而眾所周知，白居易的《長恨歌》是歷史上描寫楊貴妃和唐玄宗愛情的最為著名的傳世名作,。人們分析長恨歌里寫到的詩句,，“馬嵬坡下泥土中，不見玉顏空死處”“上窮碧落下黃泉,，兩處茫茫皆不見”“忽聞海上有仙山,，山在虛無縹緲間”“其中一人字太真，雪膚花貌參差是”

人們仔細的分析這段詩文,，其中“不見玉顏空死處”就是描寫了馬嵬坡上找不到楊貴妃的遺體了,。而此后唐玄宗派一個道士去找尋楊貴妃，結(jié)果“上窮碧落下黃泉”都沒有找到,，最后道士在仙山上找到了貴妃,，而太真恰恰是貴妃出家時的法號。這一系列相似之處讓人們充滿了想像,，由于是浪漫風格的詩文,，倘若道士真的在仙山上找到了貴妃，這里的仙山究竟指的是哪里,，世界上存在這樣的的地嗎,？，人們陷入了沉思之中,。

長恨歌里寫到的稱蓬萊的仙山又在哪里呢采訪：嚴教授：關于蓬萊山呢,，在中日文化史上，具有特別的文化意義,，因為呢,，在日本的，文學的創(chuàng)作的概念中,，他們常常把蓬萊山本身就指為日本本所,，因為我們都知道,，蓬萊山是中國道教所構(gòu)思的神仙生活的在大海中的一種神山，但是在日本的文學中呢,，常常把蓬萊山作為日本本身,，加以演化的，所以這個能劇呢,，他多少暗示了楊貴妃在安祿山事變之后,，她其實沒有死，她可能到達了日本但是在和中國的史料中并沒有記載“蓬萊山就是日本”的說法,，人們還是陷入了迷惑之中,。

采訪嚴教授：大約在14世紀的后期和15世紀的初期，日本的能開始逐漸的發(fā)達起來,，能是日本的一種古典戲劇,，那么能是以許許多多的生活作為它的題材，其中有一部能是專門以中國的題材作為它的題材來進行創(chuàng)作,，那么在文學史上,，它有一個專門的名詞叫唐氏能，以唐來代替中國,，以唐氏能創(chuàng)作的劇本呢,，大概有十幾種，其中呢有一個劇本,，就叫做楊貴妃,，那么這個能氏劇的楊貴妃，它講了這么一個故事,，講了楊貴妃在安史之亂之后,，她到了蓬萊山上，那么那跟白居易的長恨歌有所不同,，白居易的長恨歌說楊貴妃,，人是死了靈魂到了神仙山上，但是這個能氏劇的楊貴妃呢,，它說楊貴妃沒有死,，楊貴妃到了蓬萊山，在蓬萊山上,，她又和唐明皇派來的道士互相見面了,，那么基本的情節(jié)，還是演繹了長恨歌的構(gòu)思,，但是其中它發(fā)生了一個質(zhì)的改變,，就是楊貴妃并沒有死，就在這個蓬萊山