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趙氏孤兒：人們樂于相信的“忠義”故事并非真相

《趙氏孤兒》無疑是一個煽情催淚的故事：趙家遭遇奸臣滅門,，孤兒僥幸死里逃生,，八位義士前仆后繼，血海深仇終得昭雪,。正是洋溢其中的感天動地的情義和價值千金的忠誠,，讓這個故事受到了古今中外觀眾的追捧。在其中,，大家找到了久違的“堅持”和“溫暖”,，心靈得到了極大的撫慰，也總是執(zhí)拗地相信這就應(yīng)該是事實的真相,。然而,，歷史真的會有如此多情嗎？歷史上的趙氏孤兒又是在什么樣的情形之下成為孤兒的,？歷史上真實的“趙氏孤兒”故事關(guān)乎正義和忠誠嗎,？ 【詳細(xì)】

滅門案導(dǎo)火索：趙氏孤兒生母奸夫被逐 一怒屠滅全家

失去情人的趙莊姬一直惱怒趙同、趙括將趙嬰齊放逐,，她也是被憤怒沖昏了頭腦,，把賬都算在了趙氏的頭上，可是她沒想到自己咋說也是趙家的媳婦,。趙莊姬聯(lián)合了對趙氏有積怨的欒氏,、郤氏，共同對付趙氏,。幾股勢力在晉景公面前輪番誣陷趙同和趙括要謀反,。晉景公信以為真,，殺死了趙同、趙括,。晉國的公卿大夫們因為趙盾的專權(quán)多對趙家不滿,，所以大多保持中立。最終,，趙氏的田宅封地也被奪走,。【詳細(xì)】

趙莊姬通奸導(dǎo)致趙氏滅族？“下宮之難”仍有隱情

趙莊姬為晉公室之女,，與晉景公關(guān)系密切,，因而她確實具有向景公進(jìn)言的便利身份。但她所言“原,、屏將為亂”并無具體事實,。而且就在魯成公六年趙同、趙括還參加了晉楚桑隧之役,，并積極主戰(zhàn),，為晉國爭奪霸權(quán)盡力。時隔一年,，晉景公就因趙莊姬空洞無物的一語而痛下殺手,，族滅趙氏，似乎不近情理,。它反而使人堅信晉景公之舉別有深意,，“孟姬之讒”只是他利用的一個借口而已。那么,，趙氏遭受“族滅之禍”的原因到底何在呢,？【詳細(xì)】

檢點趙衰的履歷,，趙衰除了對晉文公的忠誠無可質(zhì)疑、以及在文化修養(yǎng)上可圈可點之外,，并沒有表現(xiàn)出令人欽佩的文韜武略,。但是我們看到趙衰先生的官職仍然在不斷的升遷，并且給兒子打下了雄厚的發(fā)展基礎(chǔ),，可見他必然也有一手絕的,，而且是別人所不具備的。趙衰的特長在于“讓”,，官場爭斗,，其核心無非是權(quán)、利兩個字,，把這些不斷讓給別人,，自然自己可以賺得人緣，考察文公時期關(guān)于趙衰的記載,，可以發(fā)現(xiàn)我們的趙老先生幾乎是只在,、一直地在、并且似乎是樂此不疲地在“讓”,。【詳細(xì)】

以兩個季節(jié)的太陽比喻趙氏父子的,，是晉文公名臣狐偃之子賈季，他說趙衰是冬天的太陽,，趙盾則是夏天的太陽,。這個比喻我們是完全可以采信的。冬天的太陽溫和而微弱,，人們盼望他的光顧而總覺其不夠,；夏天的太陽炙熱，使人畏避,。對于趙氏來說,，冬天剛剛過去就來了個夏天，似乎不合時令,，這對趙氏自身是吉是兇,？可真不是一件好說的事情。【詳細(xì)】

