中國(guó)社會(huì)科學(xué)院鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想研究中心

編者按：今年11月12日是孫中山先生誕辰140周年,。孫中山是中國(guó)近代偉大的革命先行者，一生都在為中華民族的振興而奮斗,；他也是一位偉大的思想家,在政治,、經(jīng)濟(jì)、文化,、科技等思想領(lǐng)域都有重大的理論建樹,。他的思想領(lǐng)航了中國(guó)近代資產(chǎn)階級(jí)的民主革命,成為那個(gè)時(shí)期中國(guó)人民 為之奮斗的綱領(lǐng)；同時(shí),他的許多思想還具有超越那個(gè)時(shí)代的意義,成為中華民族永恒的寶貴精神財(cái)富,在今天仍能給我們以啟發(fā)和激勵(lì),。在紀(jì)念孫中山先生誕辰140周年之際,，本刊特發(fā)表此文,深切緬懷這位偉人,繼承和弘揚(yáng)其革命精神，發(fā)掘并光大其思想價(jià)值,。

一切思想家都是立足于他所處的時(shí)代,回答那個(gè)時(shí)代所提出的問題,因而這些回答一般都具有非常明顯的現(xiàn)實(shí)針對(duì)性,。但與此同時(shí),因其思考比常人要深遠(yuǎn)得多,故其中的若干范疇、命題,、觀念又常常超越他所處的時(shí)代,甚至具有永恒的意義,。孫中山是活動(dòng)于19世紀(jì)末葉至20世紀(jì)初葉的中國(guó)偉大的革命家、思想家,他的一生都在為中國(guó)的振興而奮斗,。他的思想既領(lǐng)航了中國(guó)近代資產(chǎn)階級(jí)的民主革命,成為那個(gè)時(shí)期中國(guó)人民為之奮斗的綱領(lǐng),同時(shí),他的許多思想也具有超越那個(gè)時(shí)代的意義,在今天仍然具有重要價(jià)值,。本文擬以思想的現(xiàn)代價(jià)值為視角,闡述孫中山社會(huì)經(jīng)濟(jì)思想中的幾個(gè)問題。

一,、民生史觀

人類創(chuàng)造的歷史,可以說就是一部不斷解決各種問題又不斷產(chǎn)生新的問題的歷史。在所有問題里邊,最大,、最核心的問題是什么?孫中山認(rèn)為是民生問題,。他說:“民生就是政治的中心,就是經(jīng)濟(jì)的中心和種種歷史活動(dòng)的中心,好像天空以內(nèi)的重心一樣,。”“歷史上的政治和社會(huì)經(jīng)濟(jì)種種中心都?xì)w之于民生問題,?！笔裁词敲裆?孫中山有過許多解釋,但其核心都?xì)w于人類的生存和發(fā)展。孫中山認(rèn)為,民生問題不僅是社會(huì)發(fā)展的核心問題,歷史發(fā)展的核心問題,而且是社會(huì),、歷史發(fā)展的原動(dòng)力,。他說:“社會(huì)進(jìn)化的定律,是人類求生存。人類求生存,才是社會(huì)進(jìn)化的原因,?！薄叭祟惽笊媸鞘裁磫栴}呢?就是民生問題。民生問題才可說是社會(huì)發(fā)展的原動(dòng)力,。我們能夠明白社會(huì)進(jìn)化的原動(dòng)力,再來解決社會(huì)問題那才很容易,。”他進(jìn)一步解釋道:“人類生活的程度,在文明進(jìn)化之中可以分作三級(jí),。第一級(jí)是需要,。人生不得需要,固然不能生活,就是所得的需要不滿足,也是不能充分生活,可說是半死不活。所以第一級(jí)的需要,是人類的生活不可少的,。人類得了第一級(jí)需要生活之外,更進(jìn)一步便是第二級(jí),這一級(jí)叫做安適,。人類在這一級(jí)的生活,不是為求生活的需要,是于需要之外更求安樂,更求舒服……得了充分安適之后,再更進(jìn)一步,便想奢侈?！睂O中山將人的生活分為“需要”,、“安適”、“奢侈”三個(gè)等級(jí),未必科學(xué),但是,他實(shí)際上是在說,人的需要是不斷增長(zhǎng),、不斷發(fā)展,、不斷提高的,正是人的這種不斷增長(zhǎng)的物質(zhì)和精神需要推動(dòng)社會(huì)和歷史的發(fā)展。所以他說:“民生就是社會(huì)一切活動(dòng)中的原動(dòng)力,?！?

既往和現(xiàn)實(shí)的人類社會(huì)千姿百態(tài),萬象紛呈。孫中山認(rèn)為:“社會(huì)中的各種變態(tài)都是果,民生問題才是因,?！边@就是說,社會(huì)現(xiàn)象之所以有各種變化,各種形態(tài),其根源在于“民生問題”。

孫中山的上述言論反映出他對(duì)人類社會(huì)和歷史發(fā)展的基本看法,通稱為“民生史觀”,。孫中山的這些看法有其直觀,、膚淺的方面,也有表述不清或不準(zhǔn)確的方面,但是,從總體上看,它和馬克思主義的唯物史觀有相通之處。

孫中山的“民生史觀”問世之后,人們對(duì)它有過各種各樣的解釋,也有過各種各樣的批評(píng),。但是,人們大都承認(rèn),這一學(xué)說有其合理內(nèi)核,。了解這一合理內(nèi)核,有助于我們認(rèn)識(shí)歷史上發(fā)生過的各種各樣的斗爭(zhēng)、改革,、革命,都是基于“民生”問題的斗爭(zhēng),也有助于我們確立“以人為本”的思想,在社會(huì)主義階段,專心致志搞建設(shè),最大限度地滿足人民不斷增長(zhǎng)的物質(zhì)和文化需要,。