解救人質(zhì) 韓國(guó)應(yīng)該要救援費(fèi)嗎
如果韓國(guó)政府不提出費(fèi)用問(wèn)題,,這些組織就可能很快地忘記這場(chǎng)全球關(guān)注的災(zāi)難,。
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相關(guān)標(biāo)簽 | [魯迅] [課改] [金庸] [中國(guó)文化] |
現(xiàn)在我重提這個(gè)話(huà)題,是有感于人們對(duì)北京市中學(xué)語(yǔ)文教材的相關(guān)議論。新增了《雪山飛狐》等金庸的武俠作品,,是否為了在教材市場(chǎng)上有競(jìng)爭(zhēng)力而媚俗且不去管它;讓《阿Q正傳》下課的理由是篇幅太長(zhǎng)什么的充足與否也不論,,起碼將《紀(jì)念劉和珍君》換下來(lái)還是有道理的,。此文背景說(shuō)來(lái)話(huà)長(zhǎng),文章中“我向來(lái)是不憚以最壞的惡意,,來(lái)推測(cè)中國(guó)人的,,然而我還不料,也不信竟會(huì)下劣兇殘到這地步”這句表達(dá)激憤的話(huà),,被剝離了語(yǔ)境,,成了一些青年人振振有詞的座右銘,將之理解為對(duì)人對(duì)事心懷猜疑和敵意是一種很可怕的誤解,,還是暫不出現(xiàn)為妙吧,。
即使魯迅確實(shí)做過(guò)革命家,、戰(zhàn)士、斗士,,重塑魯迅也不是還原魯迅,,就像于丹今天重塑孔子并非還原真孔子一樣??鬃哟_有為復(fù)辟舊禮制出謀劃策的做帝王師的一面,;作為教育家提倡“有教無(wú)類(lèi)”,作為道德家主張“己所不欲勿施于人”是他的另一面,。我們今天“重塑”的目的就是為了尋找精神資源,,將前人的思想精華部分發(fā)揚(yáng)光大。對(duì)孔子如此,,對(duì)魯迅亦然,。(文本來(lái)源:江南都市報(bào))
孫郁:我們?cè)谟敏斞缸顓拹旱姆绞阶x魯迅
孫郁 北京魯迅博物館館長(zhǎng),學(xué)者
所有的好文章,,如果以奴性和功利主義的眼光看,,都會(huì)流于八股的模式,或者被八股化,?!妒酚洝肥莻ゴ蟮模庹f(shuō)《史記》和理解《史記》的人,,有誰(shuí)像司馬遷那樣在歷史的空間飛翔呢,?魯迅的文本駭世驚俗,可是幾十年來(lái)人們?cè)谟敏斞缸顓拹旱姆绞浇馕鏊?,將其生硬化,,程式化,學(xué)生自然是反感的,。
魯迅的文本駭世驚俗,,可是幾十年來(lái)人們?cè)谟敏斞缸顓拹旱姆绞浇馕鏊瑢⑵渖不?,程式化,,學(xué)生自然是反感的。問(wèn)題不僅在于課本的篇目選擇的理念,,還在于如何借助訓(xùn)練增加知識(shí)的同時(shí),,讓孩子們生長(zhǎng)出有趣的智慧和獨(dú)立的意識(shí),這才是語(yǔ)文課本和語(yǔ)文教學(xué)要存有的色彩,。
新學(xué)期開(kāi)始,,國(guó)內(nèi)一些地區(qū)開(kāi)始使用新版的語(yǔ)文教材,一時(shí)議論紛紛,,媒體的爭(zhēng)論也漸漸升溫,。語(yǔ)文教學(xué)的被質(zhì)疑由來(lái)已久,,可是一百年來(lái),我們的爭(zhēng)論似乎一直在一個(gè)怪圈里,。語(yǔ)文課程的設(shè)置含著流行觀念和文化定勢(shì)的因素,,一定時(shí)期的人們對(duì)自己的教育選擇,有實(shí)用的一面,,也有超功利的一面,。同代人對(duì)己身的好惡未必看得清楚,對(duì)此,,我們檢討得還并不如意,。
篇目的變化暗含教育觀念的變遷
上個(gè)世紀(jì)初,白話(huà)文確立前后,,新式教育漸漸取代舊的私塾的模式,,這個(gè)過(guò)程也是現(xiàn)代觀念逐步建立的過(guò)程。教育在現(xiàn)代思想的確立上一直占有重要的位置,,有關(guān)它的內(nèi)涵的看法很少統(tǒng)一過(guò),。近年來(lái)有關(guān)中小學(xué)語(yǔ)文編寫(xiě)的爭(zhēng)論,其實(shí)也是五四后教育理念摩擦的延續(xù),。怎樣的教材才是好教材,,什么樣的文章是青年人必讀的文章,從實(shí)用的角度和超功利的角度看結(jié)論并不相同,。
前些日子關(guān)于語(yǔ)文課本中魯迅作品篇目的變化,,以及金庸武俠作品的增添的炒作,還只是這種爭(zhēng)論的表層現(xiàn)象,。當(dāng)經(jīng)典被置換成新的精神文本時(shí),,一個(gè)問(wèn)題是舊的經(jīng)典還有無(wú)被接受的意味?一個(gè)則是新選進(jìn)的作品真的有思想和審美的高度么,?每個(gè)時(shí)代的語(yǔ)文教材都不能在此方面做得十全十美,。這大概受到社會(huì)環(huán)境的影響,自然,,經(jīng)典的理念和啟蒙的思路是不同的,。上世紀(jì)三十年代教育學(xué)家對(duì)歷史的判斷與五十年代有別,,學(xué)院派和民間思想者的文化態(tài)度也不盡相同,。加之社會(huì)意識(shí)形態(tài)的原因,語(yǔ)文課本的色彩是多樣的,。二十年代初北京的小學(xué)語(yǔ)文開(kāi)篇是“人手足刀尺,,山水田,狗牛羊,?!绷甏醯男W(xué)語(yǔ)文課本開(kāi)篇?jiǎng)t是“大小多少,,上下來(lái)去?!逼呤甏醯男W(xué)課本第一頁(yè)是“毛主席萬(wàn)歲,。”這是時(shí)代的風(fēng)氣?,F(xiàn)在的教育在科學(xué)理念和世界的眼光里,,和過(guò)往的觀念有所不同,那是自然的,。
作者:
鄢烈山
編輯:
吳飛
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