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李際均中將談毛澤東兵法：50年代中國(guó)本可統(tǒng)一

2008年09月27日 11:28百年潮【大 中 小】 【打印】

相關(guān)標(biāo)簽：		[毛澤東]

譚：歷史在發(fā)展，戰(zhàn)爭(zhēng)也在發(fā)展,，與此相應(yīng)的軍事理論也必須發(fā)展,。從與時(shí)俱進(jìn)的觀點(diǎn)來(lái)看，毛澤東的戰(zhàn)略理論體系需要發(fā)展和充實(shí)哪些內(nèi)容,？

李：這個(gè)問(wèn)題提得好,。我認(rèn)為除了已經(jīng)和正在深入探討的打贏高技術(shù)局部戰(zhàn)爭(zhēng)的作戰(zhàn)指導(dǎo)外，還要重視戰(zhàn)略管理問(wèn)題的研究,。這是因?yàn)?，產(chǎn)生于戰(zhàn)爭(zhēng)和備戰(zhàn)環(huán)境，特別是從游擊戰(zhàn)爭(zhēng)發(fā)展起來(lái)的戰(zhàn)略理論體系,，側(cè)重于戰(zhàn)略思想與原則,、戰(zhàn)爭(zhēng)指導(dǎo)規(guī)律的認(rèn)識(shí)與運(yùn)用、戰(zhàn)爭(zhēng)準(zhǔn)備與實(shí)施,、作戰(zhàn)力量的建設(shè)與發(fā)展是必然的,。而現(xiàn)在則需要增加戰(zhàn)略管理的內(nèi)容。這是軍隊(duì)正規(guī)化現(xiàn)代化的必由之路,。例如,，國(guó)家應(yīng)變體制與運(yùn)行機(jī)制；戰(zhàn)略層次的組織體制和運(yùn)行機(jī)制的標(biāo)準(zhǔn)化管理,；國(guó)防與軍事的法規(guī)和制度,；國(guó)家邊防體制的統(tǒng)一管理及其法規(guī)；軍事職務(wù)資格標(biāo)準(zhǔn),；指揮機(jī)構(gòu)的標(biāo)準(zhǔn)工作程序,；軍隊(duì)作戰(zhàn)能力評(píng)估標(biāo)準(zhǔn)；工作效績(jī)?cè)u(píng)估標(biāo)準(zhǔn)等,，都應(yīng)列入戰(zhàn)略理論體系研究的內(nèi)容,。從某種意義說(shuō)，這是補(bǔ)從游擊性向正規(guī)性轉(zhuǎn)變這一課。

從歷史上說(shuō),，軍隊(duì)的正規(guī)化,，是在統(tǒng)一國(guó)家的形成，大兵團(tuán)作戰(zhàn)的出現(xiàn),，和產(chǎn)業(yè)革命以后,，對(duì)軍事改革提出的歷史要求。許多國(guó)家從革命戰(zhàn)爭(zhēng)到取得政權(quán)以后,，其軍隊(duì)都曾有過(guò)從非正規(guī)化向正規(guī)化轉(zhuǎn)變的過(guò)程,。對(duì)于舊時(shí)代已經(jīng)停滯的軍事制度來(lái)說(shuō)，否定其正規(guī)性是一種進(jìn)步的變革,。例如北美獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng),，西班牙反對(duì)拿破侖統(tǒng)治的戰(zhàn)爭(zhēng)，蘇聯(lián)十月革命的武裝起義及抗擊外國(guó)武裝干涉的戰(zhàn)爭(zhēng),，都帶有這個(gè)特點(diǎn),。中國(guó)革命戰(zhàn)爭(zhēng)的游擊戰(zhàn)甚至具有戰(zhàn)略地位。但是游擊性畢竟是一種過(guò)渡形態(tài),，要取得最后勝利和鞏固政權(quán),，必須建立正規(guī)軍和進(jìn)行正規(guī)戰(zhàn)，進(jìn)行國(guó)防正規(guī)化建設(shè),。華盛頓在北美獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)開(kāi)始后即提出"必須建立正規(guī)軍",。列寧同"軍事反對(duì)派"的主要分歧就是要不要軍隊(duì)正規(guī)化的問(wèn)題。建國(guó)初期,，我軍在彭德懷的領(lǐng)導(dǎo)下著手正規(guī)化建設(shè),，但后來(lái)他受到錯(cuò)誤地批判，加上文化大革命的破壞,，嚴(yán)重干擾軍隊(duì)正規(guī)化的進(jìn)程,。

