啟思之二：知識(shí)分子的民族凝聚力和文化向心力,，在任何時(shí)候,，都應(yīng)該是獨(dú)立之精神、自由之思想,、民族之自尊的集中體現(xiàn),。

知識(shí)分子是一個(gè)民族的精英群體，無(wú)論是危難時(shí)刻還是和平時(shí)期,，在知識(shí)者身上都必須具有民族凝聚力和文化向心力,，不辱歷史的使命,。民族凝聚力在抗戰(zhàn)時(shí)期的知識(shí)分子身上,，可謂體現(xiàn)得風(fēng)骨錚錚,。盡管出了周作人這樣不想“好好做人”的人，但那畢竟是個(gè)別,。

早在1935年12月9日,，青年學(xué)生就在“一二·九”運(yùn)動(dòng)宣言中，悲憤地發(fā)出“華北之大,，已經(jīng)安放不得一張平靜的書桌了”的吼聲,。西南聯(lián)大的知識(shí)分子群體，則是抗戰(zhàn)時(shí)期中華民族知識(shí)界的驕傲,。為保存中華民族教育精華免遭毀滅,，當(dāng)時(shí)華北及沿海許多大城市的高等學(xué)校紛紛內(nèi)遷；這其中最為杰出的就是西南聯(lián)合大學(xué),，由北京大學(xué),、清華大學(xué)和南開大學(xué)聯(lián)合而成，這種聚合的形態(tài),，本身就是民族凝聚力和文化向心力的一種體現(xiàn),。西南聯(lián)大是在最艱苦的環(huán)境中，保留了最完整的教育形式,，培養(yǎng)了一大批最優(yōu)秀的人才,；有一種精神就叫“西南聯(lián)大精神”。

感人至深的是,，西南聯(lián)大遷徙過程中一批中國(guó)知識(shí)分子完成的“文化長(zhǎng)征”,。廣義地說(shuō)，整個(gè)西南聯(lián)大的歷程就是一次“文化長(zhǎng)征”,；狹義地看,，1938年聞一多等教授帶領(lǐng)學(xué)生自長(zhǎng)沙走到昆明，是一次“文人小長(zhǎng)征”,。當(dāng)時(shí)長(zhǎng)沙臨時(shí)大學(xué)部分師生坐車輾轉(zhuǎn)遷徙,，另有320余人組成“步行團(tuán)”步行前往，從長(zhǎng)沙到昆明長(zhǎng)達(dá)3000里,。時(shí)在清華大學(xué)任教的聞一多先生也參加“步行團(tuán)”,，學(xué)生多少有些吃驚，聞一多說(shuō)：“國(guó)難期間,，走幾千里路算不了受罪,。”這就是聞先生心靈深處“共赴國(guó)難”的情感與節(jié)操,。悲壯的“文人小長(zhǎng)征”歷時(shí)68天,，史上絕無(wú)僅有；象牙塔里的不少教授學(xué)者都親歷了這次徒步“長(zhǎng)征”,，經(jīng)歷了非凡的思想歷練和精神洗禮,，展現(xiàn)了中國(guó)知識(shí)分子在民族危亡時(shí)期的偉岸風(fēng)骨,。當(dāng)時(shí)的青年學(xué)子查良錚、后來(lái)成為著名詩(shī)人翻譯家的穆旦,，也參加了步行團(tuán),，穆旦1940年西南聯(lián)大畢業(yè)后留校任教，在1942年還參加了“中國(guó)遠(yuǎn)征軍”,，進(jìn)入緬甸抗日戰(zhàn)場(chǎng),，經(jīng)歷了九死一生，差點(diǎn)死在人跡罕至的熱帶叢林“野人山”,。文人步行之長(zhǎng)征,，如長(zhǎng)江水流之千里，那種深入到骨髓里頭的精神韌勁是無(wú)法斬?cái)?、不可摧毀的,，侵略者想?duì)中國(guó)進(jìn)行“文化絞殺”，猶如舉起屠刀來(lái)“斷水”,，應(yīng)驗(yàn)了那句中國(guó)老話：抽刀斷水水更流,！

抗戰(zhàn)中，還有大批知識(shí)分子奔赴延安等抗日根據(jù)地,。當(dāng)時(shí)的抗日根據(jù)地,、大后方和淪陷區(qū)，是三個(gè)環(huán)境差別很大的不同世界,。若論生活和工作條件,，根據(jù)地?zé)o疑最艱苦。知識(shí)分子來(lái)到這里,，住窯洞,，吃小米高粱，不但要學(xué)習(xí)和工作,，還要參加大生產(chǎn)的艱苦勞動(dòng),，甚至拿起武器直接參加戰(zhàn)斗。正是抗日根據(jù)地當(dāng)時(shí)的民主氛圍,，有著巨大的吸引力和凝聚力,，吸引了成千上萬(wàn)的知識(shí)分子不畏千難萬(wàn)險(xiǎn)“去延安”。

在知識(shí)分子群體中,，弘一法師拒絕東渡的表現(xiàn),，至今讓人感佩不已。當(dāng)時(shí)有日本人找到弘一法師,，請(qǐng)他循當(dāng)年鑒真之例,，到日本弘揚(yáng)佛法。面對(duì)來(lái)人，弘一法師憤而說(shuō)了如下一番話：“我在日本留學(xué)5年,，日本學(xué)校教給了我很多知識(shí),，這是我永遠(yuǎn)銘記在心的。1200年前,，日本僧人榮睿、普照邀請(qǐng)鑒真法師去日本傳揚(yáng)佛法,，鑒真法師慨然應(yīng)允,，六渡日本，終致成功,。鑒真法師把中國(guó)的建筑,、雕塑和醫(yī)藥介紹到日本，他還是日本律宗的創(chuàng)始人,?？墒乾F(xiàn)在不同了，當(dāng)年鑒真法師去日本,，海水是藍(lán)的,，現(xiàn)在已被你們?nèi)炯t了！日本,，我是萬(wàn)萬(wàn)不會(huì)去的,！”“海水被你們?nèi)炯t了”！多么鮮明,，多么驚心,！弘一法師還手書“念佛不忘救國(guó)，救國(guó)必須念佛”,，號(hào)召全國(guó)佛教徒,，奮起抗戰(zhàn)，他甚至將自己的居室更名為“殉教堂”,。這樣一介謙謙書生,，將中國(guó)愛國(guó)知識(shí)分子獨(dú)立之精神、自由之思想,、民族之自尊表現(xiàn)得淋漓盡致,。

知識(shí)界進(jìn)步學(xué)者組成的九三學(xué)社，前身是在重慶組織的“民主科學(xué)座談會(huì)”,，他們以民主,、科學(xué)為宗旨，秉承了五四運(yùn)動(dòng)的反帝愛國(guó)精神,；尤其是為了紀(jì)念1945年9月3日“抗戰(zhàn)勝利紀(jì)念日”,，改建為“九三學(xué)社”，更是受到了廣泛的尊敬,。今天我們不忘“九一八”,、不忘“七七事變”,，更不能忘記“九三抗戰(zhàn)勝利紀(jì)念日”；與世界任何國(guó)家二戰(zhàn)紀(jì)念日相比,，“九三抗戰(zhàn)勝利紀(jì)念日”都具有同樣的紀(jì)念價(jià)值,。記住一個(gè)日子，記住一段歷史,，不僅是對(duì)過去的負(fù)責(zé),，也是對(duì)未來(lái)的負(fù)責(zé)；民族凝聚力就需要這樣一點(diǎn)一滴的重視和累積,。

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