我們知道,，鄧小平的一個偉大智慧是“不爭論”：學(xué)任何東西,，看任何書都要管用，沒用的東西就不要搞,。讀馬列也要管用,，否則干什么呢？爭論多了妨礙行動,，所以提倡不爭論,。深圳那個小漁村怎么富起來的？靠的就是“做”而不是“說”,，說了就搞不成了,，先做了再說，打點“擦邊球”沒關(guān)系,。甚至連“擦邊球”也說不上,，完全放開，不然為什么叫特區(qū)呢,？結(jié)果,，今天中國人都默認(rèn)，說的東西往往不能做,，做的東西往往不能說,；悶聲發(fā)大財，這是最大的聰明,。

但是西方學(xué)院文明恰恰相反,，先是靠說，而且說的東西還不管用,，說的是些什么呢,？針尖上能站多少個天使；上帝把亞當(dāng)身上一根肋骨變成了夏娃,，那男人身上是不是會少了一根肋骨,；禿頭復(fù)活以后，在天堂里面長不長頭發(fā)；上帝可不可以是女人的樣子,；亞當(dāng)和夏娃不是娘肚子里生出來的,，有沒有肚臍眼。這些問題看起來無聊可笑透頂,，在我們看來毫無意義,，但它具有另一種意義，它確立了一個信念：萬物背后都有一個根本的道理,，而且這個道理是可以推理,、可以尋找、可以證明,、可以爭出來的,。越爭論，真理就越明白,。最早的大學(xué)就開始干這些事情,，把道理搞清楚了，什么事情都能夠朝有序化,、理性化的方向發(fā)展,。所以，西方精英們從一開始就相信,，社會必須有一種超越任何個人意志,，超越物質(zhì)外表的一種道理、一種規(guī)則,、一種規(guī)律,、一種秩序，它雖然抽象,，卻嚴(yán)格遵守邏輯,、數(shù)學(xué)與實證的規(guī)則。這就是希臘理性思維,，這就是柏拉圖的Academy留下來的精神,，這就是現(xiàn)代大學(xué)精神。四大文明古國都是自然主義的文明,，人們的生活完全依靠大地,、天空，靠四季輪回,、靠土地里面長出的東西來養(yǎng)活人,，依靠自然生態(tài)的循環(huán)。

但是與柏拉圖對應(yīng)的希臘文明是另外一種文明,。我兩個月前去了希臘,，這個地方在今天看來是不可能產(chǎn)生偉大文明的：山上光禿禿的，生態(tài)惡劣，水土容易流失,。所以，希臘歷史上經(jīng)過幾次反復(fù),，克里特文明,，邁錫尼文明，總是幾百年就不行了,，可能都是這個原因,。后來多利亞人崛起，當(dāng)這塊土地提供的糧食接近危險的極限時,，他們受了腓尼基人貿(mào)易活動的影響,，不再靠土地上的收獲直接養(yǎng)活自己，而是靠航海,、商業(yè),、還有手工業(yè)，與外部的生產(chǎn)分工和相互貿(mào)易來實現(xiàn)生活的供給,。他們的山上能夠種葡萄和橄欖,，這兩種作物不僅不造成水土流失，而且還能夠保持水土,，這兩種作物不能當(dāng)飯吃,，但是可以釀成葡萄酒，榨出橄欖油,，而他們又有非常好的航海條件,。他們把葡萄酒和橄欖油拿去跟別人換，于是一種特殊的文明就產(chǎn)生了,。

商人們航行在單調(diào)枯燥的海上,，跟農(nóng)民以感性的方式直接與大地接觸不一樣，他們看到的除了茫茫大海,，就是太陽,、月亮、星空,，于是他們的天文學(xué),、幾何學(xué)就很發(fā)達(dá)；商人總是盤算著數(shù)字比例關(guān)系,，于是數(shù)學(xué)思維很發(fā)達(dá),，畢達(dá)哥拉斯主義就產(chǎn)生了；航海與貿(mào)易需要發(fā)達(dá)的手工業(yè),，而手工業(yè)制品通過商業(yè)推廣又更加發(fā)達(dá),，手工業(yè)的發(fā)達(dá)導(dǎo)致了原子論的產(chǎn)生，機(jī)械唯物論的產(chǎn)生，導(dǎo)致了最初的分析式的自然科學(xué)的產(chǎn)生,。

我們知道,，今天西方人除了以科學(xué)作為改變世界的有力工具外，還有一個東西用在處理人和人的關(guān)系上,，這就是法律,。中國人怎么處理人和人之間的關(guān)系呢？通過面子,，通過感情,，通過人情關(guān)系，通過道德,，最后通過權(quán)力來把握,。而西方人主要通過法律，通過契約,，通過社會公德,，通過每一個人心中把握的客觀尺度來約束所有人的行為。這種法理思維,，跟自然科學(xué)思維如出一轍,，相信所有個別事物之上，有一個抽象的規(guī)則,、法則和規(guī)律在支配著一切,，而且這種抽象的規(guī)則是能夠以嚴(yán)格的邏輯和數(shù)學(xué)方式表達(dá)的。

今天西方人強(qiáng)大的奧妙,，就是兩個東西,，一個科學(xué)，一個法律,，都是從希臘哲學(xué)演變而來的,。這兩個東西看起來好象不一樣,，法律是管人與人之間關(guān)系的，規(guī)律是管自然萬物之間的關(guān)系的,，但在西方語言中是一個東西,，都叫Law,。它們都是從柏拉圖那里來的,，相信萬物背后有一個普遍的共性在起支配作用,。這東西是看不見摸不著的,，只能用人的理性思維去把握。

大學(xué)就是柏拉圖的那個Academy延續(xù)下來,，到中世紀(jì)就是經(jīng)院，近代就是University,，執(zhí)著追求萬物背后的規(guī)則，相信道理越爭論越明白,。這種把求知當(dāng)作最高追求的人生態(tài)度，幾乎體現(xiàn)在每一位哲學(xué)家身上,。

泰勒斯是代表希臘智慧的第一個人,。他本是個商人，可是他不好好經(jīng)商賺錢,，老去探索一些沒用事情，所以他很窮,，有一點錢就去旅行花掉了。所以有人說哲學(xué)家是那些沒用的人,，賺不到錢的人。據(jù)說,，泰勒斯有一年運用他的知識賺了一大筆錢，當(dāng)然這個說法可能是杜撰的———他知道那一年雅典的橄欖會豐收,，就租下全城所有榨橄欖的機(jī)器，乘機(jī)抬高壟斷了價格,，賺了一筆錢,，以此來證明哲學(xué)家如果想賺,，他是可以比別人賺得多的,，但他有更重要的事情要做,，有更樂于追求的東西。還有一個故事,，一個晚上泰勒斯走在曠野上,，抬頭看著滿天星斗，他預(yù)言第二天會下雨,，正在他預(yù)言要下雨的時候，腳下一個坑,，他掉進(jìn)去了,，差點摔死，別人把他救起來,，他說謝謝你,，你知道嗎？明天會下雨??！于是又成了一個笑話，哲學(xué)家是只知道天上的事情,，卻不知道腳下會發(fā)生的事情的人,。兩千年以后,，德國哲學(xué)家黑格爾說,，一個民族有一些關(guān)注天空的人，他們才有希望,；一個民族只是關(guān)心腳下的事情,，那是沒有未來的。