這不僅僅會(huì)威脅到社會(huì)的整個(gè)婚姻家庭制度,，會(huì)破壞孔孟之道“內(nèi)無怨女，外無曠夫”的理想,，甚至?xí){到統(tǒng)治階級(jí)培養(yǎng)接班人的政治大業(yè),。所以歷朝歷代都有很多針對(duì)娼妓的“就業(yè)資格審查”，絕不是誰想干就能干,；而且“逼良為娼”一直是重罪,，一直被嚴(yán)懲不貸。
除了這種官方控制以外,，當(dāng)時(shí)的以農(nóng)耕為主的社會(huì)生活形態(tài),，也對(duì)娼妓業(yè)發(fā)揮了很大的抑制作用。當(dāng)時(shí),，客觀上具有嫖娼消費(fèi)能力的男人,，主要是中、小地主,，但是他們基本上長期生活在鄉(xiāng)村社會(huì)中,，很少進(jìn)城。他們與城市生活不僅有相當(dāng)大的地理空間障礙和信息溝通障礙,，也有很大的心理隔皓,。所以他們?cè)凇靶韵M(fèi)”方面往往會(huì)覺得，只要自己家里有妻有妾有丫頭就足夠了,，并沒有太多的“非分之想”,。
與此相反，城市里的士大夫階層的主力,，其實(shí)是那些相對(duì)寒酸的書生,。對(duì)于嫖妓，尤其是對(duì)于“青樓之戀”,，他們往往是心有余而錢不足,。官吏階層雖然有權(quán)有勢，但是畢竟要受到正統(tǒng)道德和許多規(guī)章制度的約束,，也不可能成為娼妓的?？突蛘咧骺?。結(jié)果，娼妓業(yè)的“上帝”主要是紈褲子弟和潑皮浪子,，而這類男人,，在歷史上一直就不是很多。
正因如此,，中國古代的娼妓業(yè)一直有,，但是也一直沒有什么巨大的發(fā)展，只不過常常被一些憂國憂民的士大夫們?cè)诘赖律虾蛧y的意義上抨擊,，所以才使后人不自覺地夸大了歷史上娼妓業(yè)的規(guī)模與影響,。一句“商女不知亡國恨，隔江猶唱后庭花”,，就像后來打不過洋人的敗軍之將卻勇于為“守節(jié)”而斬殺自己的妻女一樣,，充分體現(xiàn)了中國文人那種當(dāng)不上奴才的政治情結(jié)和色厲內(nèi)荏的軟骨頭精神。
綜上所述,，在中國古代,，婚姻家庭制度、娼妓合法制度,、性別角色制度相互結(jié)合得天衣無縫,、相得益彰。我們簡直無法用一個(gè)詞匯來概括它,，只好稱之為“以男性為中心的妻妾婢妓尼和諧運(yùn)作”的制度,。
在今天,，無論從什么角度來看,，它都肯定是罪惡的；但是也不容否認(rèn)：在社會(huì)運(yùn)行的角度上,，它又無疑是和諧的與高效率的,。
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編輯：
梁昌軍
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