1902年滿清親王們宴請外賓后合影。

日本外交的“町人根性”

如果說阻撓中國近代外交發(fā)育的“鬼使”意識,，源自于“天朝上國”的自大,，則推動日本外交成為“神差”的，是日本民族強烈的危機心理及其引發(fā)的自卑心理,。狹小的島國,，帶給日本人濃厚的危機意識，也培養(yǎng)了他們強烈集團意識,。在這種集團意識中,，他們需要一個掌握決定權的“御上”（Okami）,，這體現(xiàn)在外交方面，就是要“傍大款”,，先依附強國大國,，韜光養(yǎng)晦減少阻力，以盡快壯大自己,。

甲午戰(zhàn)爭前的日本,，生活在強烈的民族危機下，取消與西方簽訂的不平等條約成了國家首要目標,，但他們沒有選擇“寧為玉碎,、不為瓦全”的“義和團式”的抗爭方式，而是以足夠柔韌的身段,，與西方依法辦事,、據(jù)理力爭，反過臉來向東方（朝鮮和中國）橫刀相向,、巧取豪奪,。日本啟蒙思想家吉田松陰就十分坦率地說:“我與俄、美之講和一定,，我方斷不可毀約以失信于夷狄,；必須嚴章程，厚信義,，以此間善養(yǎng)國力,，征服易取之朝鮮和中國東北之土地以為補償?！?

奉行實力主義和實用主義的“町人（幕府時代的商人）根性”,，塑造了日本外交的實用性，這在無政府狀態(tài)的國際社會中,，正好可以大展身手,。在“町人根性”影響下，日本人不承認唯一正確的價值體系,也不認為有絕對正義,。同樣對于萬國公法（國際法）,，日本人就比中國人有更為清醒的認識，時任日本參謀本部陸軍部第二局局長小川又次大佐在其1887年寫成的《清國征討方略》中,，深刻地指出:“今日乃豺狼世界,，完全不能以道理、信義交往,。最緊要者,，莫過于研究斷然進取方略，謀求國運隆盛,?！薄氨Σ徽畷r,，萬國公法亦決不可信……既不足恃，亦不足守” ,，真是一語中的,。

這樣的實用主義，在甲午戰(zhàn)爭中表現(xiàn)得淋漓盡致,。高升號事件的始作俑者,、日本軍艦浪速號艦長東鄉(xiāng)平八郎，在敢于打沉英國商船的同時,，卻冷靜地下令打撈那些落水的英國船員,，船長、大副等關鍵人物因此獲救,，并在此后的國際法爭論中對日本幫助極大,。青木周藏在事件發(fā)生后，立即對英國政府低三下四地詛咒發(fā)誓,，表態(tài)會追究肇事海軍軍官的責任,，向英國賠禮道歉，但在法律上站穩(wěn)腳跟后,，他又跑到英國外交部，義正詞嚴地抗議英國商船不嚴守中立,，將自己的角色迅速從加害者調整為受害者,。又如在平壤戰(zhàn)役結束后，日本將數(shù)百名清軍戰(zhàn)俘押解到日本,，極盡優(yōu)待,，給國際上樹立了良好的形象，而這樣的“文明舉動”此后便不再有,，原因在于隨著戰(zhàn)線拉長,，日軍供給困難，內(nèi)定的政策是不留俘虜悉數(shù)屠戮,，只是不足為外人道也,。

日本的外交與軍事，表面上看似乎總是不協(xié)調,，似乎“極右”的軍方總在逾越界限,，裹脅著有點“左”的外交進入軍方的軌道。但實際上,，在日本這輛武裝到牙齒的戰(zhàn)車上,，外交和軍事互為“油門”和“剎車”，并非相互牽制,，而是相互配合,。穿西裝的依然是武士,，著軍服的也照樣有著外交官的狡黠精明和國際視野。在疲于應對這樣的敵人之后,，晚清官方文獻中大量出現(xiàn)“倭人不可信”的感慨,，實在是不足為奇的。

英國有句外交名言:沒有永恒的朋友,，也沒有永恒的敵人,只有永恒的利益,。李鴻章總結道:“國際上沒有外交，全在自己立地,，譬如交友,，彼此皆有相當?shù)馁Y格，我要聯(lián)絡他,，他也要聯(lián)絡我,，然后夠得上交字，若自己一無地位,，專欲仰仗他人幫忙,，即有七口八舌，亦復無濟于事”,。

梁啟超則認為:“夫手段狡獪,，非外交家之惡德。各國并立,；生存競爭,，惟利是視。故西哲常言個人有道德,，而國家無道德……內(nèi)治不修,，則外交實無可辦之理?！?

“內(nèi)治不修,，則外交實無可辦之理”，這或許正是近代中日外交分野的深層根源所在,？ H