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甲午戰(zhàn)爭:中國也輸在外交上(組圖)
2008年06月30日 09:50先鋒國家歷史 】 【打印
相關(guān)標(biāo)簽: [清朝] [甲午戰(zhàn)爭]

1902年滿清親王們宴請(qǐng)外賓后合影,。

日本外交的“町人根性”

如果說阻撓中國近代外交發(fā)育的“鬼使”意識(shí),,源自于“天朝上國”的自大,則推動(dòng)日本外交成為“神差”的,,是日本民族強(qiáng)烈的危機(jī)心理及其引發(fā)的自卑心理,。狹小的島國,帶給日本人濃厚的危機(jī)意識(shí),,也培養(yǎng)了他們強(qiáng)烈集團(tuán)意識(shí),。在這種集團(tuán)意識(shí)中,他們需要一個(gè)掌握決定權(quán)的“御上”(Okami),,這體現(xiàn)在外交方面,,就是要“傍大款”,先依附強(qiáng)國大國,,韜光養(yǎng)晦減少阻力,,以盡快壯大自己,。

甲午戰(zhàn)爭前的日本,生活在強(qiáng)烈的民族危機(jī)下,,取消與西方簽訂的不平等條約成了國家首要目標(biāo),,但他們沒有選擇“寧為玉碎、不為瓦全”的“義和團(tuán)式”的抗?fàn)幏绞?,而是以足夠柔韌的身段,,與西方依法辦事、據(jù)理力爭,,反過臉來向東方(朝鮮和中國)橫刀相向,、巧取豪奪。日本啟蒙思想家吉田松陰就十分坦率地說:“我與俄,、美之講和一定,,我方斷不可毀約以失信于夷狄;必須嚴(yán)章程,,厚信義,,以此間善養(yǎng)國力,征服易取之朝鮮和中國東北之土地以為補(bǔ)償,?!?

奉行實(shí)力主義和實(shí)用主義的“町人(幕府時(shí)代的商人)根性”,塑造了日本外交的實(shí)用性,,這在無政府狀態(tài)的國際社會(huì)中,正好可以大展身手,。在“町人根性”影響下,,日本人不承認(rèn)唯一正確的價(jià)值體系,也不認(rèn)為有絕對(duì)正義。同樣對(duì)于萬國公法(國際法),,日本人就比中國人有更為清醒的認(rèn)識(shí),,時(shí)任日本參謀本部陸軍部第二局局長小川又次大佐在其1887年寫成的《清國征討方略》中,深刻地指出:“今日乃豺狼世界,,完全不能以道理,、信義交往。最緊要者,,莫過于研究斷然進(jìn)取方略,,謀求國運(yùn)隆盛?!薄氨Σ徽畷r(shí),,萬國公法亦決不可信……既不足恃,亦不足守” ,,真是一語中的,。

這樣的實(shí)用主義,,在甲午戰(zhàn)爭中表現(xiàn)得淋漓盡致。高升號(hào)事件的始作俑者,、日本軍艦浪速號(hào)艦長東鄉(xiāng)平八郎,,在敢于打沉英國商船的同時(shí),卻冷靜地下令打撈那些落水的英國船員,,船長,、大副等關(guān)鍵人物因此獲救,并在此后的國際法爭論中對(duì)日本幫助極大,。青木周藏在事件發(fā)生后,,立即對(duì)英國政府低三下四地詛咒發(fā)誓,表態(tài)會(huì)追究肇事海軍軍官的責(zé)任,,向英國賠禮道歉,,但在法律上站穩(wěn)腳跟后,他又跑到英國外交部,,義正詞嚴(yán)地抗議英國商船不嚴(yán)守中立,,將自己的角色迅速從加害者調(diào)整為受害者。又如在平壤戰(zhàn)役結(jié)束后,,日本將數(shù)百名清軍戰(zhàn)俘押解到日本,,極盡優(yōu)待,給國際上樹立了良好的形象,,而這樣的“文明舉動(dòng)”此后便不再有,,原因在于隨著戰(zhàn)線拉長,日軍供給困難,,內(nèi)定的政策是不留俘虜悉數(shù)屠戮,,只是不足為外人道也。

日本的外交與軍事,,表面上看似乎總是不協(xié)調(diào),,似乎“極右”的軍方總在逾越界限,裹脅著有點(diǎn)“左”的外交進(jìn)入軍方的軌道,。但實(shí)際上,,在日本這輛武裝到牙齒的戰(zhàn)車上,外交和軍事互為“油門”和“剎車”,,并非相互牽制,,而是相互配合。穿西裝的依然是武士,,著軍服的也照樣有著外交官的狡黠精明和國際視野,。在疲于應(yīng)對(duì)這樣的敵人之后,晚清官方文獻(xiàn)中大量出現(xiàn)“倭人不可信”的感慨,,實(shí)在是不足為奇的,。

英國有句外交名言:沒有永恒的朋友,,也沒有永恒的敵人,只有永恒的利益。李鴻章總結(jié)道:“國際上沒有外交,,全在自己立地,,譬如交友,彼此皆有相當(dāng)?shù)馁Y格,,我要聯(lián)絡(luò)他,,他也要聯(lián)絡(luò)我,然后夠得上交字,,若自己一無地位,,專欲仰仗他人幫忙,即有七口八舌,,亦復(fù)無濟(jì)于事”,。

梁啟超則認(rèn)為:“夫手段狡獪,非外交家之惡德,。各國并立,;生存競(jìng)爭,惟利是視,。故西哲常言個(gè)人有道德,,而國家無道德……內(nèi)治不修,則外交實(shí)無可辦之理,?!?

“內(nèi)治不修,則外交實(shí)無可辦之理”,,這或許正是近代中日外交分野的深層根源所在,? H

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