陳伯達(dá)

二難，就是求知者要吃苦,。吃苦,，當(dāng)然是一件難事。文中借述《西游記》中的事來(lái)表達(dá)他已經(jīng)感悟到：求知者必吃大苦,，要吃得起苦,。

三難,，就是求知者自我反省難,。陳伯達(dá)在文中沒(méi)有借用唐僧自我反省之例，而是借用孫悟空自我反省之例來(lái)說(shuō)明這個(gè)道理,。孫悟空回花果山之后,，八戒回來(lái)請(qǐng)孫悟空,，終于把孫悟空感動(dòng)了。孫悟空在回來(lái)時(shí),，在走過(guò)東洋大海時(shí),，他“下海去凈凈身子”，“用現(xiàn)代的用語(yǔ)來(lái)說(shuō),，也有自我反省,，自我批評(píng)，他說(shuō)：‘我自從回來(lái),，這幾回弄得身上有些妖精氣了,。師父是個(gè)愛(ài)干凈的，恐怕嫌我,?！睂O悟空能下海凈身，自我反省,，才能生出許多本事,，才能一心一意保唐僧去西天取經(jīng)，最終成為齊天大圣,、“斗戰(zhàn)勝佛”,。

四難，就是求知要經(jīng)歷很長(zhǎng)的時(shí)間,。陳伯達(dá)寫(xiě)道：“人類經(jīng)歷無(wú)知,、愚蠢、迷信,，到會(huì)有所知,、會(huì)有所啟發(fā)、會(huì)有某些清楚,，這是一個(gè)長(zhǎng)期的,、非常曲折的過(guò)程，這個(gè)過(guò)程需要多長(zhǎng)時(shí)間,，只能由各國(guó)具體的歷史來(lái)決定,。有的由東向西走，有的由西向東走,。結(jié)果會(huì)碰到一起,。”他還在文中舉例子說(shuō)：列寧在《偉大的創(chuàng)舉》中講過(guò)：一位日本學(xué)者,，為了幫助人們戰(zhàn)勝梅毒,，耐心地試驗(yàn)了605種藥品，可見(jiàn)求知是長(zhǎng)時(shí)間的事情,。求知者要能夠熬過(guò)這樣的長(zhǎng)時(shí)間,，要經(jīng)受此難,。

五難，就是求知不是以人的意志為轉(zhuǎn)移的,。陳伯達(dá)認(rèn)為,，求知的過(guò)程，要走很多彎路,，這不以求知者的意志為轉(zhuǎn)移,；走了彎路，求的結(jié)果,，又可能背離了自己原來(lái)的目的,，這也不以求知者的意志為轉(zhuǎn)移；求知者得到的知,，往往是片面的,，不全的，而片面的知,，不全的知,，不是求知者所追求的，這就叫不以人的意志為轉(zhuǎn)移,。

六難,，就是求知者實(shí)踐難。陳伯達(dá)寫(xiě)道：“‘行動(dòng)在先’,，‘原始為動(dòng)’,。如古代人說(shuō)過(guò)，‘人未有學(xué)養(yǎng)子而后嫁者也’,。實(shí)踐開(kāi)辟著求知的道路,。求知的過(guò)程，即在實(shí)踐——首先在實(shí)踐的過(guò)程中,，人們只能在實(shí)踐過(guò)程中,，逐步探索，逐步打開(kāi)知的眼界,?！?/FONT>