近日,，金庸武俠名著《天龍八部》、《雪山飛狐》等的節(jié)選片段出現(xiàn)在了課改后的北京語文泛讀備選篇目中。與此同時(shí),，魯迅、朱自清等名家的作品數(shù)量逐漸減少,。這引起了社會(huì)的廣泛爭(zhēng)議,，甚至發(fā)出了“金庸取代魯迅”的擔(dān)憂。(8月16日競(jìng)報(bào))

對(duì)于金庸武俠名著“入侵”中學(xué)課本一說,，即便稱不上是杞人憂天,，起碼也是小題大做。語文課本應(yīng)該選什么,？一直存在著正野之分和雅俗之辯,，到底是意識(shí)形態(tài)領(lǐng)先，還是文學(xué)藝術(shù)掛帥,？長久以來也是個(gè)見仁見智的話題,，爭(zhēng)論至今也未有定論。

對(duì)于秉持“進(jìn)退論”者而言,，其實(shí)是在有意無意間給自己樹立了一個(gè)"假想敵",。在絕對(duì)的二分法思維里面，要么左,，要么右,，斷無中間路線可走。把一個(gè)本來是百花齊放的文學(xué)嘉年華會(huì)的語文課本,，生生變成了你死我活的思想陣地,。這不能不說是文學(xué)的悲哀。

從劉翔“跑進(jìn)”上海小學(xué)語文課本為拐點(diǎn),，注定了語文課本的春天會(huì)不寂寞,。隨著各種"新"面孔的假如，以前那種一枝獨(dú)秀的僵局被漸漸打破,。求異代替了趨同,，多樣置換了一統(tǒng)，一個(gè)更注重人文,，更追求多樣的"花花世界"呈現(xiàn)在人們的視野中,。

就像如今作為純藝術(shù)的莎士比亞戲劇最初只是供大眾欣賞的東西一樣，作為通俗文學(xué)的金庸式的小說寫作成為中國文學(xué)的經(jīng)典寫作,，以致登堂入室地進(jìn)入語文課本,，也是人們的文學(xué)觀和價(jià)值觀“與時(shí)俱進(jìn)”的結(jié)果。而對(duì)于文學(xué)的真正含義，諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)獲得者西班牙作家塞拉有過經(jīng)典的詮釋：“文學(xué)的界限恰好就是人性的邊界,，它標(biāo)明了神和魔鬼屬性之外的天地”,。

的確，對(duì)人性的維護(hù)和對(duì)人道的關(guān)懷以及由此而顯現(xiàn)出來的高度的人本主義精神,，才是衡量一部作品是否有生命力,，是否可以啟迪人心靈的標(biāo)準(zhǔn)。這種內(nèi)在而非表面化,，潛移默化而不臉譜化的說教,，可以使我們離文學(xué)的本意更近一些。

易中天在反駁某些人說他的《品三國》易趣不高的時(shí)候說：我的作品里有道,，但是你悟不到,，我也沒辦法。比較金庸與魯迅的作品孰高孰低,，就如同把蘋果和橘子擺在一起,，即便再運(yùn)斤成風(fēng)的取舍，也不過是完成了又一次的自我精神去勢(shì)而已,，到頭來長成的仍不過是"病梅"罷了,。

前人在回答文學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)問題上，有過一番對(duì)百花齊放的贊揚(yáng)：“柳郎中詞,，只合十七八歲女郎,，執(zhí)紅牙板，歌‘楊柳岸,曉風(fēng)殘?jiān)隆?。學(xué)士詞(指蘇東坡的詞)須關(guān)西大漢,、銅琵琶、鐵綽板,，唱‘大江東去’”,。

同樣，哥倫比亞作家馬爾克斯的諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的獲獎(jiǎng)理由是："由于他的長篇和短篇小說以卓絕的筆力組織出豐富的想象世界,，融幻想與現(xiàn)實(shí)為一體,，反映出一個(gè)大陸的生命與矛盾"。而在另外的一部分人眼中,，《百年孤獨(dú)》不過是一篇魔幻小說,，根本看不出微言大義，遑論獲獎(jiǎng),？

[評(píng)論] [論壇] [寫博客] [我來糾錯(cuò)] [好友分享]