我這里想進(jìn)一步講講提倡“緊跟”的林彪,，其內(nèi)心深處是怎么想的,，什么是“緊跟”?為什么要“緊跟”?這對(duì)我們理解他的“緊跟”口號(hào)，頗有啟迪,。
“九一三”事件以后曾出過不少“林彪罪行材料”,，其中有林彪和葉群的讀書筆記,、札記之類的東西。現(xiàn)摘錄幾段,，并稍加評(píng)析,，奇文共賞。
其一,，“古策:(1)主先臣后(切勿臣先搶先),；(2)主倡臣和(切勿臣倡或不和)”?！耙蛔智Ы稹辉诙啵俣?，同意,，頂用；一刻千金——搶時(shí)間,，早一刻則禮到意到,，遲了被動(dòng)”,。林彪把黨的領(lǐng)袖與干部群眾的關(guān)系視為封建社會(huì)的君臣關(guān)系，領(lǐng)袖的話具有絕對(duì)權(quán)威,，不管對(duì)錯(cuò),，說一不二。理解的要執(zhí)行,，不理解的也要執(zhí)行,，只許唯命是從?！藶椤熬o跟”含義之一也,。
其二，“黨性,，遵命性也”,，“民主集中制——服從——紀(jì)律”。這里林彪把黨性——共產(chǎn)黨員為崇高理想而自覺獻(xiàn)身的精神,，歪曲為只是對(duì)領(lǐng)袖和上級(jí)的盲目“遵命”,。把民主集中制僅僅歸于服從和紀(jì)律，取消了“民主集中制一個(gè)重要原則是少數(shù)服從多數(shù)”,，即取消了黨的民主精神,。——此為“緊跟”含義之二也,。
其三,，“終生不犯錯(cuò)誤之法，得個(gè)擁護(hù)××的稱號(hào),，……跟著轉(zhuǎn)喊”,，“勿講真理而重迎合”，“主席就是最大的‘群眾’,，他一個(gè)人頂億萬人,，所以和他的關(guān)系搞好了，就等于對(duì)群眾搞好了,，這是最大的選票”,。此話赤裸裸的表明林彪以個(gè)人得失為中心，投上所好,，看風(fēng)使舵的投機(jī)心理,。——此為“緊跟”含義之三也,。
其四,，“堅(jiān)決的左傾高姿態(tài)”，“決議不好也同意——頭等意義，不然是書呆子”,，“不得已時(shí)使用捧上的辦法,，然后暴露之，打下之”,。這番話暴露了林彪“當(dāng)面說好話,，背后下毒手”的兩面派、陰謀家的嘴臉,?！藶椤熬o跟”含義之四也。
林彪的這四種心態(tài):封建主義的君臣心態(tài),；反對(duì)民主的專制心態(tài),；為個(gè)人得失不講原則的投機(jī)心態(tài)；心懷叵測(cè)的陰謀家,、兩面派心態(tài),，充分展示了他所鼓吹的“緊跟”的本質(zhì)，值得后人深思,。
試解林彪之謎
林彪生前乃至死去多年,，仍然躲在一團(tuán)神秘的迷霧之中。他的所作所為,，黑白反差之大,，令人目瞪口呆，不可思議,。在許多人心目中,，林彪已經(jīng)成為“虛偽”、“陰謀”,、“兩面派”的化身,。其實(shí)，林彪并非天生的兩面派,，甚至并非專事阿諛逢迎的人,。和林彪共事幾十年的聶榮臻元帥，談到建國(guó)以前的林彪時(shí)說:“我覺得他比較年輕,，世故不多”,。曾任毛澤東多年衛(wèi)士長(zhǎng)的李銀橋也說:“我在毛澤東身邊的期間，林彪來見毛澤東時(shí),，總是正襟危坐,，板著面孔，一副公事公辦的態(tài)度,，敢發(fā)表意見,，甚至當(dāng)面否定毛澤東的意見，像這樣毫無拘束,，在毛澤東面前敢說敢爭(zhēng)的軍事將領(lǐng),，彭德懷和林彪是比較突出的?！绷直脒@樣的人為什么會(huì)成為“語錄不離手,，萬歲不離口；當(dāng)面說好話,，背后下毒手”的兩面派和推動(dòng)個(gè)人崇拜的急先鋒呢?