由于趙朔的年輕,、輩分低以至于權(quán)威不足,，他還不能說服、更不能強令自己的兩個叔叔與自己保持一致的立場,，似乎只有小叔叔趙嬰表現(xiàn)出明智而沒有出來反對,，又由于趙朔的英年早逝,，導(dǎo)致趙同,、趙括在錯誤的道路上越走越遠(yuǎn),，最終導(dǎo)致前583年家族的災(zāi)難。【詳細(xì)】

他們似乎在堅持趙盾生前的立場,，即緊密團(tuán)結(jié)先氏（所以支持先縠的立場）、郤氏,，疏遠(yuǎn)荀林父,，敵視、排擠欒氏,、胥氏,。但他們不考察趙盾死后自己家族實力下降的現(xiàn)實，以及其他家族發(fā)展的最新動態(tài),，依然堅持趙盾時期的老立場,、老方針，無疑是非常不明智的,。【詳細(xì)】

趙氏興衰：化家為國 靠的不是道德是權(quán)謀

由第一代為晉國國君駕車的趙夙直到名列戰(zhàn)國七雄的趙國國王,，趙氏家族經(jīng)歷了一次又一次的考驗。這個過程中,，趙氏有進(jìn)有退,，反而避開了一些最容易招致禍難的時期和事件，成為晉國十余個輪番主掌國政的大家族中僅存的三家之一,。而造成這個結(jié)果的,，并不是程嬰這樣虛構(gòu)義士的忠義和史書上歷代家主經(jīng)過刻意粉飾的累累圣德，而是在符合“禮義”這一游戲規(guī)則前提下,，趙氏家族低調(diào)狠辣的權(quán)謀運作,。這沒有神話動聽，卻恰是歷史的真實,。【詳細(xì)】

貴族社會：禮義是一整套用于統(tǒng)治的精英規(guī)范

先秦社會重禮,，其實質(zhì)是借助對傳統(tǒng)道德風(fēng)尚的提倡，維持既定的社會秩序,。出于自身的利益,，貴族不僅把道德歸結(jié)為禮義的范疇，而且又通過對道德禮義的認(rèn)同,，構(gòu)建自身的貴族屬性標(biāo)志,，德也被抽象為貴族屬性的特征。實在世界歷史上,，一些早期社會大多是劃分為等級的,。因為等級劃分使人們的地位及權(quán)益規(guī)定明確,，如此形成的社會結(jié)構(gòu)簡單穩(wěn)定，易于統(tǒng)治,，便于管理,，因而與國家發(fā)展早期的水平相適應(yīng)。【詳細(xì)】

禮義規(guī)則：并不排斥權(quán)謀 只是貴族基于環(huán)境的妥協(xié)共識

以德攻伐,、以德主盟,、以德守國，是春秋時代普遍接受的觀念,，即以德治國的政治倫理觀念,，其中“德”都是作為手段而不是作為目的本身被言說的。以德治國的觀念及政治模式的盛行是與貴族們的生存處境密切相關(guān)的,，作為一種客觀的秩序,，春秋時代的禮義等“德”與我們所熟悉的“道德”這種純意識概念有很的不同，因此,，春秋時代的上層政治精英的“禮義”規(guī)范并不排斥權(quán)謀,，只要符合“規(guī)則”，很多不道德的事情是能夠被上層社會接受的,。【詳細(xì)】

許戈輝：原著中程嬰是士,，是大忠大義的英雄，但在您的版本里他是一個茍且求生的草民,。他不情愿地被卷進(jìn)大時代里,，成就一件大事。陳氏版本的程嬰是被動的,，他“被犧牲”了,。為什么做這樣的改編，難道您不是基于對“士”精神的崇尚才拍這個電影的嗎,？【詳細(xì)】

陳凱歌：我本質(zhì)上還是認(rèn)同禮義仁智信這些東西,，是中國人多少年總結(jié)出來的，不是偶然發(fā)生的,，禮義仁智信我覺得他是給中國人立規(guī)矩的,，你應(yīng)該怎么做人，但是這個社會契約在今天被粉碎了,。【詳細(xì)】

