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編者按

  每一個(gè)國家要發(fā)展進(jìn)步,必須與時(shí)俱進(jìn),,敢于改革,。尤其是當(dāng)社會矛盾尖銳之時(shí),適時(shí)地調(diào)整政策乃至組織,,都是維持社會穩(wěn)定和政權(quán)鞏固的良方,,否則一旦失去主動(dòng),受損害的絕不會是少數(shù)人,。

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以商鞅作為“歷史制造”改革家系列的第一人,,不得不說有些牽強(qiáng)。無論在歷史教科書上商鞅變法的地位和意義被如何渲染,,它的事實(shí)本身并不會超出僅有的幾部文獻(xiàn)的范圍,;無論在《大秦帝國》乃至別的什么小說里,他被吹捧為“神”或者“圣”,,商鞅本人的歷史形象也不會有什么改變,。在歷史的語境下,情緒什么也不是,,真正能夠發(fā)揮作用的永遠(yuǎn)是理性分析和思考,。說來,人們崇拜以一人之力挽救國家危亡的英雄無可厚非,,畢竟世界觀各有不同,,只要是真英雄就不怕人崇拜。但是,,如果這歷史本就是“稻草人”,,“英雄”的粉絲們又該怎么辦呢?

 
 

《史記》:商鞅變法之前秦國已轉(zhuǎn)強(qiáng) 秦獻(xiàn)公后“常雄諸侯”如有天助

《史記·六國年表》序秦獲“天助”說值得玩味:“……秦始小國僻遠(yuǎn),,諸夏賓之,,比于戎翟,至獻(xiàn)公之后常雄諸侯,。論秦之德義不如魯,、衛(wèi)之暴戾者,量秦之兵不如三晉之疆也,,然卒并天下,,非必險(xiǎn)固便形勢利也,蓋若天所助焉,?!倍孬I(xiàn)公實(shí)為任用商鞅變法的秦孝公的父親,《史記》明確自他之后“常雄諸侯”也告訴我們一個(gè)事實(shí):秦國的由弱變強(qiáng)并非自商鞅變法而始,,反要上推數(shù)十年到一直被低估的獻(xiàn)公時(shí)代,,而他所受到的“天助”自然不該是神跡,。 【詳細(xì)】

 

影視城復(fù)原秦王宮

戰(zhàn)國后期列國形勢圖

在與墨者合作后,秦國利用墨者對軍事工程及武器制造方面專長并大量任用墨者參與守城及建軍事務(wù),,對秦軍事上轉(zhuǎn)弱為強(qiáng)做出重大貢獻(xiàn),,這在秦獻(xiàn)公晚年與魏戰(zhàn)于石門、斬首六萬,、天子賀以黼黻的大凱旋中得到充分證實(shí),。 【詳細(xì)】
獻(xiàn)公戶籍改革之初即定下什伍之制?!赌印び瓟踌簟分姓f:“司馬視城修卒伍……五步有伍長,,十步有什長?!苯?jīng)過筆者(何炳棣先生)多方考證,,《迎敵祠》所言皆獻(xiàn)公早期事。所以《商君列傳》“令民為什伍,,而相牧司連坐”綜述無誤,,唯一要糾正的是不始于商鞅,始于十九年前的獻(xiàn)公,。 【詳細(xì)】
獻(xiàn)公決心設(shè)置具有國防意義的縣,,始于即位后的第六年(前379年)“初縣蒲、藍(lán)田,、善明氏,,”再五年后才“縣櫟陽”。此外,,飽經(jīng)滄桑的獻(xiàn)公深明富國強(qiáng)兵有賴政治,、社會、經(jīng)濟(jì)力量的平行發(fā)展,,所以元年即下令廢除殉葬舊俗,,七年“初行為市”,十年即“為戶籍相伍”,。這些,,在前人眼中都曾是商鞅變法的功績,實(shí)則在商鞅入秦前二十多年,,已經(jīng)陸續(xù)實(shí)施,。 【詳細(xì)】
 
