總理的六無是死不留言,。

1976年元旦前后總理已經(jīng)到了彌留之際。這時中央領(lǐng)導(dǎo)對總理病情已是一日一問,，鄧穎超同志每日必到病房陪坐,。

可惜總理將去之時正是中央領(lǐng)導(dǎo)核心中魚龍混雜、忠奸共處的混亂之際,。奸佞之徒江青,、王洪文常假惺惺地慰問卻又暗藏殺機。這時忠節(jié)老臣中還沒有被打倒的只有葉劍英了,。葉帥與總理自黃埔時期起便患難與共,，又共同經(jīng)歷過黨史上許多是非曲直。眼見總理已是一日三厥,，氣若游絲,，而“四人幫”又趁危亂國，葉帥心亂如麻,，老淚縱橫,。一日他取來一疊白紙，對病房值班人員說，總理一生顧全大局,，嚴(yán)守機密,，肚子里裝著很多東西，死前肯定有話要說,，你們要隨時記下,。但總理去世后,，值班人員交到葉帥手里的仍然是一疊白紙,。

當(dāng)真是總理肚中無話嗎？當(dāng)然不是,。在會場上,，在向領(lǐng)袖匯報時，在對“四人幫”斗爭時,，在與同志談心時,，該說的都說過了，他覺得不該說的,，平時不多說一字,，現(xiàn)在并不因為要撒手而去就可以不負(fù)責(zé)任，隨心所欲,?？偫淼霓k公室和臥室同處一棟，鄧穎超同志是他一生的革命知己,，又同是中央高干,，但總理工作上的事鄧穎超自動回避，總理也不與她多講一字,?？偫磙k公室有三把鑰匙，他一把,，秘書一把,，警衛(wèi)一把，鄧穎超沒有,，她要進(jìn)辦公室必須先敲門,。周總理把自己一劈兩半，一半是公家的人,，黨的人,，一半是他自己。他也有家私,，也有個人豐富的內(nèi)心世界,，但是這兩部分涇渭分明，決不相混。周恩來與鄧穎超的愛可謂至純至誠,，但也不敢因私犯公,。他們兩人，丈夫的心可以全部掏給妻子,，但決不能搭上公家的一點東西,；反過來，妻子對丈夫可以是十二分的關(guān)心,，但決不能關(guān)心到公事里去,。總理與鄧大姐這對權(quán)高德重的伴侶堪稱是正確處理家事國事的楷模,。詩言志,，為說心里話而寫?？偫砟贻p時還有詩作,，現(xiàn)在東瀛島的詩碑上就刻著他那首著名的《雨中嵐山》。皖南事變驟起,，他憤怒地以詩懲敵：“千古奇冤,，江南一葉，同室操戈,，相煎何急,。”但解放后,，他除了公文報告,，卻很少有詩。當(dāng)真他的內(nèi)心情感之門關(guān)閉了嗎,？沒有,。工作人員回憶，總理工作之余也寫詩,，用毛筆寫在信箋上,，反復(fù)改。但寫好后又撕成碎片,，碎碎的,，投入紙簍，宛如一群夢中的蝴蝶,。除了工作,，除了按照黨的決定和紀(jì)律所做的事，他不愿再表白什么,，留下什么,。瞿秋白在臨終前留下一篇《多余的話》,，將一個真實的我剖析得淋漓盡透，然后昂然就義,，舍身成仁,。坦白是一種崇高。周恩來在臨終前只留下一疊白紙,?！捌刑岜緹o樹，明鏡亦非臺”,，本來就無我,，我復(fù)何言哉？不必再說,，又是一種崇高,。

