不許用“臺語”取代“國語”
是堅持國語寫作還是用所謂“臺(灣國)語”寫作,，這也牽涉到臺灣地區(qū)文學(xué)走什么道路的大是大非問題。蔣氏父子認(rèn)為,，語言寄寓著民族精神，并從臺灣歸屬中國的關(guān)系出發(fā),，主張中國人應(yīng)該講“國語”,，“國語”應(yīng)成為官方語言。用漢語寫作,，用“國語寫作”,，才是中國文學(xué)的唯一出路?；谶@種看法,，臺灣當(dāng)局除在光復(fù)后初期允許中、日文并用外,，在過渡期結(jié)束后的1946年,，便雷厲風(fēng)行推動國語本位政策，全面廢止日文寫作,，禁止學(xué)校用日語授課,，停止媒體的一切日文版，甚至連日語唱片也取締,，以樹立“國語”的霸權(quán)地位,。對那些習(xí)慣用日文或“臺灣話文”的作家，當(dāng)局強(qiáng)制他們學(xué)習(xí)“國語”,。當(dāng)有人認(rèn)為臺灣與大陸在互不相同的航道中發(fā)展,，兩岸存在著不同的社會條件和生活方式,，因而作家應(yīng)用“臺灣話文”寫作時，蔣氏父子對這種企圖顛覆國語統(tǒng)治地位的言論,，毫不退讓：語言學(xué)里,，沒有“臺灣話”。所謂“臺灣話文”,，說穿了就是閩南話和客家話,，這兩種“話文”皆為中國大陸方言，而不是什么獨(dú)立于漢語之外的“臺語”,。
鑒于1949年后移居臺灣的人所使用的是各省不同的方言,，如“國家”，有的人發(fā)音為“果家”,，有人說或“愧家”,；有的人把“日本”說成“一本”，有的說成“二本”,，個別的發(fā)音為“四本”,，因而為了有利于溝通，當(dāng)局大力推廣“北京話”,，除辦有《國語日報》外,，還倡導(dǎo)具有祖國意識的作家應(yīng)用純正的中文寫作。這種禁日語同時禁方言的“去臺灣話”而剛性推行“國語”的語文政策——如小學(xué)生在學(xué)校講方言罰打手心,、把原住民貶稱為“山胞”并在其地帶強(qiáng)制推行“國語”的做法,，引起當(dāng)?shù)厝藦?qiáng)烈的反感，乃至后來反彈為“深綠”人士主張廢除中文寫作,，改用所謂“臺語”寫作并把“臺語”解釋為與“臺裔”,、“臺灣民族”一脈相承的與中國文化不同的“臺灣文化”?？梢?，“文學(xué)臺獨(dú)”思潮的滋長——諸如“只有用臺語寫作才是臺灣文學(xué)”論調(diào)的出現(xiàn)，與蔣氏父子在政治體制中不信任,、排斥臺灣省人,，不顧民意歧視臺胞的態(tài)度，完全不尊重乃至用“殖民遺毒”,、“奴化”的帽子打壓地方方言的做法,，負(fù)有一定的責(zé)任。
但不管怎樣,，國民黨當(dāng)局對“臺獨(dú)”作品的查禁,，驅(qū)逐“獨(dú)派”作家出境或囚禁“臺獨(dú)”要犯，尤其主張臺灣文學(xué)是中國文學(xué)一環(huán),，討論臺灣文學(xué)必須在中國文學(xué)的格局之下的立場,，應(yīng)充分肯定,。目前，民進(jìn)黨在推動“臺獨(dú)革命”,，全面批判兩蔣父子的戒嚴(yán)體制時,，將國民黨執(zhí)政期間包括反“文化臺獨(dú)”在內(nèi)的一切措施“污名化”、“罪惡化”,，這是違反歷史主義的,，因而是不得人心的。(古遠(yuǎn)清)
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編輯：
胡楠
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