國文教育最大問題是八股的流毒

語文教學(xué)脫胎于私塾授課,，又雜以西方的文化因素，長期以來,，一直在益智、益趣間盤旋,，試圖找到中國的智慧表達(dá)式,。我國的新式教育始于光緒二十八年，即1903年,。1922年，全部學(xué)制進(jìn)行改革,，頒布了《新學(xué)制課程標(biāo)準(zhǔn)》,。與此同時(shí)，語文教學(xué)的一些規(guī)定也相應(yīng)出臺(tái),。民國期間的語文稱國文,，強(qiáng)調(diào)實(shí)用價(jià)值和文化價(jià)值，古文和白話文并存,。但如何通過國文的訓(xùn)練而使學(xué)生熟練地掌握舊有的文化,，一直是教育工作者內(nèi)心的挑戰(zhàn)。三四十年代,，關(guān)于國文的編寫與教學(xué)的爭(zhēng)論不下于今天,。以1943年出版的《國文雜志》為例，知識(shí)階層的討論至今仍啟發(fā)著人們,。那一年第二卷的《國文雜志》曾發(fā)表羅根澤的《搶救國文》的文章,，對(duì)當(dāng)時(shí)的高考試卷大發(fā)感慨，學(xué)生的考卷使其失望之處多多,，原因是一些學(xué)生不能準(zhǔn)確把握古文的規(guī)律,。作者說:“依據(jù)部定標(biāo)準(zhǔn)，高中畢業(yè)生的國文程度已經(jīng)具有敘事說理表情達(dá)意之技能,，而實(shí)際上大學(xué)畢業(yè)生還有糊涂或錯(cuò)誤百出,。”他從考生對(duì)語文的理解力里發(fā)現(xiàn)現(xiàn)代國文教育的欠缺,。最后提出幾點(diǎn)請(qǐng)求,，一是教員要選講學(xué)生合適的文章，二是讓學(xué)生有足夠的時(shí)間練習(xí)作文,。不久,，陳卓如在該雜志另一期發(fā)表《從“搶救國文”說到國文教學(xué)》,，一反羅根澤居高臨下的態(tài)度，反對(duì)刻意難倒學(xué)生,，在掌握現(xiàn)代科技的時(shí)代,，不是每個(gè)人都要讀四書五經(jīng)的。作者說:“我只希望現(xiàn)在從事國學(xué)教學(xué)的人,，躬自厚而薄責(zé)于人,，對(duì)于學(xué)生程度之劣，只有反省懺悔,，努力尋求教學(xué)上的缺陷與學(xué)生的困難,，加以糾正?！边@場(chǎng)爭(zhēng)論引起了葉圣陶的關(guān)注,，他在其后寫下的《讀羅陳兩位先生的文字》里，強(qiáng)調(diào)了基礎(chǔ)教育的重要性,，對(duì)古文的基本訓(xùn)練是不應(yīng)放棄的,。葉氏說:“學(xué)校里課程的設(shè)置，通常根據(jù)三種價(jià)值,，一種是實(shí)用價(jià)值,，一種是訓(xùn)練價(jià)值，還有一種是文化價(jià)值,。古書有文化價(jià)值,，讓學(xué)生讀古書，了解固有文化,，實(shí)在不是沒有道理……古書非不可教,，但必須清澈通達(dá)的人才可以教?！比~圣陶指出,，國文教育的最大問題不是文白問題，而是八股的流毒,。八股與應(yīng)試,，是語文的死敵?；钌奈谋颈唤┯不?，不可能使學(xué)生受益。要走出國文教學(xué)的誤區(qū),，必須告別八股的模式,。四十年代的這場(chǎng)討論，現(xiàn)在想來，似乎是今天教育生活的再現(xiàn),。語文的設(shè)置與教學(xué)理念,，乃精神生活的大事。我們文化中的八股主義不去,，新的態(tài)勢(shì)是難以出現(xiàn)的,。

問題所在:“信”的訓(xùn)練多于“疑”的思考

五四以來，圍繞教育理念展開的討論,，可梳理的話題很多,。一些技術(shù)層面的問題似乎好解決，比如古文與白話文的比例,，詩與文的分寸,，語法與哲思的訓(xùn)練，語體內(nèi)在規(guī)律的把握等,，都有許多經(jīng)驗(yàn),。目前國內(nèi)關(guān)于語文教學(xué)爭(zhēng)論多在這個(gè)層面?？墒蔷裆钐幍囊粋€(gè)問題一直沒有解決,，即“信”的訓(xùn)練多于“疑”的思考，學(xué)生幾乎不會(huì)在理性之下運(yùn)用獨(dú)立思考的辦法詰難經(jīng)典,，要么屈從，要么非理性地攻擊,，自主的判斷力沒有形成,。語文篇目里固然要有美麗典雅的小品，燦爛精妙的詩文,，可是那些經(jīng)典形成過程的超俗的精神盤繞,，卻沒能進(jìn)入學(xué)生的視野。所以篇目固然重要,，而教育方法和思維特點(diǎn)的思考,，我們實(shí)在是弱的。現(xiàn)在的教育多是被動(dòng)的盲信,，而非自主的思考,，“始于懷疑，終于信仰”的獨(dú)思,，以及“依自不依他”的獨(dú)立精神過程是稀少的,。

各國的語文風(fēng)格不同，美國的教材有“信”的要素,，照例講愛國主義,，可是也有公民基本意識(shí)的訓(xùn)練，即個(gè)性主義的滋養(yǎng)?？催^基本美國的語文,，篇目的設(shè)計(jì)當(dāng)然別出心裁，可那里對(duì)“疑”的訓(xùn)練讓人印象深刻,。一些篇章是很有力度的,。閱讀的目的一是讓人接受經(jīng)典，一是能超越經(jīng)典,，學(xué)會(huì)自己的思索,。日本的課本是多樣化的，學(xué)?？梢愿鶕?jù)需要進(jìn)行選擇,，而且注意外國經(jīng)典的選擇。之所以要使課本多樣化,，乃是因?yàn)樽寣W(xué)生知道思想的多樣可能,，那自然就有懷疑意識(shí)的培育。我們細(xì)細(xì)考察這些,，可提供的思考空間實(shí)在是巨大的,。