結(jié)束語(yǔ)

50年滄桑巨變,，西藏經(jīng)歷了從黑暗走向光明,、從落后走向進(jìn)步、從貧窮走向富裕,、從專制走向民主,、從封閉走向開(kāi)放的光輝歷程。當(dāng)前,，西藏經(jīng)濟(jì)發(fā)展,、社會(huì)進(jìn)步、文化繁榮,、民生改善,、民族團(tuán)結(jié)、政通人和,，正處于歷史上最好的發(fā)展時(shí)期,。

歷史雄辯地證明，在120多萬(wàn)平方公里的土地上實(shí)行民主改革,，廢除延續(xù)了幾個(gè)世紀(jì)的政教合一的封建農(nóng)奴制,，使百萬(wàn)農(nóng)奴和奴隸站起來(lái)，這不僅是中國(guó)人權(quán)發(fā)展史上一個(gè)十分重要的篇章,，而且在國(guó)際禁奴史上寫下了濃墨重彩的一筆,，無(wú)疑是人類走向文明進(jìn)步的歷程中彪炳千秋的一個(gè)偉大壯舉。沒(méi)有民主改革,，就沒(méi)有占西藏人口95%的廣大勞動(dòng)人民的翻身解放,，就沒(méi)有西藏社會(huì)的跨越式發(fā)展，就沒(méi)有西藏人權(quán)事業(yè)的發(fā)展進(jìn)步,，就沒(méi)有西藏各族人民今天的美好生活,。

歷史雄辯地證明，十四世達(dá)賴及其政治集團(tuán)是舊西藏政教合一的封建農(nóng)奴制度和極少數(shù)農(nóng)奴主階級(jí)的總代表,，是舊西藏政治,、經(jīng)濟(jì)和文化資源的壟斷者和既得利益者。他們與占西藏人口絕大多數(shù)的廣大勞動(dòng)人民存在著根本的利害沖突,，與西藏社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的要求和人類社會(huì)的發(fā)展規(guī)律存在著不可調(diào)和的深刻矛盾,。這就決定了達(dá)賴集團(tuán)頑固反對(duì)民主改革的必然性，決定了他們決不會(huì)自動(dòng)退出歷史舞臺(tái),，決不會(huì)自動(dòng)放棄自己的特權(quán),，也決不會(huì)甘心自己的失敗。50年前,，為了維護(hù)政教合一的封建農(nóng)奴制及其特權(quán)“永遠(yuǎn)不改”,，達(dá)賴集團(tuán)不惜發(fā)動(dòng)以分裂祖國(guó)為目的的武裝叛亂,。叛逃國(guó)外50年來(lái)，他們也從來(lái)沒(méi)有放棄過(guò)恢復(fù)政教合一的封建農(nóng)奴制的圖謀,。他們?cè)诰惩饨⒑途S持著以十四世達(dá)賴為政教首腦的政教合一的所謂“西藏流亡政府”,，在西方反華勢(shì)力的支持下，一刻也沒(méi)有停止過(guò)破壞西藏發(fā)展穩(wěn)定和分裂國(guó)家的活動(dòng),。他們?cè)趪?guó)際上顛倒黑白,，大造輿論，把自己裝扮成“西藏人民”的代言人,，把舊西藏政教合一的封建農(nóng)奴制社會(huì)美化為天堂式的“香格里拉”,，把實(shí)行民主改革、推動(dòng)西藏發(fā)展進(jìn)步指責(zé)為“滅絕文化”,、“毀滅宗教”,、“侵犯人權(quán)”。這說(shuō)明,，十四世達(dá)賴及其政治集團(tuán)是多么不愿意看到政教合一封建農(nóng)奴制的覆滅和西藏各族人民在人民民主的社會(huì)主義制度下實(shí)現(xiàn)當(dāng)家作主,，多么不愿意看到農(nóng)奴主階級(jí)特權(quán)的喪失和西藏各族人民過(guò)上幸福安康的生活，又是多么希望復(fù)辟已被掃進(jìn)歷史垃圾堆的政教合一的封建農(nóng)奴制度,，多么希望恢復(fù)他們失去的封建農(nóng)奴主階級(jí)統(tǒng)治的“天堂”,。這也說(shuō)明，我們與達(dá)賴集團(tuán)之間分歧和斗爭(zhēng)的實(shí)質(zhì),，根本不是自治與不自治的問(wèn)題，而始終是進(jìn)步與倒退,、統(tǒng)一與分裂的斗爭(zhēng),。