商鞅的老師:李悝
 

推行魏國變法的儒者:李悝

李悝是孔丘門徒子夏的學(xué)生,受過儒家思想的熏陶,,并發(fā)展了儒家思想,,所以《漢書·藝文志》儒家類著錄了李克七篇。李悝曾相魏文侯及武侯,,使魏國國富兵強(qiáng),,為戰(zhàn)國初期有數(shù)的政治家之一。 【詳細(xì)】

 

李悝變法:重農(nóng)賞功 創(chuàng)制《法經(jīng)》

李悝認(rèn)為必須鼓勵(lì)農(nóng)民的生產(chǎn)積極性,,發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn),,增加賦稅收入。所以,,他提出“盡地利”的主張,。另外,他向魏文侯建議,,實(shí)行“有勞才能得食,,有功才能得到爵祿”,任用真正有才能的人,,并對他們的功勞要給以獎(jiǎng)賞”,,這樣做才能招來天下賢士為魏國服務(wù)。戰(zhàn)國初期,,進(jìn)一步實(shí)行法制,,鞏固封建政權(quán)是十分必要的。為了推行“法治”,,李悝總結(jié)立法經(jīng)驗(yàn),,編了一部《法經(jīng)》。這是我國歷史上第一部比較系統(tǒng)的封建成文法典,。【詳細(xì)】

 

調(diào)查

  • 1.你認(rèn)為,秦國到底是用哪種思想治國,?(此問必選)
  • 2.你認(rèn)為法家學(xué)說的本質(zhì)是什么,?(此問必選)
 
 

何炳棣答李學(xué)勤:墨者與獻(xiàn)公關(guān)系已修正“商鞅變法使秦國由弱致強(qiáng)”舊論

李學(xué)勤:我們在整理秦簡的過程中,,有一個(gè)很重要的問題,就是在參考學(xué)習(xí)墨子的著作和《商君書·靳令篇》時(shí),,感到有很多相似的地方,。以前很多年我都搞不懂:為什么這兩者之間會有那么多相似的特點(diǎn),?因?yàn)椋覀冞^去只是覺得墨家和法家差別很大,,而且有很多相反的地方,。所以,今天何先生真是給我上了一堂大課,,使我明白了在秦簡中墨者和《商君書·靳令篇》為什么會互相配合起來,。【詳細(xì)】

 
 

墨家“尚同”思想:人民要從經(jīng)濟(jì)上解放 必須交出思想權(quán)利

在墨子眼里,人民群眾似乎只有物資需求,,沒有精神需求,;只有經(jīng)濟(jì)利益,沒有政治利益,。因此,,他只為人民群眾爭取生存權(quán)利和經(jīng)濟(jì)權(quán)利,不為他們爭取思想權(quán)利和言論權(quán)利,。相反,,在他看來,這些權(quán)利還必須無條件地交給統(tǒng)治者,。之所以有如此“尚同”的思想,,是因?yàn)樗俏涫看怼K膶W(xué)派,,也有一種“準(zhǔn)軍事組織”的性質(zhì),,最講究的就是絕對服從。在墨家全盛之時(shí),,他們也確實(shí)做到了這一點(diǎn),。那時(shí),所有的“墨者”,,都無條件地服從他們的最高領(lǐng)袖──“巨子”,,赴湯蹈火,在所不辭,。而這種要求思想統(tǒng)一的形態(tài)與我們所了解的“秦政”有多大的相似性,,不言自明。【詳細(xì)】

 
組織效率:
有精確的時(shí)間概念約束管理

通過里耶秦簡,,我們可以了解秦王朝行政機(jī)構(gòu)的具體運(yùn)作,。作為秦時(shí)縣級政府的檔案資料,內(nèi)容包括政令,、各級政府之間的往來公文,、司法文書、吏員簿、物資(含罰沒財(cái)產(chǎn))登記和轉(zhuǎn)運(yùn),、里程書,,各種單據(jù)極為繁細(xì)。而在文書上,,我們能發(fā)現(xiàn)當(dāng)時(shí)將每天分為十二刻,,每刻再分成十二分,計(jì)時(shí)精確,,以現(xiàn)在計(jì)時(shí)法即為時(shí)間誤差精確到10分鐘以內(nèi),由年,、月,、日、地名,、職官,、事件及辦理的事可構(gòu)成簡潔完整的公文,可知秦政權(quán)管理制度之嚴(yán)格和機(jī)械,。【詳細(xì)】

