1955年下半年以來,，特別是反右派斗爭以后,，毛澤東不斷地提出一些新的觀點和原則,。其中有些觀點,，例如三大改造完成之后,，階級斗爭仍然是我國社會的主要矛盾,；知識分子的絕大多數(shù)還是資產(chǎn)階級知識分子,；右是立場問題,，“左”是方法問題等等,，都是同中央的精神,、八大一次會議的決議不一致的。黨內(nèi)不少人包括中央領(lǐng)導(dǎo)人都感到不理解,，思想跟不上?，F(xiàn)在，毛澤東又提出黨需要正確的個人崇拜的觀點,，理所當然地引起了強烈的反應(yīng),。會上不少領(lǐng)導(dǎo)人反省自己為什么跟不上毛澤東的新觀點，反省對個人崇拜的認識,。有人說,，我們在水平上和毛主席有很大的距離，應(yīng)當相信主席比我們高明得多,，很多重大問題都是主席提出來的,，我們要力求在自覺的基礎(chǔ)上跟上。有的說,，主席比我們高明得多,，思想、觀點,、作風,、方法都比我們高明,。我們的任務(wù)是認真學(xué)習(xí)，倒不是“高山仰止”不可攀的,。一位市委書記競提出：“相信毛主席要相信到迷信的程度,，服從毛主席要服從到盲從的程度”。這對個人崇拜的發(fā)展,，不能不起到推波助瀾的作用,。

肯定個人崇拜是成都會議發(fā)生的又一個大轉(zhuǎn)彎。它不僅改變了八大關(guān)于反對個人崇拜的正確原則,，也改變了毛澤東自己一貫反對突出個人的主張,。

由于提倡個人崇拜，個人專斷日益發(fā)展,，逆耳之言難以聽得進去。成都會議上毛澤東對張奚若的反批評,，已表明國家民主生活開始受到嚴重損傷,。1957年，響應(yīng)黨鼓勵黨外人士提意見幫助黨整風的號召,，著名學(xué)者張奚若批評黨內(nèi)滋長了驕傲情緒,，主要表現(xiàn)是：“好大喜功（誤認為社會主義就是大），急功近利（強調(diào)速成,，把長遠的事用速成的辦法去做）,，鄙視既往（輕視歷史的繼承性，一切搬用洋教條）,，迷信將來（認為將來一切都是好的,，都是等速發(fā)展的，將來還沒建立起來,，就把過去都打倒）,。”【注:李維漢：《回憶與研究》（下）第831,、832頁,。】這種批評是中肯的,、善意的,。應(yīng)該說，黨的工作從三大改造后期以來,，確有好大喜功的過失,，虛心聽取批評意見，對于防止和克服“左”的失誤是有益的,。但是,，毛澤東對于張奚若的尖銳批評很不以為然,，曾不止一次地予以反駁。成都會議上他又說,，張奚若批評我們“好大喜功,，急功近利，鄙視既往,，迷信將來”,。無產(chǎn)階級就是這樣嘛，任何一個階級都是好大喜功的,，不“好大喜功”難道“好小喜過”,！

我們就是這個章程，水利,、整風,、反右派，6億人民搞大運動,，不是好大喜功嗎,！我們搞平均先進定額，不是急功近利嗎,！不鄙視舊制度,、反動的生產(chǎn)關(guān)系，我們干什么,！我們不迷信社會主義,、共產(chǎn)主義干什么！我們錯誤是有的,，主觀主義也是有的,，但是“好大喜功，急功近利,，鄙視既往,，迷信將來”是正確的。毛澤東的反駁,，無疑是壓制了民主,，阻塞了言路，助長了“左”傾錯誤的發(fā)展,。