本文系鳳凰歷史特約通訊員沈雪晨獨家報道

2016年5月28日上午,，中央研究院史語所特聘研究員,、美國夏威夷大學(xué)博士邢義田教授,，在臺北國立故宮博物院為民眾做了一場名為《草原,、中原與秦文化》的精彩演講,。

此次演講是為配合故宮博物院“秦·俑：秦文化與兵馬俑”的特展所做,，邢老師以歷史學(xué)家的視角,，結(jié)合遠赴西北實地考察的經(jīng)歷,，就參展文物背后的文化含義做了詳細的講解,。

故宮特展與邢老師的講座現(xiàn)場沈雪晨攝

以下為講座實錄：

感謝大家在這樣一個陽光燦爛的周六，放棄陪伴家人的時間來聽我的講座,，本來這樣的天氣去趟北海岸還挺美的（笑聲）,。我想大家之所以會來，是因為心中多少都有一些好奇：距離我們?nèi)绱诉b遠的秦國,，究竟是怎樣的一個神秘的存在呢,？那些放在吹著冷氣的展廳里、打著鎂光的展柜里的文物,，在逝去的時空中,，又是以怎樣的真實面貌初次展現(xiàn)給千年后的世人的呢？

2011年的8月,，我和臺大的幾位學(xué)生,、老師一起來到了這些文物出土的地方，在荒涼干燥的中國西北,，親眼目睹他們被發(fā)掘,、清理、研究的過程,。這也是我今天講演的重點,。以往大家想起秦朝，就是阿房宮,、兵馬俑,，它們作為秦始皇時期的晚期秦文化代表，已經(jīng)被媒體介紹了很多次,。而遠在隴西,、西垂地區(qū)的早期秦文化，則已經(jīng)憑借它們交錯重疊的草原,、中原文化素質(zhì),，以及綺麗多樣的器物形態(tài)，為學(xué)界了解西周以來秦國文化的性格轉(zhuǎn)向提供了豐富的材料。

秦人兼具中原與華夏的歷史源頭

秦人起源的假說很多,，學(xué)術(shù)界亦有一些爭論,。由于秦始皇在焚書時沒有燒掉秦朝的史書，司馬遷根據(jù)秦人對自己歷史的書寫,，在《史記·秦本紀(jì)》中這樣描述：

“秦之先,，帝顓頊之苗裔…子孫或在中國，或在夷狄…”

《史記》雖強調(diào)秦國先人是華夏五帝之一顓頊的后代,，亦承認(rèn)了秦人有中原,、蠻夷接觸融合的共同來源。受周天子分封后,，秦人的擔(dān)負(fù)起“在西戎保西垂”的角色,，因此盡管《史記》后來的記述變得只側(cè)重于秦國向中原靠攏的進程，秦人在西垂地區(qū)擴殖開發(fā),、與西戎不斷交流往來的歷史事實是比較確定的,。

早期秦國活動圖域圖翻拍自邢義田教授幻燈片

作為周朝最西邊的一個國家，秦國保持著由西向東逐步擴展的趨勢,。為此,，秦朝經(jīng)歷了數(shù)次遷都。從最初的秦邑（今甘肅天水附近）,，經(jīng)雍城（今陜西鳳翔）到櫟陽,，最后定于咸陽。值得注意的是,，在前677到前383年的漫長時間里,，雍城都是秦國的首都，著名的秦穆公和秦景公都是秦在雍城時的國君,。因此,，隴山以西的張家川、清水,、禮縣等處,，以及隴山以東、由隴縣向雍城的廣大地域范圍內(nèi)出土的文物,，均表現(xiàn)了秦中早期的活動痕跡,。

甘肅禮縣秦公大墓出土文物的中原色彩

禮縣大堡子山的秦公大墓，擁有十分龐大的占地面積,，東西長達300米,，深24米，呈“中”字型,，充分顯示了秦人墓地“大”的特點,。在曾經(jīng)親手發(fā)掘大量秦墓的甘肅省考古研究所所長王輝帶領(lǐng)下,，我們坐吉普車穿過坑洼不平的土路前往參觀。

大堡子山秦墓旅游宣傳圖圖片來源于網(wǎng)絡(luò)

為何這里的秦國墓地如此重要,？因為它們展現(xiàn)了秦國與中原的關(guān)系,。此地的春秋晚期墓葬出土的青銅器，無論器形還是銘文,，都顯示了周朝的影響,。如成套出土的編鐘、石罄,，均顯示了秦國對禮制文化的充分接受。

“秦·俑”展覽中成套出現(xiàn)的石罄

在“秦公簋”,，亦有這樣的銘文：

“秦公曰：丕顯朕皇祖受天命,。”

“天命”作為周天子正統(tǒng)性來源的解釋，在這里同樣能被秦公使用,，說明了天命觀在秦國受重視的程度,。另外，此地亦出土了非禮樂使用,、器型裝飾有獨特青銅小人的小件青銅器,。這種被用來觀賞的青銅器，在遠在陜西聞喜縣出土的晉國的墓地里也有出現(xiàn),，說明西周時期東西部共有的青銅技藝和文化聯(lián)結(jié),。