周恩來的六個“大無”,，說到底是一個無私,。公私之分古來有之，但真正的大公無私自共產(chǎn)黨始,。1998年是周恩來誕辰百周年,，也是劃時代的《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表150周年。是這個宣言公開提出要消滅私有制,，要求每個黨員只有解放全人類才能最后解放自己,。我敢大膽說一句，150年來,，實踐《宣言》精神,，將公私關(guān)系處理得這樣徹底、完美,，達(dá)到如此絕妙之境界者,，周恩來是第一人，因為即使如馬恩,、列寧也沒有他這樣長期處于手握黨權(quán),、政權(quán)的誘惑和身處各種矛盾的煎熬?？偫碓谒γ撟晕?，真正實現(xiàn)“大無”的同時卻得到了別人沒有的“大有”：有大智、大勇,、大才和大貌———那種傾城傾國,、傾倒聯(lián)合國的風(fēng)貌，特別是他的大愛大德,。

他愛心博大,，覆蓋國家,、人民及整個世界。你看他大至處理國際關(guān)系,，小至處理人際關(guān)系,，無不充滿濃濃的、厚厚的愛心,。美帝國主義和中國人民,、中國共產(chǎn)黨曾是積怨如山的，但是戰(zhàn)爭結(jié)束后,，1954年周恩來第一次與美國代表團(tuán)在日內(nèi)瓦見面時就發(fā)出友好的表示,，雖然美國國務(wù)卿杜勒斯拒絕了，或者是不敢接受,，但周恩來還是滿臉的寬厚與自信,。就是這種寬厚與自信，終于吸引尼克松在我們立國21年后,，橫跨太平洋到中國來與周恩來握手,。國共兩黨是曾有血海深仇的，蔣介石曾以巨額大洋懸賞要周恩來的頭,。但是當(dāng)“西安事變”,，蔣介石已成階下囚，國人皆曰可殺,，連曾經(jīng)向蔣介石右傾過的陳獨秀都高興地連呼“打酒來”,，蔣介石必死無疑。但是周恩來只帶了10個人,，進(jìn)到刀槍如林的西安城去與蔣介石握手,。周恩來長期代表中共與國民黨談判，在重慶,，在南京,，在北平，到最后,，這些敵方代表為他的魅力所吸引,，投向了中共。只有團(tuán)長張治中說別人可以留下,，從手續(xù)上講他應(yīng)回去復(fù)命,。周卻堅決挽留，說西安事變已對不起一位姓張的朋友（張學(xué)良）,，這次不能重演悲劇,，并立即通過地下黨將張的家屬也接到了北平。他的愛心征服了多少人,，溫暖了多少人,，甚至連敵人也不得不嘆服,。宋美齡連問蔣介石，為什么我們就沒有這樣的人,。美方與他長期打交道后,，甚至后悔當(dāng)初不該去扶植蔣介石。至于他對人民的愛,，對革命隊伍內(nèi)同志的愛,，則更是如雨潤田，如土載物般的渾厚深沉,。曾任黨的總書記,、犯過“左”傾路線錯誤的博古，可以說是經(jīng)周恩來親手“顛覆”下臺的,，但后來他們相處得很好,，在重慶博古成了周的得力助手。甚至像陳獨秀這樣曾給黨造成血的損失,，當(dāng)他對自己的錯誤已有認(rèn)識,，并有回黨的表示時，周恩來立即著手接洽此事,，可惜未能談成,。恩格斯在馬克思墓前講話說：“他可能有過許多敵人，但未必有一個私敵,。”這話移來評價周恩來最合適不過,。當(dāng)周恩來去世時,，無論東方西方同聲悲泣，整個地球都載不動這許多遺憾許多愁,。

他的大德,，再造了黨，再造了共和國,，并且將一個共產(chǎn)主義者的無私和儒家傳統(tǒng)的仁義忠信糅合成一種新的美德,，為中華文明提供了新的典范,。如果說毛澤東是中國共產(chǎn)黨和中華人民共和國的締造者,，周恩來則是黨和國家的養(yǎng)護(hù)人。他硬是讓各方面的壓力,，各種矛盾將自己壓成了粉,，擠成了油，潤滑著黨和共和國這架機器,，維持著它的正常運行。50年來他親手托起黨的兩任領(lǐng)袖,，又拯救過共和國的三次危機。遵義會議他扶起了毛澤東,，“文化大革命”后期他托出鄧小平。作為兩代領(lǐng)袖,，毛,、鄧之功彪炳史冊，而周恩來卻靜靜地化作了那六個“無”,。建國后他首治戰(zhàn)爭創(chuàng)傷，國家復(fù)蘇,；二治大躍進(jìn)災(zāi)難，國又中興,；三抗林彪江青集團(tuán),，鏟除妖孽,。而他在舉國歡慶的前夜卻先悄悄地走了,，走時連一點骨灰也沒有留。

