，讓現(xiàn)代文明在中國生根,，是中國完成現(xiàn)代化歷史任務的唯一通道。
袁偉時：全世界的現(xiàn)代社會都是大同小異的。市場經(jīng)濟，分權制約和民主制度,，法治,，自由而多元的文化，是任何現(xiàn)代國家不可或缺的,。如何迎接現(xiàn)代化,？一要以自由和法治為基礎，保持社會穩(wěn)定,；二要拋棄各種自我禁錮的思想牢籠,，把人類創(chuàng)造的有利于國家發(fā)展的制度移植過來；現(xiàn)代社會就會自然生長了,。
袁偉時：這些意見都是書生的文字游戲,。任何社會觀念的提出，都要聯(lián)系具體環(huán)境去觀察,。進化論在日本流行是支持侵略的思想武器,；而它在中國，卻是驚醒中國的警鐘,。所謂社會達爾文主義,，合理的核心無非是競爭；人們譴責它肯定弱肉強吃,，在健全的法治規(guī)則下并不可怕,，例如企業(yè)兼并。我不知道什么是“中國傳統(tǒng)的功利主義”,。中國傳統(tǒng)是以不講利為高的,。用虛假的道德觀去評判社會發(fā)展，貌似高明,，實則迂腐,。當務之急仍是廢除壟斷、掃除自由競爭的障礙,，反對把追逐利潤妖魔化,。自由和功利是現(xiàn)代道德大廈屹立的基礎,，千萬不要輕視。
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