孫元偉繪

繼孔子標(biāo)準(zhǔn)像公布后,，最近一段時(shí)間，一些地方開始“如法炮制”,，有關(guān)“兵圣”孫武,、“亞圣”孟子、“武圣”關(guān)羽等歷史文化名人也要“統(tǒng)一長(zhǎng)相”的報(bào)道不絕于耳,。

其實(shí),，幾千年前的“圣人”究竟長(zhǎng)得什么樣，歷來眾說不一,。專門記載孔子言行的《論語(yǔ)》里甚至連一句讓人猜想他是白面有須還是面如冠玉之類的提示都沒有,，滿本書里只是詳盡地記述他如何言談，如何起居,，在鄉(xiāng)在朝又如何,，在學(xué)生面前是什么狀態(tài)。至于多高多矮,，多寬多窄,，臉上有痣沒痣，書里沒寫,。

也正因?yàn)槿绱?，后代藝術(shù)家得到了最大的想象空間來塑造孔子的形象，從西漢開始,，歷朝歷代都不斷有孔子的畫像或塑像出現(xiàn),，但每一種夫子的形象都不相同。

以現(xiàn)代人的眼光來看,，古人創(chuàng)作的那些夫子像,，并不好看，有的甚至是一種丑化。在傳說中,，孔子相貌奇特：眼露睛,，鼻露孔，唇露齒,，耳露輪,。但實(shí)際上，這正是古人神化圣賢的一種方式,。而且你也不能說,，古人對(duì)圣人文章的理解不如我們。

現(xiàn)代人可以將個(gè)人的形象很方便地保存下來流傳下去,，后人將來也可以很方便地一睹他們的真容,。但是，對(duì)于孔子,、關(guān)羽這樣的先人而言,，本來就沒有一個(gè)真實(shí)的藍(lán)本流傳下來，今人就不必非要去塑造一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)形象,，試圖讓人們相信這就是歷史上存在過的形象,。特別重要的一點(diǎn)是：你說標(biāo)準(zhǔn)就標(biāo)準(zhǔn)了嗎？

話又說回來,，標(biāo)準(zhǔn)像其實(shí)是最不能展示一個(gè)人的風(fēng)采的,。身份證上、職稱評(píng)審表上,、出國(guó)護(hù)照上,、個(gè)人簡(jiǎn)歷上貼的標(biāo)準(zhǔn)像，怎么也比不上隨意拍攝的生活照,、精心加工的藝術(shù)照或者是油畫肖像有感染力和沖擊力,。任何事物一旦固定下標(biāo)準(zhǔn)，其生命力和藝術(shù)張力必然打折,。

說到底,，“圣人”最光輝的，不在于他們的形象,，而在于他們的德行,。傳承文化，不應(yīng)舍本逐末,，繼承,、弘揚(yáng)他們的思想才是真正重要的。

由此,，我們不禁要問：“圣人”要標(biāo)準(zhǔn)像做什么,？當(dāng)產(chǎn)品形象代言人,？出任超級(jí)女聲之評(píng)委？參加《加油,，好男兒》？牢固樹立起在粉絲中的地位,？還是進(jìn)軍演藝界,？