第75期
維納斯和大衛(wèi)以各自經(jīng)典的造型安靜地矗立,，似乎在宣告著“男女平等”,。
策劃:彭曉蕓
操作:韓洪剛 李鐵
嘉賓:羅蔚、宋素鳳,、沈睿
臥室與公域的糾纏:告別了鉗制,，我們還需要面對什么
羅蔚（華南師范大學(xué)行政管理學(xué)院副教授）
自古以來,，臥室并非溫情浪漫的象征，從內(nèi)地的《還珠格格》到港人的《金枝玉孽》,、《宮心計》,，謀劃者都在用宮闈之事來滿足大眾對那些遙遠(yuǎn)政治生活的好奇心。人們一般認(rèn)為,，皇家的臥室大抵要比普通人家的臥室更加豐富多彩和驚心動魄些,。殊不知，真正的精彩在民間,。
回到臥室,，紛繁復(fù)雜的社會關(guān)系很快成為“你”與“我”的“夫妻關(guān)系”。只不過,，21世紀(jì)的中國民間,，這種原本的“你—我”關(guān)系中融入更多的“他者”。大學(xué)教授與女學(xué)生,、政府官員與女下屬,、熟悉的男女中學(xué)生、陌生的男女城市白領(lǐng)紛紛擠入臥室,。這讓我們意識到,，我們需要更多的框架來厘清各種混亂糾纏的性觀念與性實踐及其背后隱藏的微妙關(guān)系。
60年來我們的性別關(guān)系是如何被型塑與被規(guī)制的,？性別觀念如何獲得作為主體的人的身份認(rèn)同,？區(qū)分公共領(lǐng)域與私人領(lǐng)域的界限如何伴隨著性別權(quán)利的聲稱，得到反思,、討論,，甚至是重建？因而,，伴隨著這些問題,，我們不妨將臥室空間移入到政治空間中，觀察一下“男”“女”性別關(guān)系的變遷史以及“他者”的存在史,，看看國家在處理性別身份,、性別權(quán)利、性別關(guān)系等問題上的特別經(jīng)歷,。
性被鉗制的時代
“五四”新文化運(yùn)動將“她”字作為革命性的符號創(chuàng)建出來,。這代表著一種男人對女人的呼喚，男人希冀“她”從深閨中走出來，走到滾滾紅塵中與“他”共命運(yùn),。然而,，盡管“她”成為某個群體的專有指代稱呼，其存在卻一直沒能超越人倫親屬關(guān)系中的角色定位,，成為獨立的存在主體,。“她”依然更多地只是作為“母親”,、“妻子”,、“女兒”被載入歷史。
1949年新的國家政體建立,，希望實現(xiàn)不同性別之間的平等與追求性別公正,。但是，超全能主義的政府管理模式全面接管了社會性別角色的型塑工作,，也同時繼承了傳統(tǒng)“父權(quán)制”的性別價值體系。強(qiáng)盛的政治話語將政治革命的激情轉(zhuǎn)換為男女的愛情,。在這種性別關(guān)系中,，愛情的邏輯顯現(xiàn)出強(qiáng)烈的“父權(quán)制”色彩，國家權(quán)力可以主宰人們的臥室生活,。在體制內(nèi)的黨員群體,，通常表現(xiàn)為組織以“父母親”角色替?zhèn)€體選擇對象，組織以“父母親”權(quán)威約束“男女關(guān)系”的自由選擇,。政治領(lǐng)袖毛澤東的婚姻也是需要通過組織考察同意的,。而普羅大眾的婚配則同樣必須得到組織的介紹信確認(rèn)才能順暢通過。
另一方面,，國家認(rèn)同的“父權(quán)制”文化觀念表現(xiàn)在性別角色的定位上,。性別的意識與實踐在國家的政治話語中完全被規(guī)制，性別身份迎合了傳統(tǒng)“父權(quán)制”性別的刻板形象,。男性身份成為政治生活的主體,，他們是勇武有力的革命英雄，而女性要想成為主體,，那就得“成為男人”,。否則的話，女性就需要退而求其次,，嫁給一個英雄,。上世紀(jì)70年代，大多數(shù)中國女性的擇偶目標(biāo)是希望能嫁給一個軍人,。這也表明,，男性身份也存在著高低次序的排序，根正苗紅的軍人高居榜首。
我們要注意的是,，國家“父權(quán)制”文化不僅對男性角色的英雄氣質(zhì)進(jìn)行頌揚(yáng),，相應(yīng)地，對女性的英雄氣質(zhì)也進(jìn)行夸耀,?！皨D女能頂半邊天”的口號曾經(jīng)讓女性在工作領(lǐng)域有了一定的空間，但更多的女性還是被趕回臥室,，盡管公共食堂與托兒所可以減輕部分繁重的家務(wù)勞動,。但女性的自然屬性被強(qiáng)調(diào)，社會屬性遭遇到觀念約束與文化控制,。性與生育的緊密結(jié)合使得女性被緊緊地控制在臥室空間,。
