總理的六無是死不留言,。

1976年元旦前后總理已經到了彌留之際。這時中央領導對總理病情已是一日一問,，鄧穎超同志每日必到病房陪坐,。

可惜總理將去之時正是中央領導核心中魚龍混雜、忠奸共處的混亂之際,。奸佞之徒江青,、王洪文常假惺惺地慰問卻又暗藏殺機。這時忠節(jié)老臣中還沒有被打倒的只有葉劍英了,。葉帥與總理自黃埔時期起便患難與共,，又共同經歷過黨史上許多是非曲直。眼見總理已是一日三厥,，氣若游絲,，而“四人幫”又趁危亂國，葉帥心亂如麻,，老淚縱橫,。一日他取來一疊白紙，對病房值班人員說,，總理一生顧全大局,，嚴守機密，肚子里裝著很多東西,，死前肯定有話要說,，你們要隨時記下。但總理去世后,，值班人員交到葉帥手里的仍然是一疊白紙,。

當真是總理肚中無話嗎？當然不是,。在會場上,，在向領袖匯報時，在對“四人幫”斗爭時,，在與同志談心時,，該說的都說過了，他覺得不該說的,，平時不多說一字,，現(xiàn)在并不因為要撒手而去就可以不負責任,，隨心所欲?？偫淼霓k公室和臥室同處一棟,，鄧穎超同志是他一生的革命知己，又同是中央高干,，但總理工作上的事鄧穎超自動回避,，總理也不與她多講一字?？偫磙k公室有三把鑰匙,，他一把，秘書一把,，警衛(wèi)一把,，鄧穎超沒有，她要進辦公室必須先敲門,。周總理把自己一劈兩半,，一半是公家的人，黨的人,，一半是他自己,。他也有家私,，也有個人豐富的內心世界,，但是這兩部分涇渭分明，決不相混,。周恩來與鄧穎超的愛可謂至純至誠,，但也不敢因私犯公。他們兩人,，丈夫的心可以全部掏給妻子,，但決不能搭上公家的一點東西；反過來,，妻子對丈夫可以是十二分的關心,，但決不能關心到公事里去?？偫砼c鄧大姐這對權高德重的伴侶堪稱是正確處理家事國事的楷模,。詩言志，為說心里話而寫,?？偫砟贻p時還有詩作，現(xiàn)在東瀛島的詩碑上就刻著他那首著名的《雨中嵐山》,。皖南事變驟起,，他憤怒地以詩懲敵：“千古奇冤,，江南一葉，同室操戈,，相煎何急,。”但解放后,，他除了公文報告,，卻很少有詩。當真他的內心情感之門關閉了嗎,？沒有,。工作人員回憶，總理工作之余也寫詩,，用毛筆寫在信箋上,，反復改。但寫好后又撕成碎片,，碎碎的,，投入紙簍，宛如一群夢中的蝴蝶,。除了工作,，除了按照黨的決定和紀律所做的事，他不愿再表白什么,，留下什么,。瞿秋白在臨終前留下一篇《多余的話》，將一個真實的我剖析得淋漓盡透,，然后昂然就義,，舍身成仁。坦白是一種崇高,。周恩來在臨終前只留下一疊白紙,。“菩提本無樹,，明鏡亦非臺”,，本來就無我，我復何言哉,？不必再說,，又是一種崇高。

周恩來的六個“大無”,，說到底是一個無私,。公私之分古來有之，但真正的大公無私自共產黨始,。1998年是周恩來誕辰百周年,，也是劃時代的《共產黨宣言》發(fā)表150周年,。是這個宣言公開提出要消滅私有制，要求每個黨員只有解放全人類才能最后解放自己,。我敢大膽說一句,，150年來，實踐《宣言》精神,，將公私關系處理得這樣徹底,、完美，達到如此絕妙之境界者,，周恩來是第一人,，因為即使如馬恩、列寧也沒有他這樣長期處于手握黨權,、政權的誘惑和身處各種矛盾的煎熬,。總理在甩脫自我,，真正實現(xiàn)“大無”的同時卻得到了別人沒有的“大有”：有大智,、大勇、大才和大貌———那種傾城傾國,、傾倒聯(lián)合國的風貌,，特別是他的大愛大德。

