1902年滿(mǎn)清親王們宴請(qǐng)外賓后合影,。

日本外交的“町人根性”

如果說(shuō)阻撓中國(guó)近代外交發(fā)育的“鬼使”意識(shí)，源自于“天朝上國(guó)”的自大,，則推動(dòng)日本外交成為“神差”的,，是日本民族強(qiáng)烈的危機(jī)心理及其引發(fā)的自卑心理。狹小的島國(guó),，帶給日本人濃厚的危機(jī)意識(shí),，也培養(yǎng)了他們強(qiáng)烈集團(tuán)意識(shí),。在這種集團(tuán)意識(shí)中,，他們需要一個(gè)掌握決定權(quán)的“御上”（Okami）,，這體現(xiàn)在外交方面，就是要“傍大款”,，先依附強(qiáng)國(guó)大國(guó),，韜光養(yǎng)晦減少阻力，以盡快壯大自己,。

甲午戰(zhàn)爭(zhēng)前的日本,，生活在強(qiáng)烈的民族危機(jī)下，取消與西方簽訂的不平等條約成了國(guó)家首要目標(biāo),，但他們沒(méi)有選擇“寧為玉碎、不為瓦全”的“義和團(tuán)式”的抗?fàn)幏绞?，而是以足夠柔韌的身段,，與西方依法辦事、據(jù)理力爭(zhēng),，反過(guò)臉來(lái)向東方（朝鮮和中國(guó)）橫刀相向,、巧取豪奪。日本啟蒙思想家吉田松陰就十分坦率地說(shuō):“我與俄,、美之講和一定,，我方斷不可毀約以失信于夷狄；必須嚴(yán)章程,，厚信義,，以此間善養(yǎng)國(guó)力，征服易取之朝鮮和中國(guó)東北之土地以為補(bǔ)償,?！?

奉行實(shí)力主義和實(shí)用主義的“町人（幕府時(shí)代的商人）根性”，塑造了日本外交的實(shí)用性,，這在無(wú)政府狀態(tài)的國(guó)際社會(huì)中,，正好可以大展身手。在“町人根性”影響下，日本人不承認(rèn)唯一正確的價(jià)值體系,也不認(rèn)為有絕對(duì)正義,。同樣對(duì)于萬(wàn)國(guó)公法（國(guó)際法）,，日本人就比中國(guó)人有更為清醒的認(rèn)識(shí)，時(shí)任日本參謀本部陸軍部第二局局長(zhǎng)小川又次大佐在其1887年寫(xiě)成的《清國(guó)征討方略》中,，深刻地指出:“今日乃豺狼世界,，完全不能以道理、信義交往,。最緊要者,，莫過(guò)于研究斷然進(jìn)取方略，謀求國(guó)運(yùn)隆盛,?！薄氨Σ徽畷r(shí)，萬(wàn)國(guó)公法亦決不可信……既不足恃,，亦不足守” ,，真是一語(yǔ)中的。

這樣的實(shí)用主義,，在甲午戰(zhàn)爭(zhēng)中表現(xiàn)得淋漓盡致,。高升號(hào)事件的始作俑者、日本軍艦浪速號(hào)艦長(zhǎng)東鄉(xiāng)平八郎,，在敢于打沉英國(guó)商船的同時(shí),，卻冷靜地下令打撈那些落水的英國(guó)船員，船長(zhǎng),、大副等關(guān)鍵人物因此獲救,，并在此后的國(guó)際法爭(zhēng)論中對(duì)日本幫助極大。青木周藏在事件發(fā)生后,，立即對(duì)英國(guó)政府低三下四地詛咒發(fā)誓,，表態(tài)會(huì)追究肇事海軍軍官的責(zé)任，向英國(guó)賠禮道歉,，但在法律上站穩(wěn)腳跟后,，他又跑到英國(guó)外交部，義正詞嚴(yán)地抗議英國(guó)商船不嚴(yán)守中立,，將自己的角色迅速?gòu)募雍φ哒{(diào)整為受害者,。又如在平壤戰(zhàn)役結(jié)束后，日本將數(shù)百名清軍戰(zhàn)俘押解到日本,，極盡優(yōu)待,，給國(guó)際上樹(shù)立了良好的形象，而這樣的“文明舉動(dòng)”此后便不再有,，原因在于隨著戰(zhàn)線(xiàn)拉長(zhǎng),，日軍供給困難,，內(nèi)定的政策是不留俘虜悉數(shù)屠戮，只是不足為外人道也,。

日本的外交與軍事,，表面上看似乎總是不協(xié)調(diào)，似乎“極右”的軍方總在逾越界限,，裹脅著有點(diǎn)“左”的外交進(jìn)入軍方的軌道,。但實(shí)際上，在日本這輛武裝到牙齒的戰(zhàn)車(chē)上,，外交和軍事互為“油門(mén)”和“剎車(chē)”,，并非相互牽制，而是相互配合,。穿西裝的依然是武士,，著軍服的也照樣有著外交官的狡黠精明和國(guó)際視野。在疲于應(yīng)對(duì)這樣的敵人之后,，晚清官方文獻(xiàn)中大量出現(xiàn)“倭人不可信”的感慨,，實(shí)在是不足為奇的。

英國(guó)有句外交名言:沒(méi)有永恒的朋友,，也沒(méi)有永恒的敵人,只有永恒的利益,。李鴻章總結(jié)道:“國(guó)際上沒(méi)有外交，全在自己立地,，譬如交友,，彼此皆有相當(dāng)?shù)馁Y格，我要聯(lián)絡(luò)他,，他也要聯(lián)絡(luò)我,，然后夠得上交字，若自己一無(wú)地位,，專(zhuān)欲仰仗他人幫忙，即有七口八舌,，亦復(fù)無(wú)濟(jì)于事”,。

梁?jiǎn)⒊瑒t認(rèn)為:“夫手段狡獪，非外交家之惡德,。各國(guó)并立,；生存競(jìng)爭(zhēng)，惟利是視,。故西哲常言個(gè)人有道德,，而國(guó)家無(wú)道德……內(nèi)治不修，則外交實(shí)無(wú)可辦之理,?！?

“內(nèi)治不修,，則外交實(shí)無(wú)可辦之理”，這或許正是近代中日外交分野的深層根源所在,？ H