大明皇陵碑現(xiàn)在還在鳳陽(yáng)明皇陵內(nèi),，碑上原原本本記述了朱元璋的家世出身，悲慘經(jīng)歷,。摘錄開(kāi)頭部分

“大明皇陵之碑孝子皇帝元璋謹(jǐn)述

洪武十一年夏四月,命江陰侯吳良督工興建皇堂.

予時(shí)秉鑒窺形,但見(jiàn)蒼顏皓首,忽思往日之艱辛.況皇陵碑記,皆儒臣粉飭之文,恐不足為后世子孫戒. 特述艱難,明昌運(yùn),俾世代見(jiàn)之,

其辭曰:

昔我父皇,寓居是方,農(nóng)業(yè)艱辛,朝夕傍徨.俄而天災(zāi)流行,眷屬罹殃,皇考終于六十有四,皇妣五十有九而亡,孟兄先死,合家守喪.田主德不我顧,呼叱昂昂, 既不與地,鄰里惆悵.忽伊兄之慷慨,惠此黃壤.殯無(wú)棺廓,被體惡裳.浮掩三尺,奠何肴漿.既葬之后,家道惶惶.仲兄少弱,生計(jì)不張.孟嫂攜幼,東歸故鄉(xiāng). 值天無(wú)雨,遺蝗騰翔.里人缺食,草木為糧.予亦何有,心驚若狂.乃與兄計(jì),如何是常.

兄云去此,各度兇荒.兄為我哭,我為兄傷.皇天白日,泣斷心腸.兄弟并路,哀動(dòng)遙蒼.汪氏老母,為我籌量,遣子相送,備醴馨香.空門(mén)禮佛,出入僧房.居未兩月,寺主封倉(cāng),眾各為計(jì),云水飄飚,我何作為,百無(wú)所長(zhǎng),依親自辱,仰天茫茫,既非可依,侶影相將,突朝煙而急進(jìn),暮投古寺而趨蹌.仰穹崖崔嵬而倚碧,聽(tīng)猿啼夜月而凄涼.魂悠悠而覓父母無(wú)有,志落魄而俠佯.西風(fēng)鶴唳,俄淅瀝以飛霜,身如蓬逐風(fēng)而不止,心滾滾乎沸湯,”

顯然,朱元璋對(duì)自己的貧賤出身,，沒(méi)有絲毫諱飾,對(duì)當(dāng)過(guò)和尚的經(jīng)歷,也沒(méi)有絲毫隱瞞,“空門(mén)禮佛,出入僧房”.而且刻在石碑上,廣布天下，流傳后世.陳學(xué)霖還舉出現(xiàn)存臺(tái)北故宮博物院的《明太祖御筆》詩(shī)文作為證明,，現(xiàn)存的《明太祖御筆》中就有三首言僧談禪。說(shuō)因?yàn)橹煸皩?duì)自己出身忌諱,，怕別人言及,，而制造文字獄，不符合情理,，也不符合邏輯,。他自己都能這么坦然的去說(shuō)，還怕別人影射嗎,？

有的人會(huì)說(shuō),，雖然朱元璋自己可以坦然談及自己的出身,，但不等于他可以容許別人來(lái)談。就比如一個(gè)人自己可以謙虛的說(shuō),，自己很笨,，或者很窮，但如果別人當(dāng)面來(lái)嘲笑他說(shuō)他是笨蛋或者窮鬼,，他肯定是會(huì)生氣的,。這樣的說(shuō)法乍聽(tīng)起來(lái)是有道理的，但稍加推敲,，便知道謬誤,。的確自己說(shuō)，和別人說(shuō)不一樣,，但現(xiàn)在的問(wèn)題是根本不存在什么當(dāng)面嘲笑或挖苦的事情,，而是因?yàn)橹C音產(chǎn)生的事端。一個(gè)能夠相當(dāng)坦然的把自己某方面公布出來(lái)的人,，決不會(huì)動(dòng)輒疑神疑鬼認(rèn)為別人影射自己的這方面的缺陷,。就比如一個(gè)能夠坦然說(shuō)自己笨的人，會(huì)因?yàn)閯e人贊揚(yáng)他說(shuō)“你奔跑的很快”,，而認(rèn)為“奔”和“笨”諧音,，認(rèn)為別人是嘲笑自己笨，從而勃然大怒嗎,？這顯然不符合基本的心理規(guī)律,！如果因?yàn)檫@樣的諧音去責(zé)怪別人，那不是等于去承認(rèn)和強(qiáng)調(diào)這是自己的缺陷,，是羞恥,，而且這個(gè)缺陷和羞恥非常非常大，所以連諧音都受不了,，原本是要避諱和掩飾結(jié)果反而是用最尷尬最難堪的方式去強(qiáng)調(diào)和宣傳,。確實(shí)，世界上是有心理這么敏感和脆弱的人,，但凡是具有這樣心理的人,，都必然拼命掩蓋粉飾這個(gè)可能被別人詬病的方面，絕對(duì)不會(huì)有勇氣自己先去坦然承認(rèn)公布的,。從朱元璋對(duì)自己出身的坦然來(lái)看,，說(shuō)他會(huì)因?yàn)橹C音而制造文字獄顯然是說(shuō)不通的。