河南人不過是所有中國人的縮影,。我們都是河南人,。

河南人是從來如此的嗎？哲學家馮友蘭是河南唐河人,，按他的說法,，先秦古書凡說到老實人或傻子的故事，總喜歡以“宋人”為代表,，如“守株待兔”,、“揠苗助長”之類；春秋時代的宋國在今河南商丘一帶,，可見河南人自古就以老實著稱,。在河南同鄉(xiāng)會的場合，馮友蘭也時常勉勵河南學生要保持他們忠厚的固有品格,。

——我們姑且暫時接受馮友蘭的證明,。但接下來的問題是，自古以來都老實的河南人,，怎么一下子就變得這么不老實了呢,？

中國人又如何？近人陳季同在《吾國》中指出,，在近代以前,，中國商人階層已形成一種深厚的商業(yè)道德傳統(tǒng)，就連西方人也多稱道中國人“在商業(yè)交易中帶來了一種絕對誠信的風氣”,、“一直遵循著最嚴格的誠信原則”,，甚至認為“中國商人比其他地方的商人可信，甚至比我們的商人可信”,；有位英國人還說：“那些曾經(jīng)與中國人做過大筆生意的商人告訴我,，與他們簽訂的書面協(xié)議沒有什么用處，口頭約定就足夠了。在幾年中,，一文錢也不會少,，盡管他們做了幾百萬兩銀子的生意?！标惔嫒实摹躲y元時代生活史》也提到：“從前上海人的商業(yè)道德和往來信用極高,，沒有什么商業(yè)詐欺的事情……還有一種商業(yè)習慣，大家交易全憑信用,，不簽署什么契約,，來來往往，只憑一句話,，說出的話,，也不需要第三者證明，絕對不會耍賴,。這種作風由來已久，連當時外國人和上海人做交易,，不論多大數(shù)目,，也相信中國人‘一言為定’的商業(yè)道德?！标惔嫒实幕貞?，正可與陳季同的引述相印證。

于是,，我們不免會產(chǎn)生同樣的疑惑：那么堅守誠信的中國人,，不到一百年間，為什么竟淪為西方人眼中的專業(yè)造假者形象,？

小到老實的河南人,，大到誠信的中國人，都這樣徹底地走向了反面,。這表明：形勢比人強,，當下的環(huán)境因素比長遠的傳統(tǒng)因素更重要，硬性的制度因素比軟性的文化因素更關鍵,。由此意義而言,，秦暉先生“文化無高下，制度有優(yōu)劣”的說法,，確是一個精辟的概括,。

所謂國民性，或者說社會風氣,，并不總是保守不變,，甚至有時是相當投機善變的。大概說來，社會風氣的向下墮落是最容易的,，而若要長期維持一種良性的社會風氣于不墮,，則是非常困難的；至于向上改良一種社會風氣,，當然就難上加難了——可也并非絕無可能,。

在近代西方工業(yè)化的過程中，后進的德國人也曾是歐洲的“中國人”,。他們憑借廉價勞動力大量生產(chǎn)價廉而物不美的商品,，在1876年費城的世界博覽會上，德國產(chǎn)品被總結為一句話：“價格便宜而質量低劣”(billigundschlecht),。此后,，德國工業(yè)界痛下決心，展開聲勢浩大的提高質量運動,，歷經(jīng)幾十年,，終于使“德國制造”(MadeinGermany)由劣質產(chǎn)品的標志，一躍而為優(yōu)質產(chǎn)品的標志,。

有朝一日,，“中國制造”也能像“德國制造”那樣烏雞變鳳凰嗎？

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