歷史證明，從思想作風(fēng)上改變不正規(guī)的慣性,，要比從組織制度上改變還要難,。從戰(zhàn)略管理上適應(yīng)信息時(shí)代戰(zhàn)爭(zhēng)的到來(lái)，是發(fā)展毛澤東軍事思想的歷史要求,。譚：您曾發(fā)表過(guò)研究戰(zhàn)略文化的專題論著,。由此推論，有沒(méi)有戰(zhàn)略文學(xué)呢,，也許您認(rèn)為文學(xué)不成其為戰(zhàn)略,，但毛澤東的詩(shī)詞里面是否也在某種程度上反映他的戰(zhàn)略思維？李：與其說(shuō)毛澤東的詩(shī)詞不如說(shuō)他詩(shī)詞中所反映的作者性格與戰(zhàn)略思維的關(guān)聯(lián),。中國(guó)古往今來(lái)有不少大軍事家、政治家又是造詣極高的文學(xué)家，他們的軍事文學(xué)作品,，是經(jīng)過(guò)金戈鐵馬的歷煉之后,，對(duì)生活的珍愛(ài)和人生的徹悟。中國(guó)軍事文學(xué)參與了中華民族智慧的培育,，和民族精神的錘煉與塑造,，表現(xiàn)出歷史非常時(shí)期民族精神的底力，情系天下興亡,，熔鑄民族之魂,。毛澤東的詩(shī)詞也具有這樣的特點(diǎn)。其大部分是戰(zhàn)爭(zhēng)年代的即興之作,。其中或?qū)憫?zhàn)爭(zhēng)的場(chǎng)景,，或抒發(fā)詩(shī)人軍事家的胸臆，雖不是軍事思維的邏輯表述,，但它的確有大戰(zhàn)略的雄渾氣魄,，攜帶作者的政治理念、革命情操和英雄氣概,。如他在《念奴嬌·昆侖》一詞中寫的："安得倚天抽寶劍,，把汝裁為三截？一截贈(zèng)美,，一截遺歐,，一截還東國(guó)。太平世界,，環(huán)球同此涼熱,。"其中抒發(fā)詩(shī)人的世界革命的理想主義、國(guó)際主義與人類大同的豪情壯志,。這種超越現(xiàn)實(shí)的理想主義激情與現(xiàn)時(shí)的國(guó)家領(lǐng)土主權(quán)的劃分當(dāng)然是不能混淆的,，在實(shí)踐上也不是沒(méi)有個(gè)別的教訓(xùn)可記取。但其天馬行空的奔放氣勢(shì),，古今中外無(wú)人可比,。毛澤東的詩(shī)詞，絕然沒(méi)有頹唐消極或吟風(fēng)弄月,、無(wú)病呻吟之作,，它總是以磅礴的激情，振奮人們的革命精神,，而且信筆拈來(lái),，引經(jīng)據(jù)典，天衣無(wú)縫,。

有人說(shuō),，不讀名著的民族是沒(méi)有希望的民族,，是說(shuō)培育民族精神的重要。一個(gè)人的性格往往決定一個(gè)人的命運(yùn),，一個(gè)民族的性格也往往決定一個(gè)民族的命運(yùn),。中國(guó)先秦時(shí)代就有"燕趙多慷慨悲歌之士"的精神。后來(lái)被儒家文化的消極成分給磨掉了,，而儒家文化的積極內(nèi)容又被文化大革命給打掉了?，F(xiàn)在充斥文化市場(chǎng)的宮廷戲、武俠戲,，久而久之會(huì)誤導(dǎo)青年一代追求無(wú)限權(quán)力,，勾心斗角；或寄托虛幻的行俠仗義,，而不依靠民主與法制,。要警惕腐敗帶來(lái)的文化粗鄙化、學(xué)術(shù)淺薄化,、行為浮躁化,。我認(rèn)為如今的宮廷戲、武俠戲之類的文學(xué)與社會(huì)價(jià)值,，甚至不如在中國(guó)文學(xué)史上沒(méi)有多大地位的漢賦,，其留給后世的精神財(cái)富是極其有限的。想到這些,，不能不倍加珍視毛澤東所喚起的中華民族的自強(qiáng),、自尊、自信,、自立的精神和留后人的寶貴文化遺產(chǎn),。（李際均/《百年潮》2003年第11期）

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