陳伯達

二難,，就是求知者要吃苦,。吃苦,，當然是一件難事,。文中借述《西游記》中的事來表達他已經(jīng)感悟到：求知者必吃大苦，要吃得起苦,。

三難,，就是求知者自我反省難。陳伯達在文中沒有借用唐僧自我反省之例,，而是借用孫悟空自我反省之例來說明這個道理,。孫悟空回花果山之后，八戒回來請孫悟空,，終于把孫悟空感動了,。孫悟空在回來時，在走過東洋大海時,，他“下海去凈凈身子”,，“用現(xiàn)代的用語來說,，也有自我反省,，自我批評，他說：‘我自從回來，這幾回弄得身上有些妖精氣了,。師父是個愛干凈的,，恐怕嫌我?！睂O悟空能下海凈身,，自我反省，才能生出許多本事,，才能一心一意保唐僧去西天取經(jīng),，最終成為齊天大圣、“斗戰(zhàn)勝佛”,。

四難,，就是求知要經(jīng)歷很長的時間。陳伯達寫道：“人類經(jīng)歷無知,、愚蠢,、迷信，到會有所知,、會有所啟發(fā),、會有某些清楚，這是一個長期的,、非常曲折的過程,，這個過程需要多長時間，只能由各國具體的歷史來決定,。有的由東向西走,，有的由西向東走。結(jié)果會碰到一起,?！彼€在文中舉例子說：列寧在《偉大的創(chuàng)舉》中講過：一位日本學者，為了幫助人們戰(zhàn)勝梅毒,，耐心地試驗了605種藥品,，可見求知是長時間的事情。求知者要能夠熬過這樣的長時間,，要經(jīng)受此難,。

五難，就是求知不是以人的意志為轉(zhuǎn)移的,。陳伯達認為,，求知的過程，要走很多彎路,，這不以求知者的意志為轉(zhuǎn)移,；走了彎路,，求的結(jié)果，又可能背離了自己原來的目的,，這也不以求知者的意志為轉(zhuǎn)移,；求知者得到的知，往往是片面的,，不全的,，而片面的知，不全的知,，不是求知者所追求的,，這就叫不以人的意志為轉(zhuǎn)移。

六難,，就是求知者實踐難,。陳伯達寫道：“‘行動在先’，‘原始為動’,。如古代人說過,，‘人未有學養(yǎng)子而后嫁者也’。實踐開辟著求知的道路,。求知的過程,，即在實踐——首先在實踐的過程中，人們只能在實踐過程中,，逐步探索,，逐步打開知的眼界?！?/FONT>