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商鞅衛(wèi)人,，與吳起同邦土,。其仕魏，事公叔痤,，而痤又甚賢起,。起之為治，大仿李克。鞅入秦相孝公,，考其行事,，則李克、吳起之遺教為多,。史稱鞅先說孝公以比德殷周,，是鞅受儒業(yè)之明證也。鞅之為政,，宗室貴戚怨之,，不獲其死，亦類吳起,，人盡夸道鞅政,，顧不知皆受之于李、吳,。人盡謂法家原于道德,，顧不知實淵源于儒者。其守法奉公,，即孔子正名復禮之精神,，隨時勢而一轉移耳。這種說法按照現(xiàn)在的話說,，就是無論法家還是儒家,，都是以建立社會規(guī)范為主題的。【詳細】 |
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把法家思想與法律和審判聯(lián)系起來,，是錯誤的,。用現(xiàn)代的術語說，法家所講的是組織和領導的理論和方法,。誰若想組織人民,，充當領袖，誰就會發(fā)現(xiàn)法家的理論與實踐仍然很有教益,。很有用處,，但是有一條，就是他一定要愿意走極權主義的路線,。在法家的眼里,，“法”只是手段，就如儒家眼中的“禮”一樣,，都只是實現(xiàn)政治目標的工具,，而什么是法并無定規(guī)，如商鞅之法,，從《商君書》來看,，在技術細節(jié)上就與《墨子》有著眾多相似之處,，極有可能是對墨者在秦管理實踐的技術總結，由商鞅入秦后進行了成文化的梳理和頒布,。最終,，這些經(jīng)驗性的東西變成了秦國繁苛細密無比的行動指南,，在社會生活的所有方面發(fā)揮作用,，而這只不過是一種統(tǒng)治手段而已。與現(xiàn)代的“法治”根本風馬牛不相及,。
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商鞅在闡述“壹刑”時也說：“所謂壹刑者,，刑無等級，自卿相將軍以至大夫庶人……”這里的界定就沒有把君主,、王侯包括在內(nèi),，而是對于卿相將軍等王室以外的人才適用的“壹刑”，難怪太子可以逍遙法外,。這種法律實踐中的不平等在對官吏犯罪的處罰上也有所表現(xiàn),。“其獄法,，高爵訾下爵級,。……爵自二級以上,，有刑罪則貶,。爵自一級以下，有刑罪則已,?！毙酞z法規(guī)定的原則是由高爵位的官吏審判低爵位的官吏，爵位二級以上的犯罪就降低他的爵位等級,，爵位一級以下的犯了罪就取消他的爵位,，這首先是審判權的不平等，官吏享有用降級或取消爵位來代替刑罰的特權,，使“壹刑”成為空話,。【詳細】 |
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商鞅第二次變法提出：“令民父子兄弟同室內(nèi)息者為禁?！边@項改革是很成功的,，商鞅也為此最自負。他說：“始秦戎翟之教,，父子無別,，同室而居，今我更制其教,，而為其男女之別,?！鼻氐摹叭值灾住保蓮纳眺弊兎ê筚F族層中仍然存在的一些風俗來窺知其一二,。秦昭王母宣太后,，在他的丈夫死后，與義渠戎王“亂,，有二子”,。而商鞅這一“儒家化”的移風易俗功績也正對秦國的“時弊”：“諸侯卑秦 丑莫大焉?！倍@種歧視,，在獻公、孝公屢次擊敗中原霸主魏國之后,，主要根源還是秦國文化未脫野蠻造成的,。【詳細】 |
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朱維錚：重考商鞅變法
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| 商鞅于公元前四世紀在秦國主持的變法，結局似乎是人亡政舉,，他本人慘死,，而他的事業(yè)還延續(xù)，甚至被說成“百代都行秦政法”,。這與十三世紀以后已成“孔門傳心之法”的《中庸》“其人亡,，則其政息”的哲理相悖。【詳細】 |
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| 商鞅變法的目的,，絕非在一般意義上取消身份,、等級及相應特權，而是要將秦國的血統(tǒng)貴族體制,，改造成早在秦孝公父祖輩已在局部實施的軍功貴族體制,。【詳細】 |
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| 遷都在任何時代都是大事,因為意味著一國的政權神權連同軍政財政中心大搬家。秦獻公棄此舊都雍,，東遷櫟陽,，也便于向東擴展，合乎情理,。但移都不及二世,，商鞅就得秦孝公首肯，在咸陽另筑新都,，出于怎樣的需要,？
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| 商鞅生前死后,都是爭論的對象。如今傳世的《商君書》二十四篇,，內(nèi)有多少篇章是商鞅遺著,？自東漢至明清，都沒鬧清楚,。【詳細】 |
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| 沒有了秦孝公的權力支持,，固然使商鞅頓失怙恃,，但商鞅不是已將秦國變成一個大兵營嗎？秦孝公當然是統(tǒng)帥,，但商鞅是久已實權在握的總參謀長,。孝公死，太子立,，統(tǒng)帥易人,，意味著統(tǒng)帥的侍從大換班，但正式相秦已逾十年的商鞅,，權勢怎會頃刻瓦解,？唯一解釋,，只能是商鞅沒有掌握實權,。【詳細】 |
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| 三國蜀漢諸葛亮，便教訓后主劉禪,，要他讀《商君書》,。商鞅的法術和人品再度受非議，是在北宋王安石稱道商鞅變法而“百代遵其制”之后,。但非商鞅的司馬光,，也曾對商鞅信賞必罰作了很高贊揚，而蘇軾否定商鞅的權術,，也并非為了“尊儒反法”,，相反倒是影射王安石的“尊孟”口是心非。古怪的是,，時至南宋,，朱熹、陸九淵兩派,，都自命“孔孟之道”的原教旨主義者,，但都很少提及商鞅其人其法。【詳細】 |
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系列之一重讀商鞅
系列之二重讀王安石
系列之三重讀宋子文
系列之四重讀張居正
系列之五重讀王莽
調(diào)查
