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甲午戰(zhàn)爭時(shí)竟然有中國民眾視日軍為“王師”

2008年07月14日 09:48國家歷史【大 中 小】 【打印】

相關(guān)標(biāo)簽：		[清朝] [甲午戰(zhàn)爭] [中日關(guān)系]

民初的著名思想家,、中共的創(chuàng)始人陳獨(dú)秀，曾在1904年《說國家》一文中回憶說:“我十年以前, 在家里讀書的時(shí)候, 天天只知道吃飯睡覺,。就是發(fā)奮有為, 也不過是念念文章, 想騙幾層功名, 光耀門楣罷了, 哪知道國家是個(gè)什么東西, 和我有什么關(guān)系呢? 到了甲午年, 才聽見人說有個(gè)什么日本國,把我們中國打敗了,。到了庚子年, 又聽什么英國,、俄國、法國,、德國,、意國,、美國、奧國,、日本八國的聯(lián)合軍, 把中國打敗了,。此時(shí)我才曉得, 世界上的人, 原來是分做一國一國的, 此疆彼界, 各不相下。我們中國, 也是世界萬國中之一國, 我也是中國之一人,。我生長到二十多歲, 才知道有個(gè)國家, 才知道國家乃是全國人的大家, 才知道人人有應(yīng)當(dāng)盡力于這大家的大義”,。

梁啟超認(rèn)為，中國人并非沒有愛國的天性,，之所以不知愛國,是因?yàn)椴恢朗裁词菄?，“中國自古一統(tǒng),環(huán)列皆小蠻夷,無有文物,無有政體,不成其為國,吾民亦不以平等之國視之。故吾國數(shù)千年來,常處于獨(dú)立之勢,吾民之稱禹域也,謂之為天下,而不謂之為國,。既無國矣,何愛之可云?”（《新民說》）

正如同日本要和滿清爭奪“中華”的稱號一樣,，“中華之名詞, 不僅非一地域之國名, 亦且非一血統(tǒng)之種名, 乃為一文化之族名。故春秋之義, 無論同姓之魯衛(wèi), 異姓之齊宋, 非種之楚越, 中國可以退為夷狄, 夷狄可以進(jìn)為中國, 專以禮教為標(biāo)準(zhǔn)而無有親疏之別,?！保ㄕ绿?《中華民國解》）西周晚期開始,“夷狄”與“華夏”的分野已然清晰，并非在于人種學(xué),，而是在于“禮”——文化和道德,，“諸夏用夷禮則夷之, 夷狄用諸夏禮則諸夏之”。在這種觀念下,中國便成為天下,，中外關(guān)系也成為天朝與蠻夷,、發(fā)達(dá)與落后、文明與野蠻的代名詞,。

中國的歷史,，在明末大儒顧炎武看來，從來只“亡國”而不“亡天下”,。在他眼中,，“易姓改號謂之亡國”,這與一般民眾無關(guān)，“保國者, 其君其臣肉食者謀之”,；而“天下無父無君而入于禽獸,，謂之亡天下”，“保天下者, 匹夫之賤, 與有責(zé)焉”,；只有懂得“保天下”才能懂得“保其國”,。（《日知錄》, 卷十三,“正始”條）。這種將文明優(yōu)先于政權(quán)的普遍認(rèn)識(shí),，成為中國雖時(shí)常淪陷于敵國之手,，而照樣以堅(jiān)韌的文化同化侵略者的力量源泉，同時(shí)也成為入侵者分化瓦解抵抗力量,、“識(shí)事務(wù)者”為自己的不抵抗尋找理由的最佳借口,。正如甲午戰(zhàn)爭中日軍另一份文告宣稱的:“三皇治世,，五帝為君，推賢讓能,，皆揖讓而有天下,；柔遠(yuǎn)親邇，以仁義而待閭閻,。誠謂其民為邦本,，本固邦寧也。我兵將西征,，始為天下來耳,。”字里行間與中華文化絲絲入扣,，吃準(zhǔn)了中國人的心理,，這與滿清入關(guān)后尊崇孔子、拜祭孝陵（朱元璋墓）從而有效化解了漢人的抵抗意識(shí),，有異曲同工之效,。

在這樣的“天下”觀念下，中國主權(quán)概念的形成便比日本要滯后許多,，對西方的防范更多地是在文化層面,。在第二次鴉片戰(zhàn)爭后，咸豐皇帝率眾狼狽出逃,，在英法擬訂的善后條款中,，他對外國使節(jié)長駐北京所表現(xiàn)出的憤怒，遠(yuǎn)甚于割地賠款,，這種將“面子”看得比“里子”更重的做法,，恰恰正是理解中國民族主義何以在頻繁的列強(qiáng)侵略下仍難以發(fā)育的關(guān)鍵。只要東亞社會(huì)以中國為核心的朝貢體系沒有被徹底打破,，中華帝國依然可以擁有天朝的感覺,，到了甲午戰(zhàn)爭時(shí)期，中國無論朝堂之上還是報(bào)章之中,，都充滿對“蕞爾倭國”的蔑視,，而只有當(dāng)日本徹底打敗了大清，東亞朝貢體系無論是“里子”還是“面子”都被撕開,，中國人才感覺到了前所未有的震驚,，開始了“千年未有的大變局”（梁啟超語）。

相比較中國拘泥于幻象中的“中華天朝”,，日本人并無此類歷史包袱。在明治維新后,，他們便直接將主權(quán)訴求作為國家首要目標(biāo),，對西方要爭取盡快廢止不平等條約,，對東方則要盡快進(jìn)行“拓殖”。當(dāng)中國還對主權(quán)懵懂之時(shí),，日本已經(jīng)明確地提出了國家的主權(quán)線和利益線的概念,，并將利益線定位在朝鮮。軍事之外,，日本的啟蒙思想家福澤諭吉甚至大聲呼喊:“當(dāng)今立國,，不能只靠武力，錢也非常重要,。錢為武之本,，當(dāng)此之時(shí)，應(yīng)大力崇尚金錢,，把日本變成金錢國家,，迫在眉睫?！保ā妒谷毡境蔀榻疱X之國的辦法》）“我輩不要責(zé)難人欲,，限制人欲，只有人欲才是文明開化元素,。其欲越多,，心之動(dòng)亦越多；其欲越大,，其志亦越大,。”（《寄希望與后進(jìn)生》）這樣毫無掩飾的吶喊,，其對民眾的喚醒作用,，是相當(dāng)強(qiáng)大的。三十年前的中國改革開放,，其實(shí)質(zhì)上亦無非是解放人欲而已,。