這不僅僅會威脅到社會的整個婚姻家庭制度,，會破壞孔孟之道“內(nèi)無怨女,，外無曠夫”的理想,，甚至?xí){到統(tǒng)治階級培養(yǎng)接班人的政治大業(yè),。所以歷朝歷代都有很多針對娼妓的“就業(yè)資格審查”,，絕不是誰想干就能干,；而且“逼良為娼”一直是重罪,，一直被嚴懲不貸,。
除了這種官方控制以外,，當時的以農(nóng)耕為主的社會生活形態(tài),，也對娼妓業(yè)發(fā)揮了很大的抑制作用。當時,，客觀上具有嫖娼消費能力的男人,，主要是中、小地主,，但是他們基本上長期生活在鄉(xiāng)村社會中,，很少進城。他們與城市生活不僅有相當大的地理空間障礙和信息溝通障礙,，也有很大的心理隔皓,。所以他們在“性消費”方面往往會覺得，只要自己家里有妻有妾有丫頭就足夠了,，并沒有太多的“非分之想”,。
與此相反，城市里的士大夫階層的主力,，其實是那些相對寒酸的書生,。對于嫖妓，尤其是對于“青樓之戀”,，他們往往是心有余而錢不足,。官吏階層雖然有權(quán)有勢，但是畢竟要受到正統(tǒng)道德和許多規(guī)章制度的約束,，也不可能成為娼妓的?？突蛘咧骺汀＝Y(jié)果,，娼妓業(yè)的“上帝”主要是紈褲子弟和潑皮浪子,，而這類男人，在歷史上一直就不是很多,。
正因如此,，中國古代的娼妓業(yè)一直有,，但是也一直沒有什么巨大的發(fā)展，只不過常常被一些憂國憂民的士大夫們在道德上和國難的意義上抨擊,，所以才使后人不自覺地夸大了歷史上娼妓業(yè)的規(guī)模與影響,。一句“商女不知亡國恨，隔江猶唱后庭花”,，就像后來打不過洋人的敗軍之將卻勇于為“守節(jié)”而斬殺自己的妻女一樣,，充分體現(xiàn)了中國文人那種當不上奴才的政治情結(jié)和色厲內(nèi)荏的軟骨頭精神。
綜上所述,，在中國古代,，婚姻家庭制度、娼妓合法制度,、性別角色制度相互結(jié)合得天衣無縫,、相得益彰。我們簡直無法用一個詞匯來概括它,，只好稱之為“以男性為中心的妻妾婢妓尼和諧運作”的制度,。
在今天，無論從什么角度來看,，它都肯定是罪惡的,；但是也不容否認：在社會運行的角度上，它又無疑是和諧的與高效率的,。
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編輯：
梁昌軍
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