蘇聯(lián)共產(chǎn)黨第二十次代表大會(huì)自1956年2月召開至今，已過(guò)去了52年,。這次大會(huì)由于在總結(jié)報(bào)告中就國(guó)際形勢(shì)提出了一些新的論點(diǎn)和主張,，特別是赫魯曉夫作了批判斯大林的《關(guān)于個(gè)人崇拜及其后果》的秘密報(bào)告（“個(gè)人崇拜”后來(lái)改譯為“個(gè)人迷信”，為行文方便起見(jiàn),，本文統(tǒng)一使用“個(gè)人崇拜”）,，引起蘇聯(lián)內(nèi)外震驚而著稱于世。大會(huì)對(duì)于蘇共和蘇聯(lián)的發(fā)展,，對(duì)于國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)和世界社會(huì)主義的前途,，對(duì)于中蘇關(guān)系，都產(chǎn)生了深刻的影響,。

蘇共二十大的內(nèi)外反響

蘇共二十大在蘇聯(lián)國(guó)內(nèi)和國(guó)際上產(chǎn)生強(qiáng)烈反響,，主要是由赫魯曉夫的秘密報(bào)告引起的。至于蘇共二十大提出的一些國(guó)際理論問(wèn)題,，只是在后來(lái)的國(guó)際共運(yùn)大論戰(zhàn)中逐漸被重視,、被突出。這里所談的蘇共二十大的內(nèi)外影響,，主要是就秘密報(bào)告而言,，有關(guān)國(guó)際理論問(wèn)題只簡(jiǎn)要提及。

蘇共二十大報(bào)告國(guó)際部分富有新意,、后來(lái)引發(fā)爭(zhēng)議的主要是三個(gè)問(wèn)題：兩個(gè)體系的和平共處,、當(dāng)代防止戰(zhàn)爭(zhēng)的可能性和不同的國(guó)家向社會(huì)主義過(guò)渡的形式。

關(guān)于兩個(gè)體系和平共處的問(wèn)題,，赫魯曉夫首先強(qiáng)調(diào)指出,，“列寧關(guān)于社會(huì)制度不同的各國(guó)和平共處的原則，過(guò)去是現(xiàn)在仍然是我國(guó)外交政策的總路線”,；“和平共處不是策略措施,，而是蘇聯(lián)外交政策的基本原則?！彼€說(shuō)，在目前的形勢(shì)下“只有兩條道路：或者是和平共處,，或者是發(fā)動(dòng)歷史上最具有毀滅性的戰(zhàn)爭(zhēng),。第三條路是沒(méi)有的?！焙蒸敃苑蛟谡劶昂推焦蔡巻?wèn)題時(shí)捎帶涉及和平競(jìng)賽,，稱“當(dāng)我們說(shuō)在資本主義和社會(huì)主義兩個(gè)體系的競(jìng)賽中,，社會(huì)主義必將取得勝利時(shí)，這決不意味著,，勝利將通過(guò)社會(huì)主義國(guó)家對(duì)資本主義國(guó)家的內(nèi)部事務(wù)進(jìn)行武裝干涉來(lái)實(shí)現(xiàn),。”和平共處被赫魯曉夫稱作總路線,，包含著掩蓋蘇美合作主宰世界的用心,；和平共處被當(dāng)作處理當(dāng)代社會(huì)問(wèn)題的最高原則，甚至要求被壓迫人民和被壓迫民族放棄斗爭(zhēng)服從它,，是不正確的,。而和平競(jìng)賽事實(shí)上成了蘇美爭(zhēng)霸的軍備競(jìng)賽。