周恩來為什么這樣地感人至深,，感人至久呢？正是這“六無”,、“六有”，在人們心中撞擊,、翻攪和掀動著大起大落、大跌大蕩的波浪,。他的博愛與大德，拯救,、溫暖和護(hù)佑了太多太多的人。自古以來,，愛民之官受人愛,。諸葛亮治蜀27年,，而武侯祠香火不斷1700年,。陳毅游武侯祠道：“孔明反勝昭烈（劉備），其何故也,，余意孔明治蜀留有遺愛,。遺愛愈厚，念之愈切,?！逼饺粘Ｈ讼嗵幧型短覉罄?，有恩必報,，而一個偉人再造了國家，復(fù)興了民族,，澤潤了百姓，后人又怎能輕易地淡忘了他呢,？我們是唯物論者，但我心里總覺得大概有一天還是會有人來要為總理修一座廟,。廟是神的殿堂,，神是后人在所有的前人中篩選出來的模范,，比若忠義如關(guān)公，愛民如諸葛亮,。周總理無論在自身修養(yǎng)和治國理政方面，功德,、才智,、民心等都很像諸葛亮。諸葛亮教子很嚴(yán),，他那篇有名的《誡子書》,，教子“靜以修身，儉以養(yǎng)德,，非淡泊無以明志,，非寧靜無以致遠(yuǎn)”,。他勤儉持家，上書后主說,，自己家有桑樹800棵,，薄田15頃，供給一家人的生活,，余再無積蓄,。這兩件事都常為史家稱道。嗚呼,，總理何如？他沒有后,，當(dāng)然也沒有什么教子格言,；他沒有遺產(chǎn)，去世時,，家屬各分到幾件補丁衣服作紀(jì)念；他沒有祠,，沒有墓,，連骨灰都不知落在何方；他不立言,，沒有一篇《出師表》可以傳世。他越是這樣的沒有沒有,，后人就越感念他的遺愛；那一個個沒有也就越像一條條鞭子抽在人們的心上,。魯迅說,，悲劇是把人生有價值的東西撕裂給人看,。是命運從總理身上一條條地撕去許多本該屬于他的東西,，同時也在撕裂后人的心肺肝腸。那是永遠(yuǎn)無法彌補的遺憾,，這遺憾又加倍轉(zhuǎn)化為深深的思念,。漸漸22年過去了，思念又轉(zhuǎn)化為人們更深的思考,，于是總理的人格力量在濃縮,，在定格，在突現(xiàn),。而人格的力量一旦形成便是超越時空的。不獨總理,，所有歷史上的偉人，中國的司馬遷,、文天祥，外國的馬克思,、列寧，我們又何曾見過呢？愛因斯坦生生將一座物理大山鑿穿而得出一個哲學(xué)結(jié)論：當(dāng)速度等于光速時,，時間就停止；當(dāng)質(zhì)量足夠大時,，它周圍的空間就彎曲,。那么，我們?yōu)槭裁床豢梢栽偬岢鲆粋€“人格相對論”呢,？當(dāng)人格的力量達(dá)到一定強度時,，它就會迅如光速而追附萬物，穹廬空間而護(hù)佑生靈,。我們與偉人當(dāng)然就既無時間之差又無空間之別了,。

這就是生命的哲學(xué)。

周恩來還會伴我們到永遠(yuǎn),。

（1998年1月8日）

摘自《紅色經(jīng)典》 1998年,，中國人民大學(xué)出版社出版

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