他愛心博大,，覆蓋國家,、人民及整個世界。你看他大至處理國際關系,，小至處理人際關系,，無不充滿濃濃的、厚厚的愛心,。美帝國主義和中國人民、中國共產黨曾是積怨如山的,，但是戰(zhàn)爭結束后,，1954年周恩來第一次與美國代表團在日內瓦見面時就發(fā)出友好的表示，雖然美國國務卿杜勒斯拒絕了,，或者是不敢接受,，但周恩來還是滿臉的寬厚與自信。就是這種寬厚與自信,，終于吸引尼克松在我們立國21年后,，橫跨太平洋到中國來與周恩來握手。國共兩黨是曾有血海深仇的,，蔣介石曾以巨額大洋懸賞要周恩來的頭,。但是當“西安事變”,，蔣介石已成階下囚，國人皆曰可殺,，連曾經向蔣介石右傾過的陳獨秀都高興地連呼“打酒來”,，蔣介石必死無疑。但是周恩來只帶了10個人,，進到刀槍如林的西安城去與蔣介石握手,。周恩來長期代表中共與國民黨談判，在重慶,，在南京,，在北平，到最后,，這些敵方代表為他的魅力所吸引,，投向了中共。只有團長張治中說別人可以留下,，從手續(xù)上講他應回去復命,。周卻堅決挽留，說西安事變已對不起一位姓張的朋友（張學良）,，這次不能重演悲劇,，并立即通過地下黨將張的家屬也接到了北平。他的愛心征服了多少人,，溫暖了多少人,，甚至連敵人也不得不嘆服。宋美齡連問蔣介石,，為什么我們就沒有這樣的人,。美方與他長期打交道后，甚至后悔當初不該去扶植蔣介石,。至于他對人民的愛,，對革命隊伍內同志的愛，則更是如雨潤田,，如土載物般的渾厚深沉,。曾任黨的總書記、犯過“左”傾路線錯誤的博古,，可以說是經周恩來親手“顛覆”下臺的,，但后來他們相處得很好，在重慶博古成了周的得力助手,。甚至像陳獨秀這樣曾給黨造成血的損失,，當他對自己的錯誤已有認識，并有回黨的表示時，周恩來立即著手接洽此事,，可惜未能談成,。恩格斯在馬克思墓前講話說：“他可能有過許多敵人，但未必有一個私敵,?！边@話移來評價周恩來最合適不過。當周恩來去世時,，無論東方西方同聲悲泣,，整個地球都載不動這許多遺憾許多愁。

他的大德,，再造了黨,，再造了共和國，并且將一個共產主義者的無私和儒家傳統(tǒng)的仁義忠信糅合成一種新的美德,，為中華文明提供了新的典范,。如果說毛澤東是中國共產黨和中華人民共和國的締造者，周恩來則是黨和國家的養(yǎng)護人,。他硬是讓各方面的壓力,，各種矛盾將自己壓成了粉，擠成了油,，潤滑著黨和共和國這架機器,，維持著它的正常運行。50年來他親手托起黨的兩任領袖,，又拯救過共和國的三次危機,。遵義會議他扶起了毛澤東，“文化大革命”后期他托出鄧小平,。作為兩代領袖,，毛、鄧之功彪炳史冊,，而周恩來卻靜靜地化作了那六個“無”,。建國后他首治戰(zhàn)爭創(chuàng)傷，國家復蘇,；二治大躍進災難,，國又中興；三抗林彪江青集團,，鏟除妖孽。而他在舉國歡慶的前夜卻先悄悄地走了,，走時連一點骨灰也沒有留,。

周恩來為什么這樣地感人至深，感人至久呢？正是這“六無”,、“六有”,，在人們心中撞擊、翻攪和掀動著大起大落,、大跌大蕩的波浪,。他的博愛與大德，拯救,、溫暖和護佑了太多太多的人,。自古以來，愛民之官受人愛,。諸葛亮治蜀27年,，而武侯祠香火不斷1700年。陳毅游武侯祠道：“孔明反勝昭烈（劉備）,，其何故也,，余意孔明治蜀留有遺愛。遺愛愈厚,，念之愈切,。”平日常人相處尚投桃報李,，有恩必報,，而一個偉人再造了國家，復興了民族,，澤潤了百姓,，后人又怎能輕易地淡忘了他呢？我們是唯物論者,，但我心里總覺得大概有一天還是會有人來要為總理修一座廟,。廟是神的殿堂，神是后人在所有的前人中篩選出來的模范,，比若忠義如關公,，愛民如諸葛亮。周總理無論在自身修養(yǎng)和治國理政方面,，功德,、才智、民心等都很像諸葛亮,。諸葛亮教子很嚴,，他那篇有名的《誡子書》，教子“靜以修身,，儉以養(yǎng)德,，非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠”。他勤儉持家,，上書后主說,，自己家有桑樹800棵，薄田15頃,，供給一家人的生活,，余再無積蓄。這兩件事都常為史家稱道,。嗚呼,，總理何如？他沒有后,，當然也沒有什么教子格言,；他沒有遺產，去世時,，家屬各分到幾件補丁衣服作紀念,；他沒有祠，沒有墓,，連骨灰都不知落在何方,；他不立言，沒有一篇《出師表》可以傳世,。他越是這樣的沒有沒有,，后人就越感念他的遺愛；那一個個沒有也就越像一條條鞭子抽在人們的心上,。魯迅說,，悲劇是把人生有價值的東西撕裂給人看。是命運從總理身上一條條地撕去許多本該屬于他的東西,，同時也在撕裂后人的心肺肝腸,。那是永遠無法彌補的遺憾，這遺憾又加倍轉化為深深的思念,。漸漸22年過去了,，思念又轉化為人們更深的思考，于是總理的人格力量在濃縮,，在定格,，在突現(xiàn)。而人格的力量一旦形成便是超越時空的,。不獨總理,，所有歷史上的偉人，中國的司馬遷,、文天祥,，外國的馬克思,、列寧,，我們又何曾見過呢,？愛因斯坦生生將一座物理大山鑿穿而得出一個哲學結論：當速度等于光速時，時間就停止,；當質量足夠大時,，它周圍的空間就彎曲。那么,，我們?yōu)槭裁床豢梢栽偬岢鲆粋€“人格相對論”呢,？當人格的力量達到一定強度時，它就會迅如光速而追附萬物,，穹廬空間而護佑生靈,。我們與偉人當然就既無時間之差又無空間之別了。

這就是生命的哲學,。

周恩來還會伴我們到永遠,。

（1998年1月8日）

摘自《紅色經典》 1998年，中國人民大學出版社出版

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