行政標(biāo)準(zhǔn)化:
統(tǒng)一規(guī)范到刑徒一頓吃多少

《墨子》所載戰(zhàn)國秦漢之際士卒每天兩餐糧食供應(yīng)與《睡虎地秦簡》所載各種刑徒每日兩餐的供應(yīng)數(shù)量大體符合,。洛陽發(fā)現(xiàn)的秦府銅鍪就是刑徒的早餐“旦半”和士卒第一等食量“半食,食五升”的標(biāo)準(zhǔn)量器,,而山西的秦彘銅鍪量正是士卒第五等食量“六食,,食一升大半”的標(biāo)準(zhǔn)器具。也就是說,,這兩件容量特殊的銅鍪既是秦國軍隊(duì)使用的行軍鍋,,也可作為軍隊(duì)及刑徒每天發(fā)放口糧的標(biāo)準(zhǔn)器。而這兩件銅鍪量的攜帶者則應(yīng)為秦國軍隊(duì)的中下級官吏,。【詳細(xì)】

工程標(biāo)準(zhǔn)化:
田土以頃為單位明確產(chǎn)權(quán)

秦推行的田畝制度,,所以要規(guī)定以一頃田為單位而建筑封疆,這和當(dāng)時(shí)授田制度及名田制度(即以個(gè)人名義占有田地的制度)都以一頃田為單位密切有關(guān),。秦律所以要把遷移一頃田的阡陌畔封看作侵犯財(cái)產(chǎn)所有權(quán)的“盜”的行為,,也是和當(dāng)時(shí)授田和名田都以一頃田為單位有關(guān)。律文又規(guī)定:“以秋八月,,修封埒,,正疆畔?!边@和《月令》孟春之月,、《呂氏春秋·孟春紀(jì)》“皆修封疆,審端經(jīng)術(shù)”的目的相同,,是為了便于耕作和維護(hù)土地所有權(quán),。【詳細(xì)】

 
 

秦統(tǒng)一原因的技術(shù)層面考察:與墨家一樣重視實(shí)用之學(xué)

睡虎地竹簡秦律的發(fā)現(xiàn)和研究,展示了相當(dāng)?shù)湫偷呐`制關(guān)系的景象……有的著作認(rèn)為秦的社會制度比六國先進(jìn),我們不能同意這一看法,,從秦人相當(dāng)普遍地保留野蠻的奴隸制關(guān)系來看,,事實(shí)毋寧說是相反。那么,,不是先進(jìn)的社會壓倒了落后的制度,,究竟是什么原因促成了秦的統(tǒng)一?事實(shí)上,,秦的學(xué)術(shù)文化具有重視實(shí)用之學(xué)的特點(diǎn),。其表現(xiàn),在于技術(shù)之學(xué)有突出的地位,。秦始皇,、李斯焚書,“所不去者,,醫(yī)藥卜筮種樹之書”,,就顯示了這一文化傾向。 【詳細(xì)】

 
春秋戰(zhàn)國時(shí)代著名的改革家
 

管仲:以農(nóng)為本本末并舉

以農(nóng)為本,、本末并舉,,就是不僅發(fā)展多種經(jīng)營的“大農(nóng)業(yè)”這個(gè)“本”業(yè),而且積極發(fā)展“末”業(yè)——工商業(yè),。管仲不但重視農(nóng)業(yè),,還結(jié)合齊國實(shí)際,大力發(fā)展手工業(yè)和商業(yè),,其中,,最重要、對后世影響最大的工商業(yè)政策是“官山?!薄菩袊饮}鐵專賣制度,。管仲認(rèn)為,由國家管理,、壟斷鹽鐵資源,,無疑是富國的有效途徑。在食鹽方面,,首先齊國政府明確其屬于國有,;然后在食鹽生產(chǎn)上實(shí)行官督民產(chǎn),規(guī)定百姓在特定時(shí)間,、特定地域煮鹽,;最后齊國政府設(shè)置鹽官,統(tǒng)一收購,、統(tǒng)一運(yùn)輸,、統(tǒng)一銷售,。在鐵方面,還是首先明確鐵礦資源國有,;然后實(shí)行官督民營,,“三七”分成制。國家把鐵礦開采交給百性承包,,并根據(jù)產(chǎn)值按三七比例分取利潤,;最后在銷售上,政府運(yùn)用輕重之術(shù),,控制其價(jià)格,。官山海政策,是后世國家鹽鐵專賣制度的源頭,,影響中國達(dá)兩千六百多年之久,。【詳細(xì)】

