我指出,，不能同意毛澤東的下述意見：如果用俄國尺度衡量中國革命，那么它什么也沒做。第一,，中國革命是偉大的歷史事件,；第二，不考慮中國革命的具體實際情況,，使用俄國尺度衡量中國革命是不正確的,。
似乎是為了證明這一點，毛澤東說,，中共1936年在蘇區(qū)表現(xiàn)出了教條主義,，照搬蘇聯(lián)的做法，當(dāng)時導(dǎo)致了嚴(yán)重的失敗,。（原記錄如此,。這里顯然是指長征以前中共在中央蘇區(qū)的政策。)
后來毛澤東說：中共的一個重要任務(wù)是用馬克思主義教育干部,。以前他們認(rèn)為,，干部應(yīng)當(dāng)閱讀馬克思主義的所有文獻(xiàn)。現(xiàn)在確信這是不可能的,，因為干部一邊學(xué)習(xí),，同時還要做大量的實際工作。所以,，他們規(guī)定了干部必讀的12本馬克思主義著作,。他列舉了這些著作(《共產(chǎn)黨宣言》、《社會主義從空想到科學(xué)的發(fā)展》,、《國家與革命》,、《列寧主義問題》等)，但沒有提到一本中國的馬克思主義著作,。
我當(dāng)時問毛澤東,，在教育干部的12本著作中沒有一本中共領(lǐng)導(dǎo)人從理論上闡述中國革命經(jīng)驗的著作，這是否合適?
毛澤東回答說,，他作為黨的領(lǐng)導(dǎo)人,，對馬克思列寧主義沒有提出任何新的東西，不能把自己同馬,、恩,、列、斯相提并論,。
在為斯大林同志的健康舉杯時,，他強調(diào)說，列寧,、斯大林的學(xué)說是現(xiàn)在中國革命勝利的基礎(chǔ),，斯大林不僅是蘇聯(lián)各族人民的導(dǎo)師,，而且也是中國人民和全世界各國人民的導(dǎo)師。毛澤東說,，他是斯大林的學(xué)生,，認(rèn)為自己的理論著作沒有意義，只不過是把馬克思列寧主義的學(xué)說用之于實際,，一點兒也沒有豐富它,。而且，他親自給地方發(fā)了電報,，嚴(yán)格禁止把他的名字同馬,、恩、列,、斯的名字并列在一起,，盡管為此他不得不同他最親密的同志們進(jìn)行爭論。
我回答說,，這表明毛澤東謙虛,，但不能同意他的意見。馬克思主義不應(yīng)機械地運用到中國,，而應(yīng)考慮到中國的特點和具體的條件,。中國革命有自己的路，它使革命帶有反對帝國主義的特點,。因此,，闡述中共的經(jīng)驗必然具有理論價值，必然會豐富馬克思主義學(xué)說,。難道可以否認(rèn)總結(jié)中國經(jīng)驗對亞洲國家的革命運動有理論義意嗎?當(dāng)然不能,。
毛澤東強調(diào)說，王明及其追隨者為反對黨的路線就非常強調(diào)中國的特點,。對此,，我回答說，民族主義分子通常利用本國具體的歷史特點,，企圖把黨引上資產(chǎn)階級化的道路,，而馬克思主義者研究這些特點則是為了按馬列主義領(lǐng)導(dǎo)革命。對此,，毛澤東再沒有爭論,。
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梁昌軍
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