黨國英先生

為什么我們的社會(huì)不能有起碼水準(zhǔn)上的精細(xì)的政治正確？它和基本的,、簡(jiǎn)約的政治正確未能強(qiáng)有力地主導(dǎo)我們的社會(huì)有關(guān),。簡(jiǎn)約的政治正確涉及人們對(duì)自由、民主和社會(huì)公正的基本態(tài)度以及相關(guān)的政治架構(gòu)的建立

河南人總是遇到地域歧視問題,。趙本山主演的電影《葉落歸根》,，里面有一位搶劫者(郭德綱飾)，講河南話,。這引起了社會(huì)部分輿論的持續(xù)關(guān)注,。

也許電影的主創(chuàng)人員是為了讓這個(gè)片子顯得生動(dòng)，這自然是好的動(dòng)機(jī),。但我們的現(xiàn)實(shí)是,，部分國人的地域人群觀念中已經(jīng)對(duì)河南人有了明顯的社會(huì)心理學(xué)所說的刻板印象(stereotype)，即有了一種多少帶有敵意的認(rèn)知成分,，而片子讓劫匪講河南話,，似乎便是對(duì)這種認(rèn)知的迎合。

這種現(xiàn)象的產(chǎn)生及它所遭受的批評(píng),，也是一種政治,，一種精細(xì)的政治。電影創(chuàng)作大略可被看作是社會(huì)精英分子的活動(dòng),，社會(huì)對(duì)他們不僅要有藝術(shù)水準(zhǔn)的要求,，還要他們有對(duì)政治的精細(xì)層面上把握的能力,；從后面的標(biāo)準(zhǔn)看，《葉落歸根》的主創(chuàng)人員是失敗的,，也就是說他們的政治不正確——如果我們把“政治”看作人們關(guān)于公共關(guān)系的基本觀念以及處理公共關(guān)系的基本規(guī)則,，那么，“政治”的內(nèi)涵其實(shí)是很寬泛的,，并不僅限于國家權(quán)力歸屬的意義,。

普通大眾“認(rèn)知”他人時(shí)，會(huì)有多種多樣的見識(shí),，這些見識(shí)會(huì)類別化成為概念,，有的概念會(huì)成為刻板印象；受家庭,、社會(huì)和激進(jìn)政治家的影響,，這種刻板印象常包含謬誤。而一個(gè)社會(huì)對(duì)這種謬誤的主導(dǎo)性的態(tài)度,，是判定這個(gè)社會(huì)好與壞的標(biāo)準(zhǔn)之一。

社會(huì)心理學(xué)對(duì)“類”的認(rèn)知和歧視行為的產(chǎn)生有一些成熟的,、廣泛被接受的看法,。第一，人或人群之間的確是有差異的,，但其中有的差異是可以變化的,；第二，基于人群實(shí)際差異而產(chǎn)生的類別化概念有某種積極的方面,，例如,，它有利于人們對(duì)復(fù)雜的社會(huì)信息進(jìn)行快速處理；第三,，人群之間的差異一旦被概念化而形成刻板印象,，往往會(huì)被放大，導(dǎo)致偏見的形成,；第四,，刻板印象與偏見常常成為消解社會(huì)和諧的因素。有一種“群體競(jìng)爭(zhēng)”理論對(duì)此的解釋,，比較令人信服：人們之間總是要為更好的生活而競(jìng)爭(zhēng),，在競(jìng)爭(zhēng)中總會(huì)要結(jié)成共同體；為了凝聚共同體的力量,，人們習(xí)慣于確立共同體的認(rèn)知標(biāo)準(zhǔn),；這種習(xí)慣會(huì)延伸到其他領(lǐng)域，使人們廣泛地依照不同尺度來劃分人群,。所以說,，劃分人群,，設(shè)定自己的共同體歸屬，是人們心中根深蒂固的東西,。

關(guān)于人群的刻板印象和偏見的確有加深社會(huì)鴻溝的危險(xiǎn),；社會(huì)上被歧視的人群在條件合適的時(shí)候會(huì)施以反抗。即使沒有這種反抗,，它仍然在湮滅社會(huì)活力,。例如，人們常常對(duì)老年人有刻板印象,，而美國人的一項(xiàng)實(shí)驗(yàn)證明,，以是否接受對(duì)老年人刻板印象為標(biāo)準(zhǔn)，將老年人分為兩組,，接受刻板印象的一組更容易發(fā)生癡呆等負(fù)性反應(yīng),，而另一組則不容易發(fā)生。這說明刻板印象會(huì)促成荒謬和不公正的后果,。第二次世界大戰(zhàn)中德國法西斯對(duì)猶太人的屠殺,，也利用了歐洲人對(duì)猶太人的刻板印象。

正因?yàn)檫@種消極后果的存在,，在一個(gè)穩(wěn)定的價(jià)值取向積極的社會(huì),，居社會(huì)主流地位的人群為了社會(huì)穩(wěn)定會(huì)采取一種彌合社會(huì)鴻溝的政治態(tài)度。這樣的態(tài)度一旦產(chǎn)生,，通過政治工具也會(huì)彌散到更多的社會(huì)成員中去,，于是便成為一種社會(huì)大眾普遍接受的意識(shí)形態(tài)。這是一種良好社會(huì)的標(biāo)志,。

拿美國社會(huì)為例,，其實(shí)一般美國人的種族、民族分野的心理是很強(qiáng)烈的,，但美國的政治精英們總是刻意避免在公共事務(wù)中提及這種分野,。一些心理實(shí)驗(yàn)表明，很多美國人在公共場(chǎng)合會(huì)刻意表明自己的不偏不倚,，盡管他們?cè)诓煌潭壬洗嬗邢喾吹男膽B(tài),。反觀我們國家，大眾對(duì)某些人群的刻板印象似乎相當(dāng)泛濫,，社會(huì)精英對(duì)此熟視無睹,，甚至火上澆油，沒有一點(diǎn)精細(xì)層面上的政治正確的覺悟,，想來實(shí)在令人遺憾,。

為什么我們的社會(huì)不能有起碼水準(zhǔn)上的精細(xì)的政治正確？我看和基本的、簡(jiǎn)約的政治正確未能強(qiáng)有力地主導(dǎo)我們的社會(huì)有關(guān),。簡(jiǎn)約的政治正確涉及人們對(duì)自由,、民主和社會(huì)公正的基本態(tài)度以及相關(guān)的政治架構(gòu)的建立。幾十年的戶籍制度蠻橫地將城市人和農(nóng)村人分隔開來,，在如此粗暴的人群分隔制度下,，人們還能顧得上政治正確的精細(xì)化么？山西的奴隸工場(chǎng)在奴役勞工時(shí)敢于踐踏基本的政治準(zhǔn)則,，湖南人與河南人的區(qū)別又有什么要緊,？看來，在中國要產(chǎn)生精細(xì)化的政治正確需要一個(gè)社會(huì)前提,，也需要一個(gè)相當(dāng)艱難的社會(huì)變革過程,。

作者系中國社科院農(nóng)村所研究員

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