這種迷信色彩的加重,，使許多相信風水之說的人認為,，墓地選址的好壞與吉兇，直接影響到現實人生,，如果墓地風水好,，會給子孫后代帶來運氣，否則就要倒霉,，并使家道衰敗等等,。

后來有一位叫郭璞的知識分子，寫了一本具有經典性質的著作《葬書》,。書中說,，作為墓地，能具備左青龍,、右白虎,、前朱雀,、后玄武等這些條件，就算是上乘寶貴之地,。郭璞所說的這個條件,，其實就是指靠山臨水、枕山面水,、背靠山峰,、面臨平原。不過這個條件說起來容易,，要真正做起來就不那么簡單了,。

明永樂皇帝決定遷都北京，奉永樂旨意專為徐皇后選擇“吉壤”的廖均卿等人,，在北京四周足足跑了兩年時間,，才好不容易找到了幾處供挑選的地方。據說最先找到的是南口外的屠家營,，但因皇帝姓朱，朱和豬同音,，皇帝認為豬一旦進了屠戶的家,，除伸長了脖子挨宰，別的沒有什么好事,，未能同意,。另一處選在昌平西南的羊山腳下，羊和豬本可以相安無事地各自生活,，但山后卻偏偏有個村子叫“狼兒峪”,，豬的旁邊有狼盯梢自然危險異常，也未被采用,。再一處是京西的“燕家臺”,，永樂皇帝感到“燕家”和“晏駕”是諧音，不吉利,，又遭到否定,。

后來廖均卿又呈上京西潭柘寺的繪圖給皇帝觀看，永樂認為景色雖好,，但山間深處地方狹窄,，沒有子孫發(fā)展余地，亦未能入選,。直到永樂七年,，廖均卿等人才又在京北昌平縣黃土山下選中陵地，并由朱棣親自察看后拍板決定下來,，這便是后來人們看到的十三陵區(qū),。

關于這塊被認為是“風水寶地”的具體情形,，明代后期的知識分子蔣一葵在《長安客話》中曾有一段描述:“皇陵形勝，自其近而觀之,，前有鳳凰山如朱雀,，后有黃花鎮(zhèn)如玄武，左莽山即青龍,，右虎峪即白虎,，且東西山口兩大水會流于朝寧河，環(huán)抱如玉帶30余里,，實為天造地設之區(qū),。”將之簡單化一點,，這就是為了生存和安全,，人們選擇背山面水的地域建造住宅，背后的山遮擋寒風,，前面的水提供飲用和澆灌之利,，這些其實都是最樸素的生活經驗的反映。古人事死如事生,，建造住宅的經驗自然搬到建造陵墓上來,，于是有了建陵要先找“風水寶地”之說。

當然,，永樂皇帝最終同意在黃土嶺下興建陵墓,，不只因為風水之說，還有個更重大的意義和原因,，那就是這里山勢如屏,，易守難攻，一旦駐軍把守,，既可護衛(wèi)陵寢,，又便于保衛(wèi)京師。事實上,，對陵區(qū)的選擇和后來駐軍的守衛(wèi),，也顯示了朱棣其人除了是個殺人不眨眼的混世魔王之外，也是明代少有的政治家和軍事家,。

永樂七年(公元1409年),，浩大的陵墓工程在黃土山下正式動工，所用軍工,、民夫40余萬人,。就在這年朱棣生日那天，這位皇帝來到黃土山視察自己的壽宮營建情況,，并率領群臣飲酒作歌,。待百官上壽時為討他歡喜,，稱此山為天壽山。朱棣聽罷大喜,，即以皇帝的九五之尊,，傳旨改黃土山這土了吧唧的名字為比較順耳動聽的天壽山。