陳伯達

在這些研究成果中,，關(guān)于“電子學(xué)革命”問題,，是陳伯達早在1958年就潛心研究的課題。當年,，陳伯達曾就這一問題寫出了一篇很長的報告稿,，他拿這個報告稿，在中國科學(xué)院給高級研究專家們作過一次報告,，很受歡迎,。毛澤東當時也對陳伯達的這個研究成果給予肯定。陳伯達能在1958年就選擇這一課題進行研究,，并且提出了電子工業(yè)將對今后生產(chǎn)力發(fā)展產(chǎn)生巨大影響,，成為今后人類科技革命時期的主導(dǎo)工業(yè)的論斷，可見他當時還是有一定的先見之明的,。20世紀80年代初,，當陳伯達又撿起這一課題繼續(xù)研究時，西方的高科技革命已經(jīng)發(fā)展起來,，信息技術(shù),、生物技術(shù)、空間技術(shù)突飛猛進,，而中國在這方面還處于落后狀態(tài),。陳伯達在新的研究成果中提出：中國要加強研究力量和投入，吸收西方先進技術(shù),，用較短的時間在高新技術(shù)方面趕上西方發(fā)達國家,。這樣，中國就不愁在生產(chǎn)力和經(jīng)濟實力上趕上西方發(fā)達國家了,。他的這些見解,，在21世紀的今天看來，也是有價值的,。在讓陳伯達做研究工作的問題上,，還有一個小插曲。80年代中期,，有人提出,。不該讓陳伯達這樣的人做研究工作，更不該把他的研究成果印發(fā)給中央領(lǐng)導(dǎo)作參考,。意見反映到胡耀邦那里,，胡耀邦一時忘記了是他布置讓陳伯達做研究工作的，就責(zé)問起鄧力群來,。鄧力群覺得事關(guān)重大,，就把胡耀邦交待他辦這件事時的談話原始記錄找了出來，又找到當時和他一起與陳伯達談話的在場的人證明此事，這件事才算搞清楚,。說明此事的材料送到胡耀邦那里,，胡耀邦才想起，是他建議讓陳伯達搞這些研究工作的,。指責(zé)者也不作聲了,，陳伯達的研究工作也就照常進行下去了。

《求知難》中的自省

晚年的陳伯達十分敬仰毛澤東,，他常說：毛主席確實英明,、偉大，他是個民族英雄,，他在中國歷史上的貢獻是前無古人的,。有意思的是，陳伯達一直認為,，批判他鼓吹“天才論”的毛澤東,，是一位偉大的天才人物。他說：毛主席確實是個天才,，許多別人發(fā)現(xiàn)不了的問題他能發(fā)現(xiàn),，許多別人想不到的事情他能想到，除了理論,、政治等方面外,，在軍事、書法,、詩詞等很多方面，毛主席都有天才的創(chuàng)造,。他說：我是永遠感念毛主席的,，就個人關(guān)系而言，是毛主席發(fā)現(xiàn)了我,，把我調(diào)到身邊當?shù)谝惶栒蚊貢L達30多年,。他還說毛澤東曾經(jīng)對他十分信任，交給他很重的工作擔(dān)子,，給他以主管全國意識形態(tài)的權(quán)力,；是毛澤東提拔了他，使他從一個文人,，成為中國共產(chǎn)黨中央政治局的常委,；在30多年中，毛澤東給了他以很大教育,；是毛澤東引導(dǎo)他研究中國現(xiàn)實政治問題,，他才能寫出《評“中國之命運”》、《人民公敵蔣介石》、《中國四大家族》等文章,；是毛澤東的教導(dǎo),，才使他稍微懂得中國革命的某些道理；在毛澤東的幫助下,，他才有了一些研究的條件和成果,。他把自己當作毛澤東的一個“小學(xué)生”。他說：我這個“小學(xué)生”后來犯了大罪,，不成器,，是怪我自己沒有走好路，不能怪先生,。他對毛澤東和周恩來在林彪自我爆炸后能保護他,，使他得以保全生命，更是十分感激,。他說：沒有毛澤東和周恩來的保護,，我可能早就沒有性命了。

陳伯達在晚年對自己的一生進行了深刻的反省,，總結(jié)了自己的教訓(xùn),。他經(jīng)常說：我是犯了大罪的人，我對自己的過去是自責(zé)的,。他對黨和政府在他的晚年能給他較好的生活條件由衷感謝,。著名傳記作家葉永烈先生在《陳伯達傳》中曾記載，陳伯達晚年曾給他寫過一幅字：“往者不可諫,，來者猶可追,。”這幅字,，充分體現(xiàn)了陳伯達當時的心境,。

陳伯達于1982年5月寫了《求知難》一文，投到《讀書》雜志上,。陳伯達發(fā)表此文用的筆名是“紀訓(xùn)”,。《讀書》雜志的編輯們都知道陳伯達這個筆名,，知道這個筆名的意思是記取教訓(xùn)的意思,。當年的《讀書》雜志全文發(fā)表了《求知難》。這篇文章,，是陳伯達總結(jié)自己一生教訓(xùn)之作,。他在這篇文章中，把人比喻為一個求知者,，而求知是很難的,。他均以《西游記》的故事為例來談他的認識。從陳伯達的這篇文章中，可以概括出他所總結(jié)的人生求知有“六難”,。

一難,，就是求知者的苦難多。陳伯達有感于有志去西天取經(jīng)的唐僧所受的苦難之多,，寫道：“《西游記》所寫的,，就是唐僧災(zāi)難的簿子?！薄段饔斡洝返谑幕刂辆攀呕囟加涊d了他去印度途中遇難之事,，“九者究也，物極于九,，故有八十一難,。”實際上,，毛澤東多次說過,，人要經(jīng)受挫折，經(jīng)受磨難,，才能成大器,。陳伯達借讀《西游記》，將這句話加以發(fā)揮,，認為人要求知,，遭受的苦難必然要多，但求知的人卻仍要去求,。