申不害:玩弄權(quán)術(shù)的變法者  

玩弄權(quán)術(shù),當(dāng)然不是自申不害開始,,但他是第一個(gè)在理論上的系統(tǒng)研究者,這在官場的政治斗爭中,,很受歷代統(tǒng)治者的喜愛,。但從本質(zhì)上說,無補(bǔ)于穩(wěn)固政權(quán),。因?yàn)榧热挥旭S臣之術(shù),,必有欺君之方,爾虞我詐,,你爭我斗,,加劇了政權(quán)的不穩(wěn)定性。【詳細(xì)】

吳起:以身殉法的改革家  

公元前381年(楚悼王二十一年),,楚悼王不幸病逝,。早就對吳起變法懷有刻骨仇恨、蓄謀殺害吳起的舊貴族勢力,,乘機(jī)作亂,,圍攻吳起。吳起機(jī)智地伏在楚悼王尸體上,,舊貴族用亂箭射殺吳起,,同時(shí)也射中了楚悼王的遺體。【詳細(xì)】

樂毅:戰(zhàn)國法家的齊國傳承  

“樂毅變法”的效果:使得長期以為大而弱的燕國得民眾殷富,,國庫充盈,,士卒樂戰(zhàn),進(jìn)入“戰(zhàn)國七雄”之列,;可惜的事,,燕國的法家政治沒有能夠的持續(xù)下去,很快衰亡了。漢高祖劉邦對樂毅也很敬仰,,特地尋找樂毅的后人,,把樂卿封賜給他,封號稱華成君,。【詳細(xì)】


 

錢穆《商鞅考》:法家源于儒者 守法奉公即孔子正名復(fù)禮

商鞅衛(wèi)人,,與吳起同邦土。其仕魏,,事公叔痤,,而痤又甚賢起。起之為治,,大仿李克,。鞅入秦相孝公,考其行事,,則李克,、吳起之遺教為多。史稱鞅先說孝公以比德殷周,,是鞅受儒業(yè)之明證也,。鞅之為政,宗室貴戚怨之,,不獲其死,,亦類吳起,人盡夸道鞅政,,顧不知皆受之于李,、吳。人盡謂法家原于道德,,顧不知實(shí)淵源于儒者,。其守法奉公,即孔子正名復(fù)禮之精神,,隨時(shí)勢而一轉(zhuǎn)移耳,。這種說法按照現(xiàn)在的話說,就是無論法家還是儒家,,都是以建立社會規(guī)范為主題的,。【詳細(xì)】

 
 

法家思想核心并非法律 而是研究為極權(quán)主義統(tǒng)治服務(wù)的統(tǒng)治方法

把法家思想與法律和審判聯(lián)系起來,是錯(cuò)誤的,。用現(xiàn)代的術(shù)語說,,法家所講的是組織和領(lǐng)導(dǎo)的理論和方法。誰若想組織人民,,充當(dāng)領(lǐng)袖,,誰就會發(fā)現(xiàn)法家的理論與實(shí)踐仍然很有教益,。很有用處,但是有一條,,就是他一定要愿意走極權(quán)主義的路線,。在法家的眼里,“法”只是手段,,就如儒家眼中的“禮”一樣,,都只是實(shí)現(xiàn)政治目標(biāo)的工具,而什么是法并無定規(guī),,如商鞅之法,,從《商君書》來看,在技術(shù)細(xì)節(jié)上就與《墨子》有著眾多相似之處,,極有可能是對墨者在秦管理實(shí)踐的技術(shù)總結(jié),,由商鞅入秦后進(jìn)行了成文化的梳理和頒布。最終,,這些經(jīng)驗(yàn)性的東西變成了秦國繁苛細(xì)密無比的行動(dòng)指南,,在社會生活的所有方面發(fā)揮作用,而這只不過是一種統(tǒng)治手段而已,。與現(xiàn)代的“法治”根本風(fēng)馬牛不相及,。 【詳細(xì)】


