下一篇：曹林：對(duì)“報(bào)復(fù)正義”邏輯大聲說(shuō)不
犯罪專家認(rèn)為,，犯罪是有傳染性的,，如同疾病的傳染一樣,，一種犯罪發(fā)生后,，這種犯罪有可能被仿效而形成復(fù)制效應(yīng)。反思傳染的成因,，我想到了轉(zhuǎn)型時(shí)期的矛盾沖突,，想到了失去理性者的喪心病狂,，想到了校園安全缺乏保障,，想到了孩子最易受攻擊,，還想到了一種為暴力和報(bào)復(fù)推波助瀾的輿論。這種病態(tài)的輿論,，也在犯罪傳染上扮演了非常惡劣的角色,，也應(yīng)為校園血案的接連發(fā)生承擔(dān)道義上的責(zé)任。
記得南平校園血案發(fā)生后,，立刻有一位作家在微博上寫道：鄭民生醫(yī)術(shù)高明,，挽救過(guò)不少人的生命。據(jù)說(shuō)因無(wú)力購(gòu)房,，戀愛(ài)十余次均告敗,，42歲仍單身。不要說(shuō)他精神有問(wèn)題,，個(gè)人的精神問(wèn)題大都傳染自社會(huì)的精神問(wèn)題,。是什么使得同樣一只手從救人到殺人？
這種將問(wèn)題指向體制的邏輯看似深刻,，貌似充滿辯證和站在道德高地上,，卻隱藏著一種讓人不寒而栗的邏輯:問(wèn)題都在體制，弱者從救人到殺人是被逼無(wú)奈的反抗,，反抗即正義,，弱者的報(bào)復(fù)是有道義借口的。
我擔(dān)心的是,，順著這種邏輯推理下去,，殺人者就會(huì)漸漸被描繪為一個(gè)反抗體制、反抗不公的“英雄”,，那些潛在的犯罪群體會(huì)在這種不辨是非的同情中獲得非常惡劣的暗示,。似乎已成為一種慣例，每當(dāng)發(fā)生類似的血案時(shí),，總會(huì)有人站出來(lái)為殺人者進(jìn)行辯護(hù),，片面渲染殺人者的“受迫害”經(jīng)歷，然后將問(wèn)題推給抽象的體制,。這實(shí)際是一種鼓勵(lì)以暴制暴的嗜血邏輯,，你受到不公待遇，你就可以殺人了,，就可以拿那些無(wú)辜的孩子報(bào)復(fù)嗎,？一個(gè)失去理智的人屠殺孩子報(bào)復(fù)社會(huì)，不首先去譴責(zé)這種惡行,，反而為這種失去理智的行為尋找道義借口,，這樣的論調(diào)無(wú)異是在為血腥報(bào)復(fù)推波助瀾。
斬?cái)喾缸飩魅?，首先就是擊碎那種“報(bào)復(fù)社會(huì)”的道義幻覺(jué),，收起那種不分是非的同情,。社會(huì)要有這樣的共識(shí)，報(bào)復(fù)社會(huì)殺人,，是不可赦之惡,；拿最無(wú)辜、最脆弱的孩子下手,，更是萬(wàn)惡不赦,。
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作者：
長(zhǎng)平
編輯：
霍默靜
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