然而，禮縣出土的文物并不全然與中原相同,。以金銀打造的金箔銀箔,，呈現(xiàn)特殊的鳥型和幾何紋。另有老虎型的金箔片,，被打造成立體狀,。這些都是秦文化所獨有的。墓主人尸骨呈現(xiàn)的屈姿葬,、頭向西的特點,，亦反映了此墓所處的秦文化圈。

秦墓出土的動物狀金箔

張家川馬家塬出土文物的草原特征

由于秦國地處西陲,，與西戎有充分的接觸,，它的文化同時呈現(xiàn)出草原民族的影響。應(yīng)該注意的是,，從歷史記載和出土文物來看,，西戎的文化并不落后。

在張家川馬家塬遺址被發(fā)掘之前,，我們對西戎的了解很少,?！妒酚?middot;秦本紀(jì)》中有這樣一個“西戎有賢人，穆公愿求教”的故事,。說西戎有一位賢者叫由余,，受西戎國君之托前來秦國訪問，秦穆公向他展示了秦國輝煌的宮殿和禮樂文明,，洋洋自得之際,，卻得到了他這樣的回應(yīng)：秦公的國家固然強盛，卻揮霍百姓的勞力,，滿足少數(shù)人的享受,。我們西戎則不然，政治非常簡單,，在上位的人非常體諒在下面的人,，有如照顧自己的身體，從不肆意征用民力,，因此只有照著自然規(guī)律運作的政治,，才可以被稱為圣人之治。這帶給秦穆公很大的啟發(fā),，后來他引進了賢人由余,，以他的理念治國，秦國愈發(fā)強大起來,。

秦人與西戎的接觸達到何種程度,？甘肅考古所王輝先生經(jīng)過幾十年的研究，認(rèn)為馬家塬一處與秦人相距不遠的墓地,，就是用來埋葬戎人領(lǐng)袖的,。階梯式的墓道下，是一座規(guī)模比秦人小得多的墓地,。墓主人身體已經(jīng)朽爛,，而他身上所佩戴的陪葬品珠光寶氣的氣息卻尤能感受。他呈直躺的姿勢入葬,，腰部纏著金腰帶,，脖子上掛滿了項圈狀的金銀飾物。黃金打造的巨大的皮帶頭上,，有老虎,、鹿等草原地帶最常見的裝飾。墓中另有秦人的銅壺和蒸煮器皿,，反映了他們對中原文化的吸收,。銅壺用來裝酒，但酒杯猶如我們今日的馬克杯,，顯然并非來源于中國,。

馬家塬墓地中的金器與“馬克杯”

墓坑里并出土一副真實大小的馬車模型,。在基本保留中原馬車形態(tài)的基礎(chǔ)上，西戎人在上面鑲嵌了大量精美的金銀箔片,，以豐富的裝飾花紋區(qū)別于其他墓地,，使得這種黃金打造出來的鏤空圖案極具特色。

展場中復(fù)原的西戎馬車,，觀眾駐足觀看

不管是老虎,、鹿等動物紋樣，還是馬車上一金銀裝飾的習(xí)俗,，都反映了草原地帶的審美趣味,。從藝術(shù)史的角度來說，這一類從黑海到中國北方均有出土的黃金裝飾,，可被稱為司基泰手法,，它普遍流傳于中亞，在新疆,、吉爾吉斯斯坦等地均有出土。最能體現(xiàn)司基泰手法的特征是鹿“反向彎上去的后腳”,，以及比例高度不協(xié)調(diào)的“大角羊”造型,。它們在秦早期的文化中均有體現(xiàn)。中原地區(qū)不僅不生產(chǎn)此種紋飾,，所偏好的裝飾材料亦是玉器而非黃金,，因此這是草原文化對秦國影響的明證。在西安北康村戰(zhàn)國工匠墓地里,，尚出土了有司基泰手法中翻轉(zhuǎn)后腳鹿的泥范,，說明秦人工匠長期保持這樣的技藝。

大角羊以及翻轉(zhuǎn)后腳的鹿等司基泰手法藝術(shù)作品

另外,，陜西寶雞出土獸面銅冠,，以及鉛人模型披發(fā)左韌的頭飾和服裝，體現(xiàn)了在這里重視裝飾和服的衣冠之國里,，秦人對西戎文化的借鑒和吸收,。

總體說來，秦國歷史發(fā)展的進程,，同中國早期國家擴張的過程一樣,，都是在吸收、融合不同文化元素的基礎(chǔ)上,，構(gòu)建了自身的文化特征,。對秦國文化中西戎影響的發(fā)掘和重視，對于我們理解秦國何以有能力統(tǒng)一六國,、并開創(chuàng)第一個地域廣大民族多樣的皇帝制國家,，有很大的幫助,。

和藹可親的邢義田老師，受到臺大學(xué)生和社會各界人士的真誠喜愛

責(zé)編：高飏 PN035