 

商鞅的“依法治國”:口稱刑無等級 官吏犯罪卻可用爵位抵罰暗合儒家理論

商鞅在闡述“壹刑”時(shí)也說:“所謂壹刑者,刑無等級,,自卿相將軍以至大夫庶人……”這里的界定就沒有把君主、王侯包括在內(nèi),,而是對于卿相將軍等王室以外的人才適用的“壹刑”,,難怪太子可以逍遙法外。這種法律實(shí)踐中的不平等在對官吏犯罪的處罰上也有所表現(xiàn),?!捌洫z法,高爵訾下爵級,?!糇远壱陨希行套飫t貶,。爵自一級以下,,有刑罪則已?!毙酞z法規(guī)定的原則是由高爵位的官吏審判低爵位的官吏,,爵位二級以上的犯罪就降低他的爵位等級,爵位一級以下的犯了罪就取消他的爵位,,這首先是審判權(quán)的不平等,,官吏享有用降級或取消爵位來代替刑罰的特權(quán),,使“壹刑”成為空話。【詳細(xì)】


 

商鞅變法的實(shí)質(zhì)功績:移風(fēng)易俗明男女之別 “德治”手法提升秦國國際地位

商鞅第二次變法提出:“令民父子兄弟同室內(nèi)息者為禁,?!边@項(xiàng)改革是很成功的,商鞅也為此最自負(fù),。他說:“始秦戎翟之教,,父子無別,同室而居,,今我更制其教,,而為其男女之別?!鼻氐摹叭值灾住?,可從商鞅變法后貴族層中仍然存在的一些風(fēng)俗來窺知其一二。秦昭王母宣太后,,在他的丈夫死后,,與義渠戎王“亂,有二子”,。而商鞅這一“儒家化”的移風(fēng)易俗功績也正對秦國的“時(shí)弊”:“諸侯卑秦 丑莫大焉,。”而這種歧視,,在獻(xiàn)公,、孝公屢次擊敗中原霸主魏國之后,主要根源還是秦國文化未脫野蠻造成的,。【詳細(xì)】

 
朱維錚:重考商鞅變法
 

商鞅于公元前四世紀(jì)在秦國主持的變法,,結(jié)局似乎是人亡政舉,他本人慘死,,而他的事業(yè)還延續(xù),,甚至被說成“百代都行秦政法”。這與十三世紀(jì)以后已成“孔門傳心之法”的《中庸》“其人亡,,則其政息”的哲理相悖,。【詳細(xì)】

析商鞅的變法初令  

商鞅變法的目的,絕非在一般意義上取消身份,、等級及相應(yīng)特權(quán),,而是要將秦國的血統(tǒng)貴族體制,改造成早在秦孝公父祖輩已在局部實(shí)施的軍功貴族體制,。【詳細(xì)】

秦國遷都的謀慮  

遷都在任何時(shí)代都是大事,因?yàn)橐馕吨粐恼?quán)神權(quán)連同軍政財(cái)政中心大搬家,。秦獻(xiàn)公棄此舊都雍,東遷櫟陽,,也便于向東擴(kuò)展,,合乎情理,。但移都不及二世,商鞅就得秦孝公首肯,,在咸陽另筑新都,,出于怎樣的需要? 【詳細(xì)】