歷史雄辯地證明，廢除農(nóng)奴制,、解放農(nóng)奴和奴隸,，維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一、反對(duì)民族分裂,，是維護(hù)人權(quán)和國(guó)家主權(quán)的進(jìn)步與正義的事業(yè),。歷史上，美國(guó)政府曾經(jīng)為了反南部分裂主義和奴隸制度,，解放黑奴,，不惜發(fā)動(dòng)長(zhǎng)達(dá)4年之久的大規(guī)模國(guó)內(nèi)戰(zhàn)爭(zhēng)，耗費(fèi)150多億美元的戰(zhàn)爭(zhēng)費(fèi)用,，造成110多萬(wàn)人員傷亡和不可估量的各種損失,。領(lǐng)導(dǎo)這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)的林肯總統(tǒng)因此而名垂青史，至今仍為美國(guó)人民和世界人民所稱頌,。達(dá)賴集團(tuán)為維護(hù)政教合一的封建農(nóng)奴制,，悍然發(fā)動(dòng)分裂祖國(guó)的大規(guī)模武裝叛亂,，中國(guó)政府采取措施平息叛亂，維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一,，解放百萬(wàn)農(nóng)奴和奴隸,，其在人類歷史上的進(jìn)步意義與美國(guó)國(guó)內(nèi)戰(zhàn)爭(zhēng)和解放黑奴相比毫不遜色。然而,，一些西方反華勢(shì)力卻無(wú)視客觀事實(shí),，顛倒是非，將政教合一的封建農(nóng)奴制度的總代表,、西藏封建農(nóng)奴主的總代表十四世達(dá)賴吹捧為“人權(quán)衛(wèi)士”,、“和平使者”、“精神領(lǐng)袖”,，而將廢除封建農(nóng)奴制,、解放百萬(wàn)農(nóng)奴和奴隸的中國(guó)政府指責(zé)為“侵犯人權(quán)”。這是十分荒謬的,，也是發(fā)人深思的,。事實(shí)上，所謂“西藏問(wèn)題”從一開(kāi)始就是帝國(guó)主義妄圖瓜分中國(guó)的產(chǎn)物,，是近代帝國(guó)主義列強(qiáng)妄圖變中國(guó)為其殖民地,、半殖民地圖謀的一部分。1959年,，達(dá)賴集團(tuán)發(fā)動(dòng)分裂國(guó)家的武裝叛亂就是在帝國(guó)主義勢(shì)力支持和策動(dòng)下發(fā)生的,。達(dá)賴集團(tuán)叛逃國(guó)外以后，西方反華勢(shì)力也從來(lái)沒(méi)有停止過(guò)對(duì)達(dá)賴集團(tuán)“藏獨(dú)”分裂活動(dòng)的慫恿,、支持和訓(xùn)練,。這說(shuō)明，所謂“西藏問(wèn)題”根本不是什么民族問(wèn)題,、宗教問(wèn)題和人權(quán)問(wèn)題,，而是西方反華勢(shì)力企圖遏制中國(guó)、分裂中國(guó),、妖魔化中國(guó)的問(wèn)題,。

歷史也雄辯地證明，復(fù)辟?zèng)]有出路,，分裂沒(méi)有前途,。時(shí)代要前進(jìn)，社會(huì)要進(jìn)步,，這是不可阻擋的歷史潮流,。包括西藏人民在內(nèi)的中國(guó)各族人民維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一和主權(quán)的意志不可動(dòng)搖，堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo),、堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義道路,、堅(jiān)持民族區(qū)域自治制度的意志不可動(dòng)搖,，推動(dòng)西藏實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化、建設(shè)團(tuán)結(jié)民主富裕文明和諧的新西藏的意志不可動(dòng)搖,。達(dá)賴集團(tuán)搞“西藏獨(dú)立”沒(méi)有出路,，打著“高度自治”旗號(hào)謀求半獨(dú)立、變相獨(dú)立也沒(méi)有出路,。達(dá)賴集團(tuán)不論以什么借口,，妄圖在西藏開(kāi)歷史倒車，恢復(fù)封建農(nóng)奴制統(tǒng)治,，這是飽嘗封建農(nóng)奴制之苦,、親歷新西藏之福的西藏各族人民堅(jiān)決不會(huì)答應(yīng)的，也是注定要失敗的,。十四世達(dá)賴?yán)镏挥姓嬲艞墶拔鞑鬲?dú)立”的主張,，放棄任何復(fù)辟舊制度的圖謀，承認(rèn)西藏是中國(guó)不可分割的一部分,，解散所謂“西藏流亡政府”,，停止一切分裂國(guó)家的活動(dòng)，才是唯一的出路,。十四世達(dá)賴?yán)锉仨殞?duì)自己的政治主張和行為進(jìn)行徹底的反思和根本的改正,。中央政府對(duì)十四世達(dá)賴?yán)锘氐綈?ài)國(guó)立場(chǎng)的大門始終是敞開(kāi)的，今后也是敞開(kāi)的,。

注解

①埃德蒙·坎德勒：《拉薩真面目》(尹建新,、蘇平譯，西藏人民出版社,，1989年),。

②埃德蒙·坎德勒：《拉薩真面目》(尹建新、蘇平譯,，西藏人民出版社，1989年),。

③查爾斯·貝爾：《十三世達(dá)賴?yán)飩鳌?馮其友等譯,，西藏社會(huì)科學(xué)院印，1985年),。

④梅·戈?duì)査固梗骸段鞑噩F(xiàn)代史(1913-1951)——喇嘛王國(guó)的覆滅》(杜永彬譯,，時(shí)事出版社，1995年8月第3次印刷),。

⑤崔比科夫：《佛教香客在圣地西藏》(王獻(xiàn)軍譯,，西藏人民出版社，1993年),。

⑥大衛(wèi)·麥唐納：《西藏之寫真》(鄭寶善譯,，南京：作者自刊,，1935年)。

⑦阿沛·阿旺晉美：《西藏歷史發(fā)展的偉大轉(zhuǎn)折》,，載《中國(guó)藏學(xué)》1991年第1期,。(完）