鄧小平曾講過:“我們過去發(fā)生的各種錯(cuò)誤,，固然與某些領(lǐng)導(dǎo)人的思想、作風(fēng)有關(guān),，但是組織制度,、工作制度方面的問題更重要。這些方面的制度好可以使壞人無法任意橫行,，制度不好可以使好人無法充分做好事,，甚至?xí)呦蚍疵妗,！庇捎谖覀儑?guó)家在“文革”及“文革”以前的一個(gè)較長(zhǎng)時(shí)期內(nèi),，實(shí)行的是“權(quán)力過分集中于個(gè)人或少數(shù)人手里”的“中央高度集權(quán)的管理體制”，形成不少地方和單位,，都有家長(zhǎng)式的人物,，他們的權(quán)力不受限制，別人都要唯命是從,，甚至形成人身依附關(guān)系,，君臣父子關(guān)系，貓鼠關(guān)系,。在這些地方和單位,，根本不談什么黨內(nèi)民主，什么社會(huì)主義民主,。林彪大搞個(gè)人崇拜,，正是這種高度集權(quán)體制的歷史產(chǎn)物，其實(shí)質(zhì)是對(duì)領(lǐng)袖手中具有的無限權(quán)力的崇拜,。
林彪念念不忘“權(quán)”,，對(duì)“權(quán)”的力量與作用，頌揚(yáng)到頂禮膜拜的程度,。他離開政權(quán)與權(quán)力的歷史內(nèi)容和社會(huì)內(nèi)容,，奢談:“權(quán)的占有是總的占有，有權(quán)就有一切”,，“沒有政權(quán),，就沒有一切”；“筆桿子、槍桿子,，奪取政權(quán)靠這兩桿子,，鞏固政權(quán)也要靠這兩桿子”。最終,，林彪把對(duì)權(quán)力的崇拜,，歸結(jié)為對(duì)掌握權(quán)力的人的崇拜，鼓吹:“領(lǐng)導(dǎo)班子就是政權(quán)”,，“領(lǐng)袖決定政黨,、政權(quán)的性質(zhì)”。我們從權(quán)力崇拜角度去看林彪,，就不會(huì)對(duì)他一方面鼓吹毛澤東的個(gè)人崇拜,，一方面又看出毛澤東存在的某些問題，并在一定條件下妄圖加害毛澤東,，當(dāng)成不可理解的事,。他崇拜毛澤東，是崇拜毛澤東手中具有的絕對(duì)權(quán)力,，林彪說:“同意,，非同意其事，乃同意其人也,，天也”,，他還說:“遵命乃大德、大勇,、大智”,。這表明，在林彪看來,，誰掌握絕對(duì)權(quán)力,，就應(yīng)該全心全意崇拜誰，這是“大德,、大勇,、大智”，乃天經(jīng)地義,。當(dāng)然,，這種個(gè)人崇拜的核心是“為己”，如葉群所說:“得一人得天下”,。林彪妄圖加害毛澤東,，還是權(quán)力崇拜作祟，如《五七一工程紀(jì)要》所說:“B52好景不長(zhǎng)”,，“領(lǐng)導(dǎo)權(quán)落到誰的頭上,，未來政權(quán)就落在誰的頭上”,，于是不顧一切的密謀搶班奪權(quán)。我們研究和總結(jié)林彪問題的歷史教訓(xùn),，絕不能僅僅停留在揭露某個(gè)人的品質(zhì)和欲望上,，而要對(duì)林彪所代表的作為高度集權(quán)體制反映的“權(quán)力崇拜”思潮，進(jìn)行認(rèn)真的批判,。
《中國(guó)思想政治工作全書》指出:“權(quán)力是迫使他人或團(tuán)體作出某種行為的能力”,，國(guó)外學(xué)者馬克斯·韋伯也指出:“權(quán)力是把一個(gè)人的意志強(qiáng)加在其他人的行為之上的能力”,。這說明權(quán)力本身有很強(qiáng)的“支配性”和“不平等性”,，再加上權(quán)力持有者，會(huì)或明或暗地享有許多特殊的利益,，以及普通人難以享有的地位,、榮譽(yù)和精神上的滿足，權(quán)力又具有很大的誘惑性和腐蝕性,。權(quán)力崇拜思潮,，正是權(quán)力具有的這種誘惑性和腐蝕性的產(chǎn)物。權(quán)力崇拜思潮極力鼓吹權(quán)力是一種“占有”,，完全不講“權(quán)力是一種社會(huì)責(zé)任”,，把掌權(quán)者當(dāng)成社會(huì)的主人，而不是“社會(huì)的公仆”,；它鼓吹權(quán)力萬能,，有了權(quán)力就可以為所欲為，只要牢牢地把住權(quán)力,，就可以萬壽無疆,、永遠(yuǎn)健康，而不知權(quán)力的基礎(chǔ)在人民,，得民心者得天下,，失民心者失天下,；它鼓吹“官大表準(zhǔn)”、“有權(quán)就有真理”,，提意見者一律視為“反對(duì)真理”,、大逆不道，殊不知“人民群眾是真正的英雄,，而我們自己則往往是幼稚可笑的”,。
批判林彪鼓吹的“權(quán)力崇拜”思潮，是進(jìn)一步改革領(lǐng)導(dǎo)體制,、根絕個(gè)人崇拜不可缺少的一課,。
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作者：
馮建輝
編輯：
劉嵩
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