《商君書》考  

商鞅生前死后,都是爭論的對象,。如今傳世的《商君書》二十四篇,,內(nèi)有多少篇章是商鞅遺著?自東漢至明清,,都沒鬧清楚,。【詳細(xì)】

商鞅為何非死不可  

沒有了秦孝公的權(quán)力支持,固然使商鞅頓失怙恃,,但商鞅不是已將秦國變成一個(gè)大兵營嗎,?秦孝公當(dāng)然是統(tǒng)帥,但商鞅是久已實(shí)權(quán)在握的總參謀長,。孝公死,,太子立,統(tǒng)帥易人,,意味著統(tǒng)帥的侍從大換班,,但正式相秦已逾十年的商鞅,權(quán)勢怎會頃刻瓦解,?唯一解釋,,只能是商鞅沒有掌握實(shí)權(quán)。【詳細(xì)】

商鞅批評史  

三國蜀漢諸葛亮,,便教訓(xùn)后主劉禪,,要他讀《商君書》。商鞅的法術(shù)和人品再度受非議,,是在北宋王安石稱道商鞅變法而“百代遵其制”之后。但非商鞅的司馬光,,也曾對商鞅信賞必罰作了很高贊揚(yáng),,而蘇軾否定商鞅的權(quán)術(shù),也并非為了“尊儒反法”,,相反倒是影射王安石的“尊孟”口是心非,。古怪的是,時(shí)至南宋,,朱熹,、陸九淵兩派,都自命“孔孟之道”的原教旨主義者,,但都很少提及商鞅其人其法,。【詳細(xì)】

 
 

軍功爵制激勵(lì)擴(kuò)張,?初期斬首授爵標(biāo)準(zhǔn)平等 之后“含金量”不斷降低

商鞅為了提高軍功爵的政治地位,甚至提出了“不官無爵”的原則,,即沒有軍功爵的人不能當(dāng)官,,有爵才有官,所以在商鞅的言論中經(jīng)常是官爵并提,,實(shí)際是爵重于官,,這也是秦國早期軍功爵所特有的情況,以后的秦漢二十級軍功爵制就逐漸演變?yōu)橹毓佥p爵了,,到西漢初年,,除保留一條非列侯不得任宰相外,其他都是只提官而不提爵,,至西漢中期,,不是列侯也可以任宰相,或先拜相后封侯,,爵位已不是任官的必要的條件了,。【詳細(xì)】

 
 

商鞅以軍功爵位授田土的制度因允許土地買賣很快崩壞

原來商鞅按爵位等級占有田宅多少的規(guī)定,由于開墾荒地和田地可以轉(zhuǎn)讓等原因,,很難堅(jiān)持推行,。云夢秦律的《徭律》明文規(guī)定:“其(指苑囿)近田(指農(nóng)田)恐獸及馬牛出食稼者,縣嗇夫材(裁)興有田其旁者,,無貴賤,,以田少多出人,以垣繕之,,不得為繇(徭),。”可見當(dāng)時(shí)有田者的貴賤等級,,已和有田多少?zèng)]有必然的聯(lián)系,。【詳細(xì)】

 
 

有爵者因欠官債淪為勞役 標(biāo)志爵位與財(cái)產(chǎn)掛鉤制度完全崩潰

因?yàn)橛芯粽呖梢砸跃舻肿铩p刑,,如果一旦被判刑,,其爵位就一定被取消,因此不會出現(xiàn)帶有爵位頭銜的刑徒,。其實(shí)居貲就是以勞役抵還官債的人,。瓦文的時(shí)間上限為秦始皇二十六年(公元前221年),下限為秦二世二年(公元前208年),,這就是說在秦朝末年,,一些有低級爵位的人,已貧困到因還不起官債而被迫以勞役抵債的地步,。【詳細(xì)】

 
商鞅變法后數(shù)十年秦仍未解決身側(cè)大敵
 

戎在稱雄中國2000年的歷史中,,后來分化出了不同的族落,,其中對中國歷史產(chǎn)生重大影響的主要是義渠戎,在《史記》里,,他們也被稱為“犬戎”,。【詳細(xì)】

“義渠國”的出現(xiàn)  

義渠戎首領(lǐng)消滅西周后,宣布脫離周王朝的統(tǒng)治,,正式建立自己的郡國,。從此,中國歷史上正式出現(xiàn)了“義渠國”這個(gè)名稱,。義渠建國疆域擴(kuò)大到面積約10萬平方公里,。【詳細(xì)】