為什么中國人的骨子里帶著這么深的仇恨,？屢見不鮮的是一方假借正義之名，向另一方公然施暴,。人們的這種仇恨是被刻意培養(yǎng)出來的,，因為培養(yǎng)仇恨比培養(yǎng)愛更容易，仇恨更具有毀滅性，而這種毀滅性是可以加以利用的,。 【詳細(xì)】

我們并不能夠要求古人有現(xiàn)代思想,，但現(xiàn)代人拍古代電影，最終還是為了拍給現(xiàn)代人看的,，這程嬰如此愚忠,，現(xiàn)代人難以和他產(chǎn)生共鳴,。在程嬰把自己的孩子獻(xiàn)出去的同時，程嬰的行為就和現(xiàn)代人的思想產(chǎn)生了一道鴻溝,。【詳細(xì)】

春秋世族的興亡：上層人士爭斗血腥殘忍 家臣忠誠度影響結(jié)局

縱觀春秋歷史,，既有破家成仁的義士義舉，也有爾虞我詐的弒君血案,，以倫常而論，無比糾結(jié)。這情形,，頗有令人無所適從之感，但若將這種種事件貫穿起來就會發(fā)現(xiàn),，忠臣烈士多為“士”,，亂臣賊子不少“大夫”，其中又以世族高門在道德上尤為混亂,，如“趙氏孤兒”所在的趙氏,，兩次滅門危機都是由內(nèi)部而起，而其家臣卻甚忠,，董安于告趙鞅先備難,，后又為防知氏發(fā)難、安定趙氏而自盡,。而這種現(xiàn)象,，恰恰折射出春秋特殊的“禮義廉恥”觀。【詳細(xì)】

趙氏孤兒的故事模式不是一成不變的,，隨著時代的變化，人們的需要，除了人物的名字,，故事和最初的歷史記載的差距越來越大,，甚至連春秋時代的背景也可撤除，因為它已經(jīng)和春秋,、和“士”的時代脫鉤了,，剩下的只是包含著教育的故事而已。【詳細(xì)】

在《趙世家》中,，司馬遷把它傳奇化了,，刪除莊姬和趙嬰私通情節(jié)，添加了屠岸賈這一導(dǎo)致趙氏家族滅門的重要人物,，還明確趙武為趙朔之子,，增加了托孤、救孤,、撫孤,、復(fù)仇的故事情節(jié),，強調(diào)的是大節(jié)大義,。【詳細(xì)】

紀(jì)君祥的《趙氏孤兒》被廣泛流傳。文天祥曾在詩中寫道：“祖逖關(guān)河志,，程嬰社稷功”,，“夜讀程嬰存趙事，一回惆悵一沾巾”,?！按孚w孤”更成為當(dāng)時一些忠于宋室的失意文人的口號，用來表達(dá)他們的戀宋之情,。【詳細(xì)】

伏爾泰對《中國孤兒》之改筆,，正是透過劇中幾個中國人的嘴巴向歐洲人宣揚啟蒙時代的精神?！囤w氏孤兒》是對君主,、家族的義與對親子之愛的沖突，《中國孤兒》里,，伊達(dá)美發(fā)乎自然的親子之愛和夫妻之情化解了沖突,。【詳細(xì)】

2003年4月，田沁鑫和林兆華不約而同選擇了《趙氏孤兒》,，把它改成話劇搬上舞臺,。這兩個話劇版本有意淡化了孤兒復(fù)仇的主題，取而代之的是人在政治斗爭和命運漩渦當(dāng)中無奈的掙扎,、反抗和思考,。【詳細(xì)】

陳凱歌：
如果是程嬰主動獻(xiàn)出孩子，就有點反人類,。

陳凱歌：
電影里,，程嬰給了趙氏孤兒非常健全的人格。

陳凱歌：程嬰的忍是為了不忍,，最終戰(zhàn)勝了暴力,。