近日,，金庸武俠名著《天龍八部》,、《雪山飛狐》等的節(jié)選片段出現(xiàn)在了課改后的北京語文泛讀備選篇目中。與此同時,，魯迅,、朱自清等名家的作品數(shù)量逐漸減少。這引起了社會的廣泛爭議,，甚至發(fā)出了“金庸取代魯迅”的擔(dān)憂,。(8月16日競報)

對于金庸武俠名著“入侵”中學(xué)課本一說，即便稱不上是杞人憂天,，起碼也是小題大做,。語文課本應(yīng)該選什么？一直存在著正野之分和雅俗之辯,，到底是意識形態(tài)領(lǐng)先,，還是文學(xué)藝術(shù)掛帥？長久以來也是個見仁見智的話題,，爭論至今也未有定論,。

對于秉持“進退論”者而言，其實是在有意無意間給自己樹立了一個"假想敵",。在絕對的二分法思維里面,，要么左，要么右,，斷無中間路線可走,。把一個本來是百花齊放的文學(xué)嘉年華會的語文課本，生生變成了你死我活的思想陣地,。這不能不說是文學(xué)的悲哀,。

從劉翔“跑進”上海小學(xué)語文課本為拐點，注定了語文課本的春天會不寂寞,。隨著各種"新"面孔的假如,，以前那種一枝獨秀的僵局被漸漸打破。求異代替了趨同,，多樣置換了一統(tǒng),，一個更注重人文，更追求多樣的"花花世界"呈現(xiàn)在人們的視野中,。

就像如今作為純藝術(shù)的莎士比亞戲劇最初只是供大眾欣賞的東西一樣，作為通俗文學(xué)的金庸式的小說寫作成為中國文學(xué)的經(jīng)典寫作,，以致登堂入室地進入語文課本,，也是人們的文學(xué)觀和價值觀“與時俱進”的結(jié)果。而對于文學(xué)的真正含義,，諾貝爾文學(xué)獎獲得者西班牙作家塞拉有過經(jīng)典的詮釋：“文學(xué)的界限恰好就是人性的邊界,，它標明了神和魔鬼屬性之外的天地”,。

的確，對人性的維護和對人道的關(guān)懷以及由此而顯現(xiàn)出來的高度的人本主義精神,，才是衡量一部作品是否有生命力,，是否可以啟迪人心靈的標準。這種內(nèi)在而非表面化,，潛移默化而不臉譜化的說教,，可以使我們離文學(xué)的本意更近一些。

易中天在反駁某些人說他的《品三國》易趣不高的時候說：我的作品里有道,，但是你悟不到,，我也沒辦法。比較金庸與魯迅的作品孰高孰低,，就如同把蘋果和橘子擺在一起,，即便再運斤成風(fēng)的取舍，也不過是完成了又一次的自我精神去勢而已,，到頭來長成的仍不過是"病梅"罷了,。

前人在回答文學(xué)的標準問題上，有過一番對百花齊放的贊揚：“柳郎中詞,，只合十七八歲女郎,，執(zhí)紅牙板，歌‘楊柳岸,曉風(fēng)殘月’,。學(xué)士詞(指蘇東坡的詞)須關(guān)西大漢,、銅琵琶、鐵綽板,，唱‘大江東去’”,。

同樣，哥倫比亞作家馬爾克斯的諾貝爾文學(xué)獎的獲獎理由是："由于他的長篇和短篇小說以卓絕的筆力組織出豐富的想象世界,，融幻想與現(xiàn)實為一體,，反映出一個大陸的生命與矛盾"。而在另外的一部分人眼中,，《百年孤獨》不過是一篇魔幻小說,，根本看不出微言大義，遑論獲獎,？

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