秦太后與義渠戎王  

公元前306年,楚,、齊,、韓三國制定軍事聯(lián)盟,秦國面臨著來自這個(gè)同盟和義渠國東西夾擊的形勢,,秦帝國出現(xiàn)了建國以來最大的危機(jī),,此時(shí),秦昭襄王的母親宣太后上演了中國歷史上罕見的一出“床上戲”,。 【詳細(xì)】

秦昭王滅義渠  

秦昭王在甘泉宮詐殺義渠王,,并伐其殘部,完全占有了義渠涇北之地,。橫跨4省的義渠國滅亡了,,秦將西北邊界推至了內(nèi)蒙古、甘肅一線,,直接與匈奴相對,。昭王在此筑長城備邊,閉合疆域而成“四塞之國”,。【詳細(xì)】

 
 

中國兩千年封建專制的根在商鞅變法

這些封建專制的基本特征是如何形成的,?或者說,這種制度的根在哪里,?讀過孫皓暉先生的歷史小說《大秦帝國》,,你就會明白,中國封建專制制度的根在秦朝,,始作俑者是秦國的歷代君王及手下商鞅,、李斯這班大臣,,其完成者是秦始皇,。或者說,,秦朝在統(tǒng)一中國的過程中也確立了這種專制制度的基本特征,。在以后 兩千多年的歷史演變中,,這種制度也不是沒有變化,但秦朝時(shí)形成的基本特征沒有變,。認(rèn)識中國,,應(yīng)該回到秦朝,回到秦始皇,。【詳細(xì)】

商鞅用什么保障變法順利,?
民愚則易治也

由上可知,商鞅之所以提出愚民的主張,,無非就是為了使君主能夠更好地統(tǒng)治和驅(qū)使人民,,使人民專心從事農(nóng)戰(zhàn),從而達(dá)到富國強(qiáng)兵,、無敵于天下的目的,。在《商君書·定分篇》中,商鞅指出:“民愚則易治也”,,此一語,,就直截了當(dāng)?shù)氐莱隽怂e極推行愚民之治的真諦所在。【詳細(xì)】

戰(zhàn)國改革家商鞅:
史上把告密寫進(jìn)法律第一人

商鞅認(rèn)為人與人只有利害關(guān)系,,為自己的利,,人不惜鋌而走險(xiǎn)危害他人。商鞅的思路是,,只要是人,,就是壞的。他們在心中藏了很多秘密,。這些秘密對國家是危險(xiǎn)的,,國王和他都不是神,不可能知道這些人的秘密,,所以,,必須要有告密者。于是,,商鞅把告密寫進(jìn)國家法律,。【詳細(xì)】

商鞅如何鞏固自身地位:
為君王建立華麗宮殿固寵

秦孝公不是渴望及身“顯名天下”嗎?“都者國君所居”,。商鞅無疑要滿足主公心愿,,首先在新都起造宏偉的宮殿。宮外迎面便是巍峨相對的兩座樓觀,,中間大道兩旁有君主教令,,所謂冀闕,又稱象魏或魏闕,宮內(nèi)又是格式齊整的堂寢正室,。君主居此,,豈不威名遠(yuǎn)揚(yáng)!【詳細(xì)】

 
秦簡中的秦代土地制度
 

從出土的秦簡看:秦律和魏律所講到的按戶授田制度,,是和文獻(xiàn)記載相合的,。秦的按戶授田制度,是從商鞅變法以后開始的,。商鞅在秦國所制定的“百畝給一夫”之制,,和過去井田制的性質(zhì)是不同的。【詳細(xì)】

秦律所反映的名田制度和農(nóng)田結(jié)構(gòu)  

從出土的秦簡看:秦國由于地廣人稀,,有大量荒地,,國有土地的面積是不小的。國家推行的按戶授田制,,就是以大量的國有土地為基礎(chǔ)的,。秦國也還使用官奴隸來耕作國有土地。秦律中就有“隸臣田者”,。與此同時(shí),,秦國更大量存在著私有土地。【詳細(xì)】

