1999年,69歲的李澤厚正式退休,寓居美國,在大洋彼岸執(zhí)起教鞭。近年來,每年***月間,他都要回國一次,。11月21日下午,在位于東廠北巷的寓所,這位上個世紀80年代中國思想界的旗幟性人物接受了本刊專訪,。眼前的76歲老人身著便裝,兩鬢已花白,不過面色紅潤,目光炯然。他拉張椅子坐在客廳,背后是馮友蘭晚年為他題寫的一副對聯(lián):“西學為體中學為用,剛日讀史柔日讀經”,。

從當下中國的思想文化熱點到中國的經濟形勢到國際政治,拉拉雜雜,李澤厚來者不拒,。兩個小時的采訪時間里,他始終保持了很高的敏感度,每有驚人之語,談到可笑之處,時常朗聲大笑,。

李澤厚曾借用馬克思的話說“我為人類工作”,當然在他看來為人類工作和為中國工作是統(tǒng)一的,他說中國是他的起點和終點。采訪時,本刊記者問他是否已取得美國國籍,他說他很容易就可以入籍美國,但“沒這個必要吧”,。

記者提出為他拍照,他欣然應允:“你們想怎么拍,我隨你們擺布,。”拍完之后,記者把照片給他看,他卻拒絕了,“我不看,你們拍完就行了”,。他看重的還是他的學說,在記者準備告辭的時候,他反問了記者一個問題:“現(xiàn)在網上還有誰批評我?”

“我支持抹口紅”

《瞭望東方周刊》：你一直致力于思考和研究中國的傳統(tǒng)思想文化,現(xiàn)在看來,中國的傳統(tǒng)文化有一定的復蘇之勢,比如官方舉辦“祭孔”活動,、學者倡導讀經運動、學界名流發(fā)表“甲申文化宣言”,、有的高校成立了國學班等等,對這種現(xiàn)象你持怎樣的看法?

李澤厚:這個不能一概而論,比如讀經,我知道的有兩個,一個是蔣慶倡導的,一個是孟母堂。對這兩者,我的看法就不一樣,。我并不是一般的反對讀經,不然我寫《論語今讀》干什么?我認為關鍵是在什么思想指導下讀經,。蔣慶指責嚴復、梁啟超“跟著西方跑”,胡適,、魯迅那更是通通錯了,。他說蔡元培不該廢除讀經,

我堅決反對他的這些“指導思想”,我說他是“蒙啟”,把啟蒙的東西又重新蒙起來。

但是孟母堂的就比較好,它要求學生不光讀經,也背莎士比亞,、拜倫,、雪萊,趁小時候鍛煉學生的記憶,沒什么不好。當然要指望讀了經人就變好了,這也不可能,主要還要看社會情況,。所以我還是魯迅派,。

我也反對“甲申文化宣言”,很多名流參與其中。我不贊成,已經說過了,。

現(xiàn)在有些人對國學大師的理解也很好笑,把胡適,、魯迅都稱為國學大師,他們要是現(xiàn)在活過來會氣死,因為他們恰恰要反對傳統(tǒng)的東西(大笑)。章太炎最好的學生是黃侃,魯迅根本排不上,。當時許多人的中國學問都比魯迅胡適好,。“國學”這個詞我也不理解,、不贊成,這個以后再說吧,。

《瞭望東方周刊》：目前出版界有一種“讀史熱”,關于中國古代歷史的書相當暢銷,其中尤以易中天教授的書為典型。此外,影視界如今也流行古代尤其是明清的宮廷戲,。

李澤厚:歷史劇編得太荒唐,所以我基本不看歷史劇,。我對易中天倒是蠻支持的,他至少是按正史講的,可以糾正大家從歷史劇得到的許多錯誤知識,。像余秋雨,、易中天、劉心武,、閻崇年,他們能把學術文化娛樂化,普及化,

我覺得不壞,很有功勞,。很多學者對他們大不以為然,指責這是“庸俗化”,老實講不是每個學者想“庸俗化”就能“庸俗化”的,他們能做這種普及兼娛樂的工作,很不容易,。