關(guān)于當(dāng)代防止戰(zhàn)爭(zhēng)的可能性問(wèn)題,，赫魯曉夫在報(bào)告中先從一般原理談起,，接著分析了情況的根本改變，認(rèn)為“國(guó)際社會(huì)主義陣營(yíng)出現(xiàn)了,，并且已經(jīng)成為強(qiáng)大的力量,。由于有了這個(gè)陣營(yíng)的存在，和平力量就不僅具備了防止侵略的精神手段,，而且具備了防止侵略的物質(zhì)手段,。此外，還有一大批擁有數(shù)億人口的其他國(guó)家正在積極地反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng),。資本主義國(guó)家的工人運(yùn)動(dòng),，今天成為一支巨大的力量。擁護(hù)和平的運(yùn)動(dòng)已經(jīng)產(chǎn)生,，并且已成為一個(gè)強(qiáng)有力的因素,。”赫魯曉夫唯恐有“離經(jīng)叛道”之嫌,，于是又說(shuō)：“列寧認(rèn)為只要帝國(guó)主義存在,，引起戰(zhàn)爭(zhēng)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)也將存在的原理，仍然是有效的……但是,，戰(zhàn)爭(zhēng)并不是注定不可避免的,。”后來(lái)國(guó)際共運(yùn)大論戰(zhàn)時(shí)對(duì)赫魯曉夫的批評(píng),，主要是說(shuō)他否定了列寧關(guān)于只要帝國(guó)主義存在,，戰(zhàn)爭(zhēng)就不可避免的理論；并且籠統(tǒng)地宣揚(yáng)一切戰(zhàn)爭(zhēng)都不是不可避免的?，F(xiàn)在看來(lái),，世界戰(zhàn)爭(zhēng)不是不可避免的提法是無(wú)可非議的，問(wèn)題是蘇聯(lián)把實(shí)現(xiàn)的方法變成了主要是依靠自身的軍事核力量,。赫魯曉夫雖然意識(shí)到時(shí)代的變化,，但并沒(méi)有能上升到和平與發(fā)展時(shí)代主題的高度來(lái)認(rèn)識(shí)問(wèn)題,，并制定相應(yīng)的政策。

關(guān)于不同的國(guó)家向社會(huì)主義過(guò)渡的形式問(wèn)題,，赫魯曉夫的基本立論是“由于世界舞臺(tái)上的根本變化,，在各個(gè)國(guó)家和民族向社會(huì)主義過(guò)渡的這方面，也出現(xiàn)了新的前景,?！彼C列寧有關(guān)言論然后加以引申，說(shuō)“完全可以設(shè)想,，向社會(huì)主義過(guò)渡的形式將會(huì)越來(lái)越多樣化,。而且這些形式的實(shí)現(xiàn)，不一定在任何情況下都將要同內(nèi)戰(zhàn)聯(lián)系在一起,?！焙蒸敃苑蛑卣劦搅死米h會(huì)道路向社會(huì)主義過(guò)渡的可能性問(wèn)題，說(shuō)在當(dāng)今世界,，“工人階級(jí)只要把勞動(dòng)農(nóng)民,、知識(shí)分子和一切愛(ài)國(guó)力量團(tuán)結(jié)到自己的周圍，并且給那些不能夠放棄同資本家和地主妥協(xié)的政策的機(jī)會(huì)主義分子以堅(jiān)決的回?fù)?，就有可能擊敗反?dòng)的反人民的勢(shì)力,，取得議會(huì)中的穩(wěn)定的多數(shù)，并且使議會(huì)從資產(chǎn)階級(jí)民主的機(jī)構(gòu)變成真正代表人民意志的工具,?！彼J(rèn)為,有了這種議會(huì)的穩(wěn)定多數(shù)，“就可以為若干資本主義國(guó)家和過(guò)去的殖民國(guó)家的工人階級(jí),，創(chuàng)造實(shí)現(xiàn)根本社會(huì)改造的條件,。”向社會(huì)主義過(guò)渡多種形式的提法有助于推動(dòng)各國(guó)探索自己的發(fā)展道路,，問(wèn)題是蘇聯(lián)沒(méi)有擺脫替別國(guó)制訂路線的窠臼,，和平過(guò)渡論成了蘇聯(lián)干涉別國(guó)內(nèi)政的一種借口。