這種迷信色彩的加重，使許多相信風(fēng)水之說(shuō)的人認(rèn)為,，墓地選址的好壞與吉兇,，直接影響到現(xiàn)實(shí)人生，如果墓地風(fēng)水好,，會(huì)給子孫后代帶來(lái)運(yùn)氣,，否則就要倒霉，并使家道衰敗等等。

后來(lái)有一位叫郭璞的知識(shí)分子,，寫(xiě)了一本具有經(jīng)典性質(zhì)的著作《葬書(shū)》,。書(shū)中說(shuō)，作為墓地,，能具備左青龍,、右白虎、前朱雀,、后玄武等這些條件,，就算是上乘寶貴之地。郭璞所說(shuō)的這個(gè)條件,，其實(shí)就是指靠山臨水,、枕山面水、背靠山峰,、面臨平原,。不過(guò)這個(gè)條件說(shuō)起來(lái)容易，要真正做起來(lái)就不那么簡(jiǎn)單了,。

明永樂(lè)皇帝決定遷都北京,，奉永樂(lè)旨意專(zhuān)為徐皇后選擇“吉壤”的廖均卿等人，在北京四周足足跑了兩年時(shí)間,，才好不容易找到了幾處供挑選的地方,。據(jù)說(shuō)最先找到的是南口外的屠家營(yíng)，但因皇帝姓朱,，朱和豬同音,，皇帝認(rèn)為豬一旦進(jìn)了屠戶(hù)的家，除伸長(zhǎng)了脖子挨宰,，別的沒(méi)有什么好事,，未能同意。另一處選在昌平西南的羊山腳下,，羊和豬本可以相安無(wú)事地各自生活,，但山后卻偏偏有個(gè)村子叫“狼兒峪”，豬的旁邊有狼盯梢自然危險(xiǎn)異常,，也未被采用,。再一處是京西的“燕家臺(tái)”，永樂(lè)皇帝感到“燕家”和“晏駕”是諧音,，不吉利,，又遭到否定。

后來(lái)廖均卿又呈上京西潭柘寺的繪圖給皇帝觀看,，永樂(lè)認(rèn)為景色雖好,，但山間深處地方狹窄,，沒(méi)有子孫發(fā)展余地，亦未能入選,。直到永樂(lè)七年,，廖均卿等人才又在京北昌平縣黃土山下選中陵地，并由朱棣親自察看后拍板決定下來(lái),，這便是后來(lái)人們看到的十三陵區(qū),。

關(guān)于這塊被認(rèn)為是“風(fēng)水寶地”的具體情形，明代后期的知識(shí)分子蔣一葵在《長(zhǎng)安客話》中曾有一段描述:“皇陵形勝,，自其近而觀之,，前有鳳凰山如朱雀，后有黃花鎮(zhèn)如玄武,，左莽山即青龍,，右虎峪即白虎，且東西山口兩大水會(huì)流于朝寧河,，環(huán)抱如玉帶30余里，實(shí)為天造地設(shè)之區(qū),?！睂⒅?jiǎn)單化一點(diǎn)，這就是為了生存和安全,，人們選擇背山面水的地域建造住宅,，背后的山遮擋寒風(fēng)，前面的水提供飲用和澆灌之利,，這些其實(shí)都是最樸素的生活經(jīng)驗(yàn)的反映,。古人事死如事生，建造住宅的經(jīng)驗(yàn)自然搬到建造陵墓上來(lái),，于是有了建陵要先找“風(fēng)水寶地”之說(shuō),。

當(dāng)然，永樂(lè)皇帝最終同意在黃土嶺下興建陵墓,，不只因?yàn)轱L(fēng)水之說(shuō),，還有個(gè)更重大的意義和原因，那就是這里山勢(shì)如屏,，易守難攻,，一旦駐軍把守，既可護(hù)衛(wèi)陵寢,，又便于保衛(wèi)京師,。事實(shí)上，對(duì)陵區(qū)的選擇和后來(lái)駐軍的守衛(wèi),，也顯示了朱棣其人除了是個(gè)殺人不眨眼的混世魔王之外,，也是明代少有的政治家和軍事家。

永樂(lè)七年(公元1409年)，浩大的陵墓工程在黃土山下正式動(dòng)工,，所用軍工,、民夫40余萬(wàn)人。就在這年朱棣生日那天,，這位皇帝來(lái)到黃土山視察自己的壽宮營(yíng)建情況,，并率領(lǐng)群臣飲酒作歌。待百官上壽時(shí)為討他歡喜,，稱(chēng)此山為天壽山,。朱棣聽(tīng)罷大喜，即以皇帝的九五之尊,，傳旨改黃土山這土了吧唧的名字為比較順耳動(dòng)聽(tīng)的天壽山,。