秦律所反映的管理農(nóng)業(yè)政策  

從出土的秦簡看:秦律十分重視對官家所養(yǎng)耕牛的飼養(yǎng),、繁殖和保護(hù),,定期檢查耕牛的飼養(yǎng),按成績優(yōu)劣予以賞罰,。秦律也還允許為抵償債務(wù)而在官府勞作的人,,在播種和管理禾苗時(shí)期回家農(nóng)作二十天,以保證他們在農(nóng)時(shí)的勞力,,以免田地荒蕪,。【詳細(xì)】

商君書

秦孝公

秦惠文君宣布商鞅罪狀

當(dāng)他把秦國成功地改造為一部戰(zhàn)爭機(jī)器時(shí),,秦國的擴(kuò)張性,,其實(shí)已變成一匹脫韁的野馬。而戰(zhàn)國時(shí)期的各大國,,在這種擴(kuò)張性方面,,雖不及秦國來得強(qiáng)烈,性質(zhì)上也是相同的,。秦最終滅掉六國而統(tǒng)一天下,,無非是它在軍事擴(kuò)張能力上強(qiáng)于六國。這樣的制度優(yōu)勢,,有利于戰(zhàn)勝敵國,,卻并不利于維持統(tǒng)一,。【詳細(xì)】
根據(jù)上面對秦國經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的分析,最后我們可以對秦國的社會性質(zhì)下一結(jié)論,。秦國的國有制經(jīng)濟(jì)占據(jù)著主導(dǎo)地位,其中國家土地所有制的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)占據(jù)著絕對支配的地位,,官營工商業(yè)經(jīng)濟(jì)也有著極其重要的位置,,國家對于經(jīng)濟(jì)運(yùn)作有著周密規(guī)劃和一系列細(xì)致的管理制度。而當(dāng)時(shí)并不存在什么新興地主階級,。【詳細(xì)】
無非是把在六國都實(shí)行過的政令用之于秦國,;秦國的制度就是根據(jù)這些法令的要求而變更的。毫無疑問,,秦國之能迅速于戰(zhàn)國七雄之中崛起,,正由于商鞅的“導(dǎo)之以政,齊之以刑”,,而秦國從此也成為了一個(gè)人民“免而無恥”的“虎狼之國”,,較東方六國更有過之而無不及。至于商鞅的為人為政的人格與風(fēng)格,,無不是六國“貴詐力賤仁義”及其“無恥”的風(fēng)氣使然,。【詳細(xì)】
不過必須指出的是,,后來的治國者們,,盡管再不敢象商鞅如此說的直白、干的決絕,,卻也并非沒有效尤者,,至少有兩個(gè)理念頑強(qiáng)地留存了下來。第一,,不能讓民眾太富足,、太有思想的潛意識卻一直存在了下來,最終變成了一種系統(tǒng)化的愚民政策,。第二,,絕大多數(shù)的治國者把國家強(qiáng)大遠(yuǎn)遠(yuǎn)放在民眾富足之前,強(qiáng)調(diào)“國強(qiáng)民安”,,而不是“國強(qiáng)民富”,,所謂“安”者,年份好的時(shí)候,,有口飯吃,,饑荒到來的時(shí)候,不餓死,,這已是最大的善政,。【詳細(xì)】
 
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為改革而進(jìn)行的改革恐怕很難稱為改革,,只能叫做作秀,,而商鞅的改革,無疑就可以歸入此類,。作為春秋戰(zhàn)國時(shí)代的名臣武將,,商鞅既能著書立說,又能上馬殺敵,,絕對堪稱個(gè)中翹楚,,但他在當(dāng)代最高知名度的,卻并非這些踏踏實(shí)實(shí)的業(yè)績,,而是一條條未必靠譜的改革措施,,進(jìn)而被人賦予了種種制度的、社會進(jìn)化的含義,。然而,,相對于隱匿于歷史深處的墨家門徒而言,他又是幸運(yùn)的,,即使是在身故后,,仍有成千上萬人對著并不像他的“塑像”膜拜,無論目的是否高尚,,結(jié)果已然收獲不小。不過身為后人,,我們的思想仍舊經(jīng)歷著墨家“尚同”,、法家“愚民”之類的輪回論辯,究竟是該笑,,還是該哭呢,?