舉什么旗？走什么路,？

南都：除了“四個(gè)堅(jiān)定不移”,，胡錦濤總書記的“6？25”講話中受到關(guān)注的還有“一個(gè)始終不渝”―――我們必須始終不渝地堅(jiān)持以鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想為指導(dǎo),，深入貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀,，毫不動(dòng)搖地堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義。

我們應(yīng)該如何理解這個(gè)“始終不渝”,？

李君如：這是以胡錦濤為總書記的黨中央的鄭重宣示,，是我們黨的事業(yè)承前啟后、繼往開來的根本要求,。同時(shí),，這也是對(duì)這兩年思想理論界提出的各種問題的科學(xué)回答。

黨的十六大以來,，我們?cè)谥袊?guó)特色社會(huì)主義事業(yè)和黨的建設(shè)方面,，取得了舉世矚目的新進(jìn)展新成就。同時(shí),，一些改革開放以來形成的深層次矛盾和進(jìn)入新世紀(jì)以來的新問題也擺到了我們的面前,。與此相聯(lián)系,，在黨內(nèi)外也出現(xiàn)了一系列值得重視的思想認(rèn)識(shí)問題和來自這邊的或那邊的雜音噪音。有的以反思改革為名否定改革的方向和社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的改革目標(biāo),；有的以推進(jìn)政治體制改革,、反對(duì)腐敗為名否定科學(xué)社會(huì)主義的基本原則和黨的領(lǐng)導(dǎo)。這一切問題的實(shí)質(zhì),，就是在全面建設(shè)小康社會(huì),，推進(jìn)中國(guó)現(xiàn)代化進(jìn)程中，我們應(yīng)該“舉什么旗,，走什么路”,。胡錦濤總書記在“6？25”重要講話中,，回答了這一事關(guān)全局的根本問題,。

南都：“舉什么旗，走什么路”,，這在中共的政治理論中,，是一個(gè)大是大非的問題。包括在此前的幾次改革爭(zhēng)論中,，也有黨內(nèi)的保守者以此質(zhì)問中國(guó)改革的方向,，在他們看來，中國(guó)已經(jīng)偏離了社會(huì)主義,。事實(shí)果真如此么,？如果用一句話概括，中國(guó)現(xiàn)在舉的是什么旗,，走的是什么路,？

李君如：舉中國(guó)特色社會(huì)主義旗，走中國(guó)特色社會(huì)主義路,。旗幟問題至關(guān)緊要,。隨著現(xiàn)代化的不斷推進(jìn)，社會(huì)變革的不斷深入,，“舉什么旗”的問題也愈益突出,。胡錦濤總書記的“6？25”重要講話,，明確地指出：“中國(guó)特色社會(huì)主義,，是當(dāng)代中國(guó)發(fā)展進(jìn)步的旗幟，是全黨全國(guó)各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的旗幟,?！蔽覀円敛粍?dòng)搖地堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，首先要高舉中國(guó)特色社會(huì)主義旗幟,。

道路問題事關(guān)全局,。從革命到建設(shè),、改革，選擇什么道路,，堅(jiān)持什么道路,，從來都是黨的事業(yè)成敗得失的決定性因素。在我國(guó)改革攻堅(jiān)和發(fā)展關(guān)鍵時(shí)期,，我們面臨著前所未有的機(jī)遇,，也面臨著前所未有的挑戰(zhàn)，“走什么路”的問題再次成為我們必須認(rèn)真對(duì)待的原則問題,。

黨中央提出要高舉中國(guó)特色社會(huì)主義旗幟,，從根本上說，不僅是為了更好地堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義理論,，而且是為了更好地堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義道路,。

社會(huì)主義不只一種模式

南都：我曾在日本采訪過日本共產(chǎn)黨委員長(zhǎng)志位和夫。他說雖然現(xiàn)在很多國(guó)家都有共產(chǎn)黨,，但是它們的性質(zhì)和目的都是不一樣的,，有很多種。現(xiàn)在跟過去不一樣,，沒有了國(guó)際共運(yùn)組織?，F(xiàn)存的幾個(gè)社會(huì)主義國(guó)家似乎也是如此，差別很大,。你怎么看這個(gè)問題？

李君如：如何認(rèn)識(shí)社會(huì)主義模式的多樣性,？長(zhǎng)期以來,，我們認(rèn)為蘇聯(lián)模式的社會(huì)主義就是標(biāo)準(zhǔn)的社會(huì)主義。在蘇聯(lián)模式社會(huì)主義的弊端日益暴露的過程中,，人們開始重新思考“什么是社會(huì)主義,，怎樣建設(shè)社會(huì)主義”，包括社會(huì)主義是不是只能有一種模式而不能多樣化,。

從1976年開始到1985年,，南斯拉夫的馬克思主義者在察夫塔特組織了10次國(guó)際性的社會(huì)主義圓桌會(huì)議。在1983年召開的第8次圓桌會(huì)議上,，中國(guó)代表團(tuán)作了關(guān)于“建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義”的報(bào)告,，引起眾多專家學(xué)者的關(guān)注，但也遭到了蘇聯(lián)的抨擊,，指責(zé)這是搞社會(huì)主義多元化,。

在1985年的第10次圓桌會(huì)議上，一些專家指出：“每個(gè)國(guó)家都有權(quán)以自己的特定方式去發(fā)展社會(huì)主義……”當(dāng)然,，把中國(guó)代表團(tuán)提出的“中國(guó)特色”問題,，概括為“多元的社會(huì)主義”,，并沒有準(zhǔn)確地反映我們黨的立場(chǎng)和觀點(diǎn)。這樣把社會(huì)主義模式的多樣性歸結(jié)為社會(huì)主義的多元化,，弄得不好,，會(huì)否定科學(xué)社會(huì)主義的基本原則。上一世紀(jì)80年代在東歐和蘇聯(lián)曲折推進(jìn)的新一輪改革最終失敗,，就是一個(gè)嚴(yán)重的教訓(xùn),。但是從中可以看到，社會(huì)主義模式是否單一的,，當(dāng)時(shí)已經(jīng)成為社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)內(nèi)部嚴(yán)肅的理論家認(rèn)真思考的問題,。

南都：我知道，中國(guó)特色的社會(huì)主義,，既不同于蘇聯(lián)模式,，也與民主社會(huì)主義有很大差別。但“中國(guó)特色”到底是什么,？這好像是一個(gè)有點(diǎn)過于抽象的概念,，有明確的界定么？

李君如：回顧我國(guó)社會(huì)主義的探索歷程,，我們的體會(huì)是多方面的,。蘇聯(lián)模式的社會(huì)主義不是我們的旗幟，民主社會(huì)主義也不是我們的旗幟,，只有中國(guó)特色社會(huì)主義才是我們必須毫不動(dòng)搖地高舉的理論旗幟,。關(guān)于什么是“中國(guó)特色”，這是需要深入研究的課題,，恐怕要到2020年中國(guó)特色社會(huì)主義各方面制度定型之后,，才能作出全面的概括。

中國(guó)特色社會(huì)主義道路盡管還在實(shí)踐之中,，但其豐富的內(nèi)涵已經(jīng)顯現(xiàn)出來了,。在現(xiàn)階段，就是要立足我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段的實(shí)際,，建設(shè)富強(qiáng),、民主、文明,、和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家,。這是我們?cè)陂L(zhǎng)期的社會(huì)主義實(shí)踐中，歷盡曲折和成功,，在改革開放中找到的唯一正確的道路,。

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