蔣介石與宋美齡
“余自束發(fā)以來,，即追隨總理革命，無時不以耶穌基督與總理信徒自居,。無日不為掃除三民主義之障礙,，建設(shè)民主憲政之國家，艱苦奮斗,。近20年來,，自由基地日益精實壯大，并不斷對大陸共產(chǎn)邪惡,，展開政治作戰(zhàn),；反共復(fù)國大業(yè)，方期日新月盛,；全國軍民,、全黨同志，絕不可因余之不起,，而懷憂喪志,！務(wù)望一致精誠團結(jié),，服膺本黨與政府領(lǐng)導(dǎo)，奉主義為無形之總理,，以復(fù)國為共同之目標(biāo),，而中正之精神自必與我同志、同胞長相左右,。實踐三民主義,，光復(fù)大陸國土，復(fù)興民族文化,，堅守民主陣容,，為余畢生之志事，實亦即海內(nèi)外軍民同胞一致之革命職責(zé)與戰(zhàn)斗決心,。惟愿愈益堅此百忍,，奮勉自強，非達成國民革命之責(zé)任,，絕不中止矢動矢勇，毋怠毋忽,?！薄吨醒肴請蟆飞缇帲骸额I(lǐng)袖精神萬古常新》，1976年5月版,。
對于蔣介石的遺囑,，留美知識分子刊物《新澤西通訊》與《石溪通訊》合刊載文稱：
“以‘總統(tǒng)’身份向國民黨發(fā)表遺囑，竟然把耶穌基督放在第一位,，不明了臺灣情況的人,，還以為基督教是國民黨的‘國教’呢?！?/FONT>
該刊還稱：
蔣介石與宋美齡結(jié)婚時已40多歲,，直至那時蔣才成為耶穌“信徒”的。蔣,、宋結(jié)合是“為了金錢而結(jié)婚,，為結(jié)婚而信教”的典型例子。各種蔣介石的傳記中都找不到蔣介石早年和基督教發(fā)生任何關(guān)系的記載,。難道蔣介石是40多歲才束發(fā)的嗎,？
至于“總理信徒”，如果我們把蔣介石所領(lǐng)導(dǎo)的國民黨的所作所為,，拿來和孫中山先生所講的三民主義對照一下,，就會發(fā)現(xiàn)蔣介石不但不是三民主義的信徒，而是一個三民主義的叛徒,。
所謂“實踐三民主義”,，無非是說非有一個以三民主義為理想的政黨當(dāng)權(quán)不可,，其他思想體系和政治系統(tǒng)的人士若想要和國民黨“輪流坐莊”，對不起,，辦不到,。
“光復(fù)大陸國土”這句話是宣稱在臺北的“中華民國政府”仍是中國“唯一合法”的政府。代表大陸各省的“立法委員”,、“國大代表”絕不能取消,。所謂“政治革新”，談?wù)効梢?，真正實行嘛,，不可造次?/FONT>
“復(fù)興民族文化”，這句話的中心是要說“父業(yè)子承”,?！皥允孛裰麝嚾荨钡牧硪徽f法是緊抱美國人的大腿，大蹄不放,。
上述評論雖然尖刻,，但也切中要害。
也有輿論稱：
所謂“束發(fā)”,，那是古時對發(fā)式的稱謂,，一般指青年時期?！笆Y在清末已是‘文明頭’,，在上海租界做撈家，到日本走江湖時更非什么‘束發(fā)’,，入軍校剃光頭,，更無發(fā)可‘束’，死亡前后更無發(fā)可言,，遑論發(fā)式,？”“束發(fā)以后既要‘追隨總理革命’，同時又怎么可能‘追隨耶穌’,？”“或者革命,，或則傳教。盡管能言善辯者,，也無法對這‘兩者得兼’能自圓其說”,。“更有甚者,，‘無時不以耶穌與總理信徒自居’一語,，只能說明蔣介石既非耶穌信徒，也非中山信徒,，如若有之,，他只是‘自居’而已,，耶穌或中山，中山或耶穌都不承認的”,?！岸潭虄砂僮值睦鲜Y遺囑，掀起了國民黨人對絕望掙扎的小朝廷無可代替的絕望感覺”,。唐人：《草山殘夢》第12集第298頁,，華文出版社1992年版。
相關(guān)報道：
相關(guān)新聞
|
編輯：
劉志明
|
