悅樂精神與憂患意識
孔子所創(chuàng)始的儒家,，總是顯示中庸之道,。這種中庸，并非靜態(tài)的不偏不倚,，而是充滿動態(tài)而均衡的力量,。就個人的生命而言，真誠與否是個關鍵,。只要真誠,，就會由內心產(chǎn)生自我要求的力量，敦促自己主動去行善避惡,。這種觀點可以用"人性向善"一詞來概括,。"向"代表力量，"善"則是我與別人之間適當關系的實現(xiàn),。
于是,，站在"人性向善"的基礎上，人生之道自然就是"擇善固執(zhí)"，而人生理想除了"止于至善"還能有其他選擇嗎,？明白這個道理并且努力實踐,，無異于逐漸完成自己的人性，由此孕生的心得正是"悅樂精神",。一個人只要走在這樣的正途上,，不論他的遭遇是窮達順逆，都不影響他內心的喜悅與快樂,?？鬃用鑼懽约?飯疏食，飲水,，曲肱而枕之,，樂亦在其中矣"；他肯定顏淵的杰出之處在于"一簞食,，一瓢飲,，在陋巷，人不堪其憂,，回也不改其樂",。到了孟子，依然不忘這種人人皆可獲得的快樂,，并且具體歸結其契機在于真誠,。他說："萬物皆備于我矣，反身而誠,，樂莫大焉,。"個人若想快樂，則對萬物一無所求,，只須反省自己,，覺察自己做到完全真誠,，這才是人生之至樂呢,。孔子說："君子坦蕩蕩,。"成為君子,，是人人皆有同樣的可能性的，全看自己是否立志而已,。
不過,，如果把"善"界定為我與別人之間的適當關系，就不能避免一種情況,，亦即儒家總是懷著憂患意識,。即使像堯與舜這樣的圣王,，在面對"修己以安百姓"與"博施于民而能濟眾"這樣的理想時，仍然會覺得自己力有未逮,，亦即"堯舜其猶病諸",。孔子心目中的仁者,，須以"己欲立而立人,，己欲達而達人"為其奮斗目標，而這項目標所帶來的永恒而無限的壓力,，正是憂患意識的來源,。
孟子說得更為直接："飽食、暖衣,，逸居而無教,，則近于禽獸。"這正是人類的狀況：若無教育,，或者未受適當教育,，則百姓的表現(xiàn)是與動物相近的。這種觀點顯然與"人性本善"毫不相容,。君子所擔心的即在于此,。天下若要安定,，須由先知先覺之士發(fā)揮其責任心,，用以啟迪后知后覺之人，再由此形成優(yōu)良的社會風氣,，大家一起走向人生的光明坦途與幸福之道,。
孟子在揭示"天將降大任于斯人也"這段大道理時，結論是"然后知生于憂患而死于安樂",。人在憂患中可以生存下去,，在安樂中卻難免于滅亡。所憂患的是雙方面：自己是否擇善固執(zhí),，日進于德,？自己是否"與人為善"，是否偕同相關的人（包括依自己職責而有互動關系的百姓）一起走向善途,？
《中庸》認為"天地雖大,，人猶有所憾"?！兑讉鳌分赋?作易者,，其有憂患乎"。這些都是一脈相承的儒家觀念,。其背后對人性的見解,，并非宋儒（以朱熹為代表）以來所謂的"人性本善",，而是我們今日重新詮釋的"人性向善"。由于人性只是向善,，所以人生必須擇善固執(zhí),。由于善是指我與別人之間的適當關系，此一關系要求我自己在力求完美時也要協(xié)助別人如此,。"別人"一詞包括由近及遠的天下所有的人在內,。如此一來，儒家的憂患意識就成為人生謹言慎行,、修德講學,、立人達人、兼善天下的動力來源了,。
悅樂精神與憂患意識在表面上似乎有些矛盾,，其實這兩者是不可分離的整體。有悅樂而無憂患,，則人生若非局限于狹隘的利己,，就是浮游于表面的享樂；有憂患而無悅樂,，則人生又將懷憂喪志,，患得患失，徒勞無功而苦不堪言,。儒家能夠兼取二者,，使人在悅樂之時心存憂患意識，在憂患之中又能保持悅樂精神,。如此方可"知其不可而為之",，繼續(xù)以充分的信心與昂揚的斗志向著人生的理想前進。我們學習孔子思想,，能夠把握上述原則,，在面對現(xiàn)代人生的考驗時，自然比較容易體會君子之道,，"知者不惑,，仁者不憂，勇者不懼",，然后"居天下之廣居,，立天下之正位，行天下之大道",。
結論
沒有人是生而完美的,，也沒有人不可能走向完美。"完美"一詞在今日看來,，包括"幸福"在內,。其根苗在于人性,，其花果則展現(xiàn)于多彩多姿的現(xiàn)代人生。多樣的選擇讓人無所適從,，這時所需要的是一套通情達理,、取精用宏的價值觀，而孔子所始創(chuàng)的儒家思想是"極高明而道中庸",，兼顧《尚書》所謂"正德,、利用、厚生"三方面的要求,，引領我們由真誠而主動行善,，因行善而造福人群，并在此一過程中也逐漸修成正果,，成就自己的人生功課,。
我們學習孔子思想，若能在重視群體和諧時也肯定個體的主體性與主動性,，那么在面對現(xiàn)代社會的風潮沖擊與時尚誘惑時,，就不難把持自己的方向。我們在修養(yǎng)自己時,，要時時警覺羞恥心,，言行不僅合乎社會規(guī)范的標準，更要安于真誠的良知,，進而上達無愧于天地神明的境界,。我們身為知識分子與為民服務的公仆，總是希望造福百姓,，因而難免于憂患意識,；這時不能忘記孔子的悅樂精神,，不但要苦中作樂,，還要以苦為樂，甘之如飴,，因為這一切所成就的也是自我人性的提升與完美,。
紀念孔子誕辰，不再是例行公事,，而是要學習一套完整而正確的價值觀,，使孔子的見解在現(xiàn)代人生得到驗證的機會，讓世人肯定孔子思想對現(xiàn)代人類的重大意義,。(來源：《鳳凰周刊》2009年29期,，作者：傅佩榮)
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作者：
傅佩榮
編輯：
陳芳
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