實際上，在政治空間中人們的性別意識被壓抑,，性別身份模糊化了,。有人比喻說那個年代行走在公共生活中的人都是沒有下半身的人。人們不僅模糊了性別意識,，更是警惕性別意識,，造成性別身份與人的分離。人們只有在臥室中才回歸為“男”與“女”,。法律的力量與道德的規(guī)范嚴(yán)格監(jiān)控著各種“不正常的”性角色與性實踐者,。國家控制的社會資源的分配體系也會讓那種“不服從”的“他者”邊緣化。
性別被利用的時代
上世紀(jì)70年代末,，新的社會藍(lán)圖出臺,，商品經(jīng)濟(jì)需要的自由空間也帶來了人們主體意識的萌動。性別本身是人對自我的一種身份認(rèn)同,，它既是指生物學(xué)的事實,，又超越這種假設(shè)，是一種社會建構(gòu),。對性別身份的主體性反思成為新的時代主題,。而新的社會結(jié)構(gòu)的調(diào)整同時也意味著一種新的社會人際關(guān)系的調(diào)整，也有了新的社會性別角色安排與期待,。國家計劃生育政策的制定極大地確定了“性與生育”的分離,，女性母職角色價值有所削弱。
隨著人們性別意識的蘇醒,，臥室生活的自由也逐漸被人們關(guān)注,，人們在探尋與追求自己作為“男人”與作為“女人”的價值的全面實現(xiàn)?！澳凶訚h氣概”,、“女人味”等大眾文化話語伴隨著改革開放呈現(xiàn),。
我們一方面需要肯定自由市場萌發(fā)期間帶來的性別角色的多元發(fā)展。但另一方面也需要否定自由市場強(qiáng)烈的“父權(quán)”意識,。我們看到,，“男主女從”的性別等級制度被消費(fèi)主義接納，市場更多地以“性”的生物屬性來展現(xiàn)“女性氣質(zhì)”,，更多地以“男性的社會角色”來展現(xiàn)“男性氣質(zhì)”,。
很明顯，在市場傳遞的信息中,，女人整天所做的女性事務(wù)基本上都是以臥室需求為中心的,，美容、塑身,、洗衣,、做飯……如果要滿足社會需求，女人則大多是為男人開啟酒瓶,、奔向開靚車的男人,、等待男人為她戴上珠寶。女性作為農(nóng)民,、工人,、學(xué)生、干部……等多重身份幾乎全部隱退,。女性的單一“性”身份被市場商業(yè)文化所利用,，消費(fèi)主義講“性別”的內(nèi)涵狹窄化與粗俗化,。
啟動自我反思才能避免沉溺
然而,，“男女關(guān)系”并非就是簡單的“性別關(guān)系”乃至“性關(guān)系”。被市場利用的“性別”概念,，一定需要遭遇社會批判性反思,。性別身份被壓制，會導(dǎo)致公共領(lǐng)域與私人領(lǐng)域中的人格受損,。例如,，被市場挑選出來的“超女李宇春”以中性化特征挑戰(zhàn)傳統(tǒng)的擁有“女性氣質(zhì)”的女性角色。而深受市場性別價值觀引導(dǎo)的社會話語則又即刻給其貼上“春哥”的標(biāo)簽,。社會不能自主性地看到“二元”性別角色模式受到挑戰(zhàn)帶來的權(quán)利需求與個體自由,，那國家更難以尊重這些權(quán)利與自由，以致于“不公正的性別暴力”,、“民主的夫妻關(guān)系”等內(nèi)容消失在龐大的國家機(jī)器背后,。我們可以說，自由市場將臥室空間擴(kuò)大到了社會空間,，只使人們難為情地看到一些閨房瑣事,。
這種狀況與21世紀(jì)的中國發(fā)展不協(xié)調(diào),。政治革命既可以是宏觀的制度、權(quán)力,、利益分配的改變,，同時也可以是微觀的家庭意識形態(tài)與性別文化以及個體思想理念的改變。自由市場無法給我們帶來這個變革,，我們更需要期待社會的理性,、自主帶領(lǐng)我們走向性別意識民主化的新時代。在新時代中,，我們希望,，男性不會自我閹割，為了成為所謂“成功的男人”和“人上人”,，而去認(rèn)同“父權(quán)制”中的“男性等級秩序”,。我們也希望，女性不會自我屈從,，為了成為所謂“幸福的女人”和“人上人”,，而去認(rèn)同“父權(quán)制”中的“男女等級秩序”。兩性的這種屈從,，無不是一種切割生命完整價值的自我沉溺,，除了被所謂商業(yè)規(guī)則繼續(xù)利用，人生的圖景和生命的維度并未由此獲得更多的拓展,。
因此,，如果我們的社會能從性別關(guān)系中看到更多的主張和正義，那么,，我們的新時代的性別公正才能開啟,。
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作者：
韓洪剛
編輯：
張恒
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